Para Brahman ( sánscrito : परब्रह्मन्) ( IAST : IAST : Para Brahman ) es el "Supremo Brahman ", que está más allá de todas las descripciones y conceptualizaciones. Se describe en los textos hindúes como un espíritu (alma) sin forma (en el sentido de que está desprovisto de maya ) que impregna eternamente todo, en todas partes del universo y todo lo que está más allá de él. [una]
Los hindúes conceptualizan el Para Brahman de varias maneras. En la tradición Advaita Vedanta, Nirguna Brahman (Brahman sin atributos) es Para Brahman. En las tradiciones de Dvata y Vishishtadvaita Vedanta, Saguna Brahman (Brahman con cualidades) es Para Brahman. En Vaishnavism , Shaivism y Shaktismo , Vishnu , Shiva y Shakti son el Para Brahman respectivamente . [2] La secta Ganapatya considera que Para Brahman es Mahaganapati .
Para es una palabra sánscrita que significa "superior" en algunos contextos y "supremo o supremo" en otros. [3]
Brahman denota el principio universal más elevado en el hinduismo , la realidad más elevada del universo. [4] [5] En las principales escuelas de filosofía hindú , es la causa material, eficiente, formal y última de todo lo que existe. [6] [7] Brahman es un concepto clave que se encuentra en los Vedas y se analiza ampliamente en los primeros Upanishads . [ocho]
Para Brahman significa "Supremo Brahman". Esta combinación se encuentra en la literatura temprana de Advaita Vedanta. [9]
Nirguna Brahman ( Devanagari ब्रह्मन् ब्रह्मन्, Nirguana Brahman ), Brahman sin forma ni cualidad, [10] es Para Brahman, el Brahman supremo. Según Adi Shankara , Nirguna Brahman es Para Brahman, [11] [12] el estado de conocimiento completo de uno mismo como idéntico al Brahman trascendente, el estado de iluminación mental-espiritual (Jnana yoga). [13] Esto contrasta con Saguna Brahman, que es un estado de conciencia amorosa (bhakti yoga). [13] Advaita Vedanta sostiene de forma no dual que Brahman es divino, Deidad es Brahman, y esto es idéntico a lo que es Atman (alma humana, esencia interna) y nirguna (sin atributos), infinito, amor, verdad, conocimiento "ser- conciencia-bienaventuranza". [catorce]
Según Eliot Deutsch, Nirguna Brahman es un "estado del ser" [15] en el que se borran y superan todas las distinciones dualistas entre el alma de uno y Brahman. [13] Por el contrario, Saguna Brahman es el lugar donde se armonizan las diferencias después de que se ha aceptado la dualidad entre la propia alma y Brahman. [13]
Advaita describe las características de la experiencia no dualista [13] en la que la experiencia subjetiva también se convierte en el "objeto" del conocimiento y la realidad fenoménica. La Verdad Absoluta es tanto sujeto como objeto, por lo que no hay diferencia cualitativa:
Los Upanishads afirman que el Supremo Brahma es el Eterno, Consciente y Dichoso Satchidananda . La realización de esta verdad es lo mismo que esta verdad misma :
En el vaishnavismo , Vishnu o Krishna (entre otras encarnaciones de Vishnu) se considera Para Brahman. Vishnu en su forma universal se considera supremo. Según el Bhagavad Purana, cuando Arjuna preguntó la verdadera realidad acerca de Krishna, reveló su forma de Parabramhan, mostrando que él es la forma más elevada de almas, demonios, deidades y cualidades, a saber, sattva, rajas y tamas.
En el Shaivismo , Shiva es Para Brahman. Parashiva , la forma más elevada del Señor Shiva, se considera Para Brahman. Según la mitología, Parashiva es la única encarnación de todas las almas y deidades. También se le representa como el único Adipurusha o Mahadeva .
En Kashmiri Shaivism, Swachhanda Bhairava se considera la forma más alta de Lord Shiva. El Shaivismo de Cachemira ve a Swachhanda Bhairava como Para Brahman. El Shaivismo de Cachemira considera que Turiya , el cuarto estado de conciencia, es Brahman . No es despertar, soñar o dormir profundamente. De hecho, existe en conjunción entre cualquiera de estos tres estados, es decir, entre la vigilia y el sueño, entre el sueño y el sueño profundo, y entre el sueño profundo y la vigilia. [19] En el Shaivismo de Cachemira, hay un quinto estado de conciencia llamado Turiyatita - el estado más allá de Turya, que representa a Parabrahman. Turiyatita, también llamado vacío o shunya, es el estado en el que uno alcanza la liberación, también conocido como jivanmukti o moksha . [20] [21]
En Shaktism Devi Mahakali , Devi Tripura Sundari es la forma más alta de Devi Adi parashakti , que se considera Para Brahman o la energía de Brahman , la realidad más alta, inseparablemente. Según Devi Suktas y Sri Suktas en el Rigveda, ella es el útero de toda la creación. Así, Mahalakshmi es un epíteto de Brahmamayi, que significa "Aquella cuya Esencia es Brahman". Parvati As Lalita Tripura Sundari Su morada eterna se llama Manidvipa.
Parbrahm se considera la realidad más elevada del sijismo . También se le conoce como "Akaal purah" (ser inmortal) y también se le conoce como el mantra " Waheguru ".
Las escrituras sij y el último gurú sij, Sri Guru Granth Sahib , se refieren a Parbram con muchos adjetivos y sustantivos como Nirankar, Niranjan, Bhagat Wahhal, Kirpal, Dayal, Din Dayal, Madho, Raam, Hari, Allah, Raheem, Karim Rehman, Parvardigar. , Sahib, Malik, etc...