Ness (mitología)

Ness
Griego Νέσσος
Padre Ixión
Madre Nephele
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Ness ( otro griego Νέσσος ) es un personaje de la mitología griega antigua , un centauro , que se distingue por su astucia. Fue asesinado por Heracles por intentar secuestrar o violar a Dejanira , pero pudo envenenar al héroe con su sangre. La muerte de Nessus se convirtió en un tema popular en las artes visuales de la Hélade arcaica, y el rapto de Dejanira fue capturado por varios artistas destacados de la Edad Moderna .

En la mitología

Nessus era, como la mayoría de los centauros , el hijo del hombre mortal Ixion y la diosa de la nube Nephele [1] . Junto con sus compañeros de tribu, participó en la batalla con Hércules en Foloi [2] y en la guerra con los lapitas , que comenzó en la boda de Pirithous e Hippodamia . Después de eso, Nessus huyó al río Even [2] , donde transportaba viajeros por una tarifa, declarando que recibió el derecho de hacerlo de los dioses "por su justicia inherente" [3] . Un día, Hércules apareció a orillas de este río, regresando a casa desde Etolia con su joven esposa Dejanira . Hércules cruzó el río él mismo e instruyó a Nessus para que llevara a su esposa. De repente se encendió de pasión por Dejanira; según algunas fuentes, trató de violarla en pleno agua cuando Hércules ya estaba del otro lado, y según otras, cruzó primero e intentó irse cabalgando con Dejanira. Hércules disparó al centauro con un arco. Herido de muerte por una flecha con el veneno de la Hidra de Lerna , Nessus le dijo a Dejanira que su sangre mezclada con esperma (o solo sangre [4] ) es una poderosa poción de amor que asegurará el amor de un esposo si se mantiene en la oscuridad y fecundado. con ropa de Heracles en el momento adecuado [5] . Después de eso, Nessus murió [6] [7] .

Posteriormente, Dejanira decidió que Hércules prefería a Iola a ella , y siguió el consejo de Nessus, pero la ropa empapada en la sangre de un centauro se convirtió en la causa de un terrible tormento y muerte para Hércules. Entonces resultó que Nessus antes de su muerte mostró engaño para vengarse de su asesino [6] [8] .

Según una versión alternativa del mito, Nessus, herido por Hércules, pudo huir a la tierra de los locrios y murió allí. Su cadáver insepulto comenzó a pudrirse y esparcir un hedor ( osme ), razón por la cual los locrios fueron llamados "ozol" [9] .

Memoria

En la era histórica, la tumba de Nessus se mostró a los viajeros en la colina de Tafiass cerca de Chalkis en Etolia [10] . El texto más antiguo conocido en la antigüedad moderna en el que aparece Ness son los versos de Arquíloco . Esta fuente fue seguida por Bacchilides ; Nessus ocupó un lugar importante en la tragedia de Sófocles "Las mujeres traquinianas " (esta es la exposición más famosa de este mito) [11] , en la tragedia de Lucius Anneus Seneca " Hércules en Ete ". La muerte de Nessus se convirtió en un argumento popular en las artes visuales de la era arcaica, y aquí Hércules lo mata no con una flecha disparada con un arco, sino con un garrote o una espada [12] . Esta escena fue representada en mosaicos romanos [13] , en frescos en Pompeya . Nessus aparece en la Divina Comedia de Dante . En la era de los tiempos modernos, el rapto de Dejanira fue plasmado en sus pinturas por Paolo Veronese , Bartholomeus Spranger , Guido Reni , Peter Paul Rubens [14] .

En la antigüedad, existen hipótesis de que en la mitología arcaica Ness podría ser un espíritu de la montaña o del río o un portador de almas del reino de los vivos al reino de los muertos. Según otra suposición, originalmente fue considerado un hombre, y convertido en centauro en las obras literarias de la Hélade clásica debido a la similitud de su relato con el mito del intento de rapto de Hipodamia por Euritión [15] .

Notas

  1. ↑ Gigin, 2000 , Mitos, 34.
  2. ↑ 1 2 Apolodoro, 1972 , II, 5, 4.
  3. ↑ Apolodoro, 1972 , II, 7, 6.
  4. ↑ Wagner, 1902 , pág. 280.
  5. ↑ Séneca 1991 , Hércules sobre Eta, 503-532.
  6. ↑ 1 2 Tahoe-Godi, 1988 .
  7. ↑ Padre Viejo, 1936 , p. 83-85.
  8. ↑ Padre Viejo, 1936 , p. 85.
  9. ↑ Pausanias, 2002 , X, 38, 2.
  10. ↑ Estrabón, 1994 , IX, 4, 8.
  11. ↑ Padre Viejo, 1936 , p. 81-82.
  12. ↑ Padre Viejo, 1936 , p. 82; 86.
  13. ↑ Wagner, 1902 , pág. 287.
  14. ↑ Tahoe-Godi, 1987 .
  15. ↑ Padre Viejo, 1936 , p. 86.

Fuentes y literatura

Fuentes

  1. Pseudo Apolodoro . Biblioteca mitológica / Traducción, artículo final, notas, índice de V. Borukhovich . - L. : Nauka, 1972.
  2. Lucius Annaeus Séneca. Tragedia. - M. : Arte, 1991. - 495 p.
  3. Higiene. Mitos / Traducción, comentario de D. Torshilov, editado por A. Takho-Godi . - San Petersburgo. : Aletheia, 2000. - 360 p. — ISBN 5-89329-198-0 .
  4. Pausanias . Descripción de Hélade. - M .: Ladomir, 2002. - ISBN 5-86218-298-5 .
  1. Estrabón . Geografía / Traducción, artículo y comentarios de G. Stratanovsky , editado por S. Utchenko . - M. : Ladomir, 1994.

Literatura

  1. Takho-Godi A. Centauros  // Mitos de los pueblos del mundo. - 1987. - T. 1 . - S. 638-639 .
  2. Takho-Godi A. Ness // Mitos de los pueblos del mundo. - 1988. - T. 2 . - art. 213 .
  3. Leuker T. Kentauren: [ alemán ] ] // Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente). - 2008. - Bd. 5.- Kol. 388-390.
  4. Oldfather W. Nessos 2 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1936. - Bd. XVII, 1.- Kol. 81-86.
  5. Wagner R., Quilling F. Nessos 2 // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (alemán) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: BG Teubner, 1902. - Bd. III, 1.- 280-287.
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