Jerusalén celestial

Jerusalén Celestial ( Nueva Jerusalén ) - según la Revelación de Juan el Teólogo , la Ciudad Celestial enviada por Dios al final de la historia. Una de las imágenes del Reino de los Cielos , conocida en el antiguo Israel, y ahora en todo el mundo, entre representantes de diversas áreas del cristianismo . A menudo se utiliza como contraste entre la Ciudad Celestial (Jerusalén, Sión ) y la ciudad terrenal ( Babilonia ).

Referencias del Antiguo Testamento a la Nueva Jerusalén

En las profecías del Antiguo Testamento hay referencias a la ciudad celestial, literalmente llamada Nueva (Joven) Jerusalén, y se hacen analogías con la juventud.

La descripción de la ciudad terrenal de Jerusalén como un lugar donde debe morar el nombre del Señor ( 1 Reyes  8:29 ), y las imágenes de la futura Jerusalén ( Is.  2:2 ; Mic.  4:1 ; Zac.  14 ). ) corresponde a la imagen de la Jerusalén celestial contenida al final de la Biblia: ciudades del mundo, donde el pueblo de Dios vivirá para siempre con Dios ( Ap.  21:3 , 4 ) y donde no hay lugar para ninguna impiedad ( Ap.  21:8 ). El mejoramiento del mundo o su renovación no es la causa del surgimiento de la Jerusalén Celestial; sólo la desaparición de la tierra anterior da paso a la Jerusalén celestial que desciende de Dios a la tierra nueva ( Apoc .  3:12 ; Apoc .  21:1 ). El deseo de entrar en esta ciudad es incompatible con los deseos terrenales, en la tierra presente los ciudadanos de la Ciudad Celestial son extraños ( 1 Ped.  2:11 ; Heb.  12:22-24 ); aquí están desarraigados, como Israel durante su vagar por el desierto ( Heb.  3: 7-4 : 11 ), y por lo tanto sus metas deben ser consistentes con la eternidad ( Fil.  3:14 ; Col.  3:1 , 2 ; Heb .  13:14 ) . Los ciudadanos de la Jerusalén celestial son la verdadera descendencia de Abraham, que anhelaba la ciudad edificada por Dios como herencia prometida y vivía en la tierra prometida como forastero ( Heb.  11:9 , 10 ). El Apóstol Pablo dice que Abraham tuvo dos hijos: uno - de la esclava Agar, nacida según la carne, a la esclavitud de la ley, el segundo - de la libre Sara, nacida según la promesa. Pablo enfatiza que “hay una alegoría en esto”: Agar “corresponde a la actual Jerusalén”, y “la Jerusalén que está por encima de... la madre de todos nosotros” ( Gálatas  4:22-30 ). Es sólo en conexión con estas declaraciones del Nuevo Testamento que el conocimiento previo de los profetas de la nueva tierra ( Is.  65:17 ) y la salvación venidera de Jerusalén ( Is.  66:10 , 13 ) adquiere verdadero significado.

Aparte, cabe señalar la visión descrita en el Libro del profeta Ezequiel . El profeta recibe una revelación sobre la ciudad del Señor, ubicada alrededor del Templo restaurado del Dios Único. La ciudad llegará a ser la capital del reino mesiánico, el lugar de reunión de las doce tribus de Israel durante la era mesiánica venidera . Nombrado en el libro y el nombre de la ciudad - " Yahweh -Shama" [1] ( Heb. יְהוָה שָׁמָּה ‏; El Señor está allí ; "shama" también significa "obediente" [2] ).

Nueva Jerusalén en el Nuevo Testamento

La ciudad celestial, el Reino de Dios, se describe en el Apocalipsis de Juan el Teólogo .

La ciudad se describe en forma de una figura tridimensional con la misma longitud, anchura y altura ("... su longitud, anchura y altura son iguales" - Apocalipsis de Juan el Teólogo 21:16). Tal figura puede ser una pirámide tetraédrica o un cubo. La longitud de cada lado de la ciudad es de 12.000 estadios, lo que corresponde a unos 2136 km, en base a la longitud de la etapa griega, igual a 178 metros. O 2220 km, si tenemos en cuenta la etapa romana. Desde cuatro lados, 12 puertas conducen a la ciudad, cada una de las cuales es como una perla. Las murallas de la ciudad tienen 12 bases.

Las bases de la muralla de la ciudad están decoradas con todo tipo de piedras preciosas: la primera base es jaspe, la segunda es zafiro, la tercera es calcedonia, la cuarta es esmeralda (esmeralda), la quinta es sardonia, la sexta es cornalina, la el séptimo es crisólito, el octavo es viril, el noveno es topacio, el décimo es crisoprasa, el undécimo es jacinto, el duodécimo es amatista. (Apocalipsis de Juan el Teólogo 21:19, 20).

La ciudad no tiene necesidad de luz solar ni luz artificial, ya que Dios mismo es la fuente de su luz poderosa y al mismo tiempo suave. Está rodeado por un muro de la piedra más preciosa: jaspe (posiblemente jaspe o diamante) de 144 codos de espesor (144 * 0,48 = 69,12 metros). El apóstol enfatiza constantemente la naturaleza metálica (oro puro) y cristalina de la ciudad ("... la ciudad es como un cristal con su resplandor"). Una calle recorre toda la ciudad, hecha de oro tan refinado que John lo comparó con un cristal transparente. Del trono de Dios sale un río puro de agua de vida, clara como el cristal, y en medio de la calle ya ambos lados del río está el Árbol de la Vida , que da fruto 12 veces al año. Es interesante la observación del Apóstol: “... pero no vi en ella templo; Dios y el Cordero son su santidad”, que hace eco de las palabras del profeta del Antiguo Testamento sobre el futuro reino de los cielos y el nuevo templo en Jerusalén: “... el Espíritu del Señor es su baluarte”.

Juan subraya constantemente la belleza de la ciudad: "... nueva, que desciende del cielo de Dios , dispuesta como una novia ataviada para su marido".

Es interesante la frase de Juan sobre la Ciudad Celestial: "... el tabernáculo de Dios y del pueblo", lo que sugiere que la Nueva Jerusalén será el hogar eterno de la humanidad redimida.

Véase también

• Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Jerusalén celestial
• divinidad
• Reino de los cielos
• Templo de Jerusalén
• Ciudad de oro

Notas

1. ↑ Ezequiel // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
2. ↑ Shama // Enciclopedia bíblica del archimandrita Nicéforo . - M. , 1891-1892.

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