| Una semana es como una semana | |
|---|---|
| Portada de la edición de Londres (Virago Press, 1989) | |
| Género | historia |
| Autor | Natalia Baranskaya |
| Idioma original | ruso |
| Fecha de la primera publicación | 1969 |
“Una semana es como una semana” es un cuento de la escritora rusa Natalya Baranskaya , que cuenta “la vida cotidiana de una mujer soviética con educación superior” [1] . Publicado por primera vez en 1969 en la revista Novy Mir (No. 11), luego reimpreso varias veces. La historia sigue siendo la obra más famosa de Baranskaya, traducida a idiomas extranjeros y a menudo considerada en estudios sobre la condición de la mujer en la URSS .
La historia cubre una semana, de lunes a domingo, a mediados de diciembre. La historia se cuenta en nombre de una joven, Olga Voronkova, de 26 años, investigadora junior del Instituto de Investigación de Moscú , que trabaja en un laboratorio para desarrollar un nuevo tipo de fibra de vidrio . Ella está casada desde hace cinco años, su hijo va al jardín de infantes , su hija va a una guardería, su esposo también trabaja, viven en un edificio nuevo en las afueras de Moscú.
Olga corre hacia y desde el trabajo (la historia comienza con las palabras "Corro, corro ..."): los preparativos de la mañana de los niños y el viaje con varios traslados toman mucho tiempo. Sus responsabilidades incluyen realizar experimentos con nuevas muestras de fibra de vidrio, pero debido a la carga de trabajo de los laboratorios físicos y mecánicos del instituto, no está segura de tener tiempo para realizarlos antes de la fecha límite. Además, el jefe del laboratorio la reprende por llegar tarde, y el jefe de estudios políticos por la mala preparación de un seminario sobre el tema de las "contradicciones en una sociedad socialista". Sin embargo, el trabajo de Olga en sí es interesante y no quiere dejarlo cuando su esposo le sugiere que se quede en casa con los niños.
Los empleados de los institutos de investigación reciben un "Cuestionario para mujeres": los demógrafos estudian la distribución del tiempo para el trabajo, las actividades con los niños y el ocio. El equipo de mujeres del laboratorio discute acaloradamente este cuestionario, la discusión se convierte en una disputa sobre la pregunta "si una mujer soviética se guiará por los intereses de todo el pueblo en un asunto como el nacimiento de niños".
Dividida entre el hogar y el trabajo, Olga a veces se desespera, tiene una rabieta. Recuerda las felices primeras semanas de su matrimonio y su negativa a abortar , de lo que no se arrepiente.
La noche antes de la próxima semana, al ir a la cama, Olga siente ansiedad, pero no sabe sus causas. De cualquier manera, otra semana difícil por delante.
Como señala N. Baranskaya en su autobiografía, "la historia fue un éxito rotundo, pero de alguna manera me mantuve alejada del éxito y del entorno literario". La historia no recibió la aprobación en la “cima”: en una reunión de los activistas del partido de Moscú, Demichev “definió la publicación de la historia como un error de control ideológico”, y uno de los empleados del Comité Central “expresó una juicio valioso: “Debería haber escrito un memorándum sobre la difícil situación de una mujer.” [2] .
La historia suscitó muchas respuestas en la crítica extranjera y los estudios de género , tanto en ensayos sobre la historia de la literatura soviética [3] [4] , como especialmente en estudios sobre la condición de la mujer en la URSS [5] [6] [7 ] [8] [9] [ 10] , se notó más de una vez la naturaleza pionera del trabajo, en el que por primera vez se abordó el problema de la "doble carga" que recaía sobre los hombros de las mujeres soviéticas: las tareas domésticas y el trabajo. — fue discutido abiertamente.
Un trabajo especial de E. Kashkarova está dedicado al análisis de la historia como un "espejo del feminismo ruso temprano "; según la autora, ella "reflejó el feminismo ruso en una etapa temprana de su descubrimiento en la sociedad", desde Baranskaya para el primera vez "se dirigió conscientemente a dos temas muy peligrosos y dolorosos: la vida soviética y la posición de la mujer en la sociedad soviética" [11] .
Kevin M. F. Platt y Benjamin Nathans también señalan que la historia "considera no solo los desafíos que enfrenta la gente en la vida cotidiana soviética per se, sino también el problema de solucionar estos desafíos", en particular, la historia al completar un cuestionario para mujeres ". demuestra que la investigación sociológica es, en principio, incapaz de reflejar y representar adecuadamente la vida cotidiana” [12] .
A pesar de toda la originalidad de la realidad soviética representada por el autor, los investigadores extranjeros notaron la similitud ideológica de la historia con otros trabajos sobre la posición de una mujer trabajadora en la sociedad: en particular, "Una semana es como una semana" se comparó con el historias de Alice Childress (Alice Childress. Like One of the Family: Conversations from a Domestic's Life ) [13] y Arlene Heyman (Arlene Heyman. Artifact ) [14] .
La historia fue traducida al inglés varias veces (en varias revistas) ya en la década de 1970 [15] . En 1989, apareció en la colección de los favoritos de Baranskaya, traducida por Pieta Monks [16] .
En 1976 se publicó una traducción al francés [17] , en 1979 una al alemán [18] . En 1990, la historia fue traducida al italiano por la editorial romana Editori Riuniti [19] .
La historia también fue traducida al estonio [20] .