Los Nuevos Mártires Rusos (en la ortografía original Nuevos Mártires Rusos ) es la obra principal del Protopresbítero de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia Mikhail Polsky , publicado por primera vez en 1949 por la imprenta del Monje Job de Pochaevsky en Jordanville . En 1957 también se publicó allí el segundo volumen. El autor estaba preparando el tercer volumen, que no se completó y quedó mecanografiado.
La publicación de la colección de documentos del protopresbítero Mikhail Polsky fue un hito importante en el estudio de la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en las décadas de 1920 y 1930. Fue la primera colección sistematizada y más completa de información sobre los mártires y confesores de la fe rusos en ese momento [1] .
El sacerdote Mikhail Polsky comenzó a recopilar material para su libro en la URSS. En el caso contra muchos clérigos y laicos, incluido el obispo Seraphim (Zvezdinsky) , el obispo Andrey (Ukhtomsky) y otros, se dijo: “La investigación estableció que el p. Mikhail recolectó materiales para su libro, que logró llevar al extranjero. Su asistente en este caso, según la conclusión de la investigación, fue V. N. Maksimov, con quien el p. M. Polsky se conoció mientras vivía ilegalmente en Moscú”. Como se indica en la acusación, “En 1923, Polsky y Maksimov, estando juntos en una peregrinación en el Monasterio de Diveevsky , alojándose en el apartamento del acusado Pavel Borotinsky , se dedicaron a compilar manuscritos, que más tarde, como se puede ver en el arriba, convertido en un libro k [contra] -pa [revolucionario] [que significa "El estado de la Iglesia en la Rusia soviética: ensayo sobre un sacerdote que huyó de Rusia"], publicado por Polsky en el extranjero. Maksimov también estaba al tanto del vuelo de Polsky a Jerusalén y sus actividades en el extranjero a través de la correspondencia de Polsky desde el extranjero con ciertas personas en Moscú .
Además de los documentos exportados de Rusia, la colección se repuso con materiales ya recolectados en el extranjero de memorias, cartas, diarios, artículos publicados e inéditos, que le fueron transferidos en el exilio. La primera fuente en el segundo volumen es "El caso del metropolitano Sergio", con el que el arcipreste Mikhail Polsky logró familiarizarse. Un conjunto incompleto de este archivo se conserva en los Archivos sinodales de ROCOR en Nueva York [1] . Este libro recopiló materiales disponibles para el compilador: memorias personales de los participantes en los eventos, información de la Guardia Blanca, periódicos extranjeros y soviéticos que describen el estado de la iglesia durante la Guerra Civil , juicios del clero, incautación de objetos de valor de la iglesia, destrucción de iglesias y monasterios y apertura de las santas reliquias [2 ] .
En 1949, el Reverendo Job de Pochaev Printing House en Jordanville imprimió el primer volumen. En 1957 también se publicó allí el segundo volumen. El autor continuó trabajando en el tercer volumen, pero su muerte en 1960 interrumpió su trabajo, y el tercer volumen nunca se publicó, quedando en forma de texto mecanografiado [3] .
En el prefacio del primer volumen de su libro, el arcipreste Michael Polsky escribió:
Recopilando materiales sobre la vida, el sufrimiento y el martirio por la fe o simplemente en la fe de aquellos torturados y asesinados en la agitación rusa por la persecución impía de los bolcheviques, solo estamos comenzando este trabajo. Cualquiera que solo pueda dar los nombres de los mártires y los suyos propios, al menos breves informes sobre ellos, o señalar materiales sobre ellos y fotografías, así como dar adiciones y correcciones a aquellos mensajes que están en este libro, lo invitamos a haz esto sin falta y ayuda a esta empresa. Nadie puede ser indiferente a la gloria de la Iglesia de Cristo. Su sufrimiento no puede ser olvidado. Que no se borre, sino que la memoria de nuestros mártires sea glorificada de generación en generación.
En 1972, se publicó una edición abreviada en inglés de la obra "Los nuevos mártires rusos" [4] [5] .
Los materiales del primer y segundo volumen del libro "Nuevos mártires rusos" sirvieron como documentos para la canonización de la Catedral de los nuevos mártires y confesores de Rusia por parte de la Iglesia rusa en el extranjero en 1981 [6] .
Las obras del protopresbítero Mikhail Polsky, dedicadas a los Nuevos Mártires, fueron distribuidas ilegalmente en los años 1970-1980 entre los creyentes y el clero en la URSS [7] . En el período de posguerra, muchas fuentes sobre la historia de la persecución de la iglesia en las décadas de 1920 y 1930, incluidos la mayoría de los periódicos y revistas soviéticos, se volvieron prácticamente inaccesibles para los investigadores de la URSS, por lo que para los pocos lectores de este libro en Rusia, este libro fue una revelación sobre hechos ocurridos recientemente [2] .
El arcipreste Arkady Makovetsky en su libro “La Iglesia Blanca: lejos del terror ateo” (2009) señala: “Siendo él mismo un confesor de la fe, que vio el sufrimiento y la muerte de muchos nuevos mártires en Solovki y en la región de Zyryansk, el autor les da testimonio con el poder especial de la experiencia personal. Siendo pionero en esta nueva etapa de la hagiografía doméstica, el P. Miguel prestó atención en primer lugar a los santos mártires reales , así como a los santos, pastores y laicos más famosos. En el acercamiento de Michael a la compilación de las vidas de los mártires, se pueden rastrear dos puntos importantes. Primero, considerando al gobierno soviético esencialmente anticristiano, el p. Michael reconoce como nuevo mártir a cualquier cristiano ortodoxo condenado a muerte por este poder. En segundo lugar, sobre Michael enfatiza que el martirio cristiano lava todos los pecados cometidos previamente de una persona” [8] .
Como señala la historiadora Olga Kosik : “A pesar del valor indudable de esta publicación, que introdujo a los lectores en la hazaña de los Nuevos Mártires en el exilio, y luego en Rusia, la colección no estuvo exenta de defectos. Algunos documentos se han reproducido sin cambios, mientras que otros se han abreviado arbitrariamente. El autor no tuvo la oportunidad de verificar la datación, así como de realizar la preparación arqueográfica, y no se propuso tal tarea. Hay muchos errores de hecho en los libros .
El maestro del Seminario Teológico de Kaluga , Arcipreste Andrey Bezborodov, analizando publicaciones de emigrantes sobre los Nuevos Mártires y Confesores: “Los Nuevos Mártires Rusos” del Protopresbítero Mikhail Polsky, “La Tragedia de la Iglesia Rusa” de Lev Regelson y “Evidencia de la Prosecución de Vladimir Rusak , afirma: “Estas obras adolecen de falta de fiabilidad y la parte legendaria material, excesiva emotividad y politización. Desafortunadamente, las mismas deficiencias acechan a muchas obras modernas. Su objetivo principal es mostrar la arbitrariedad y la anarquía del gobierno soviético, y la hazaña del martirio y la confesión es a menudo solo un medio para lograr los objetivos indicados” [9] .
Según el arcipreste Maxim Kozlov , “no importa cuánto haya aumentado ahora nuestro conocimiento sobre los nuevos mártires, no importa qué inexactitudes se puedan descubrir en el libro del p. Michael, pero, apareciendo en los años turbulentos del poder impío, ella fue un rayo de la verdad de la iglesia, iluminando y reconfortando las almas de muchas, muchas personas” [10] .
El sacerdote Alexander Mazyrin señaló que si el arcipreste Michael permitía expresiones duras en su temperamento, “aún así, él, que conocía de primera mano sobre la persecución de la Iglesia en la URSS, sabía cómo rendir homenaje a los mártires por su fe, independientemente de su afiliación jurisdiccional. . En su libro de dos volúmenes Nuevos Mártires Rusos, uno puede encontrar historias sobre muchos líderes de la Iglesia Rusa que sufrieron de los ateos y que no se separaron del Metropolitano Sergio” [11] .
Según el arcipreste Georgy Mitrofanov , “El libro históricamente no muy confiable y estilísticamente no muy consistente Los nuevos mártires de Rusia del protopresbítero Mikhail Polsky tuvo una fuerte influencia en los cristianos ortodoxos soviéticos. Puedo decir esto yo mismo. El patetismo de la culpa ante los nuevos mártires, el sentimiento de que no debemos estar orgullosos de tener tantos nuevos mártires, sino avergonzarnos de haber hecho posible destruir a tanta gente buena, de habernos devastado realmente al perderlos” [12] .
El abad Damaskin (Orlovsky) , miembro de la Comisión sinodal para la canonización de los santos , señala: “La información sobre los nuevos mártires contenida en este libro no es siempre confiable, lo cual es bastante natural, ya que el autor en la mayoría de los casos no no tuvo la oportunidad de verificar lo que se le informó, sí y no reclamó la autenticidad absoluta de todo lo que escribió. El protopresbítero Mikhail Polsky no tuvo acceso a los archivos y, por lo tanto, las deficiencias de su libro son bastante excusables, pero con un enfoque científico y eclesiástico concienzudo, el libro no puede servir como base para la canonización” [6] .