Umar ibn al-Jattab

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Umar ibn al-Jattab
Árabe. عمر بن الخطاب
Segundo califa justo
Amir al-Mu'minin
23 de agosto de 634  - 3 de noviembre de 644
Predecesor Abu Bakr al-Siddiq
Sucesor Usman ibn Affan
informacion personal
Nombrar al nacer Umar ibn al-Khattab ibn Nufail ibn Abd al-Uzza al-Adawi al-Qurashi
Apodo Al-Farooq (discriminador) [1] [2] , Amir al-muminin (gobernante de los fieles) [3]
Ocupación profesión estadista , califa , imán , líder religioso , sahaba
Fecha de nacimiento 590( 0590 )
Lugar de nacimiento La Meca , Tihamah , Hiyaz
Fecha de muerte 3 de noviembre de 644 [4]
Un lugar de muerte Medina , Hiyaz , Califato Justo
Lugar de enterramiento
País
Religión islam
Padre Al-Jattab ibn Nufayl
Madre Hantama bint Hashim [d]
Esposos lista:  Umm Kulthum bint Ali [d] , Atika bint Zeid [d] , Umm Kulthum bint Asim [d] , Umm Kulthum bint Jarwal [d] y Qurayba bint Abi Umayya [d]
Niños Abdullah ibn Umar [5] , Asim ibn Umar , Hafsa bint Umar y Ubaydullah ibn Umar [d]
Influenciado sunitas
Identificado Punto de vista chiíta de Umar [d] y punto de vista sunita de Umar [d]
Servicio militar
batallas lista: 
Información Adicional
Autógrafo
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Umar ibn al-Khattab , conocido como Umar I ( árabe. عمر بن الخطاب ; 590 , La Meca , Hijaz  - 7 de noviembre de 644 , Medina , Califato Justo ) - Estadista árabe , figura política y militar . El segundo califa justo que gobernó en 634-644. Uno de los compañeros más cercanos del profeta Mahoma . Uno de los diez encantados con el paraíso durante su vida.

Apariencia

Umar se destacó entre sus compañeros de la tribu con su alta estatura: en cualquier entorno se veía imponente sobre el resto, "como si estuviera a caballo". Tanto antes de la adopción del Islam como después de que Umar era una persona dura y exigente [6] . Las fuentes informan que se distinguía por su piel clara, un rostro atractivo y la henna teñía su barba de rojo. Umar llevaba un bigote largo [7] ; cuando se enfadaba por algo, se arreglaba el bigote [8] [9] . El andar de Umar era rápido, su voz muy alta. Era una persona inusualmente enérgica, imperiosa y de muy mal genio [10] . Según Malik ibn Anas , cuando algo molestaba a Umar, “se retorcía el bigote” [11] .

Títulos

Al Farooq

Su nombre completo es Abu Hafs 'Umar ibn al-Khattab ibn Nufail ibn 'Abd al-'Uzza ibn Qusay ibn Kilab ibn Murra ibn Ka'b. El día de la adopción del Islam por Omar, el profeta Mahoma lo llamó al-Faruk , que significa "distinguir la verdad del error" [12] . Se enviaron aleyas al profeta Mahoma confirmando la exactitud de la opinión de Umar sobre los prisioneros tomados en Badr [13] , sobre la oración fuera del campamento de Ibrahim cerca de la Kaaba, sobre la prohibición de bebidas embriagantes, sobre el uso de hiyab y sobre otros asuntos importantes. problemas. Las actividades de Umar fueron muy apreciadas por Muhammad, por lo que un día dijo: "Si hubiera un profeta después de mí, ese sería Umar ibn al-Khattab" [14] . En la tradición sunita, Umar ibn al-Khattab es uno de los diez alegrados por la noticia del Paraíso [15] .

Amir al-mu'minin

Como califa, Umar ibn al-Khattab ostentaba el título de Amir al-Mu'minina ( árabe أمير المؤمنين ‎ - Comandante de los Fieles ) [3] . Este título implicaba no solo el poder político, sino también el poder espiritual del califa.

Familia

Umar tuvo varias esposas y muchos hijos. Incluso antes de la adopción del Islam, tenía tres esposas; cuando se enteró del envío del verso que indica que uno no debe casarse con infieles , Umar reunió a sus esposas y las invitó a convertirse al Islam. Todas las esposas de Umar se negaron, y él les dio el divorcio a todas. El más famoso de los hijos de Umar, Abdullah , se convirtió al Islam un año antes que su padre y se convirtió en un conocido teólogo islámico. Otros hijos se llamaron Asim (abuelo de Umar ibn Abdul-Aziz ), y tres hijos de diferentes esposas tenían los mismos nombres: Abdurakhman. Umar también tuvo dos hijas, Hafsa y Fátima. Después de mudarse a Medina, Umar dio a Hafsa como el profeta Mahoma. La última esposa de Umar fue la hija de Ali ibn Abu Talib y Fátima  - Ummu Kulthum [16] .

Biografía temprana

Umar ibn al-Khattab nació alrededor del año 585 en La Meca . Su padre era al-Khattab ibn Nufayl de la familia Quraysh al-Adi, que históricamente desempeñó el papel de mediadores en la resolución de conflictos entre tribus y el arreglo de diferencias. El mismo Umar, siendo una de las personas influyentes en La Meca, a menudo fue invitado a resolver varios conflictos. El nombre de su madre era Hintama bint Hashim. [17] Al principio de su vida fue pastor, y luego se dedicó al comercio [18] .

Aceptación del Islam

Umar tenía un carácter severo y hasta el 616 fue un ferviente opositor del Islam. El Profeta Muhammad oró, preguntando [19] :

"¡Oh Allah, fortalece el Islam a través de cuál de estos dos, Abu Jahl ibn Hisham y 'Umar ibn al-Khattab, a quienes amas más!"

Una vez incluso decidió matar al profeta Mahoma porque llamó a los árabes a alejarse de la religión de sus antepasados ​​y difamó la adoración de ídolos. De camino a Mahoma, se encontró con Nuaym ibn Abdullah, quien le dijo que su hermana y su yerno se habían hecho musulmanes. Cuando regresó a casa, encontró a su hermana ya su esposo recitando versos de la sura Ta Ha y, enfurecido, comenzó a golpear a su yerno. Habiéndose calmado, Umar se familiarizó con el contenido del Corán y se interesó en el Islam. Después de eso, Umar ibn al-Khattab fue a la casa de al-Arqam , donde estaban el Profeta Muhammad y otros musulmanes, y testificó su fe ante él [18] .

La vida en La Meca después de convertirse al Islam

Umar era una persona decidida y resuelta. Los musulmanes de La Meca experimentaron la resistencia de los paganos y no pudieron expresar abiertamente su fe, pero Umar, inmediatamente después de la adopción del Islam, acudió al enemigo más cruel de los musulmanes, Abu Jahl, y le informó de la adopción del Islam. Después de eso, Umar confió su aceptación del Islam a la persona más habladora de La Meca, y la noticia del acto de Umar inmediatamente se extendió por toda la ciudad. Gracias a Umar, los musulmanes realizaron por primera vez una oración colectiva cerca de la Kaaba . Antes de aceptar el Islam, los musulmanes no podían rezar en la mezquita sagrada por temor a los paganos de entre los Quraish que los oprimían. Después de la adopción del Islam, Umar se opuso a esto, después de lo cual los musulmanes pudieron orar en la Kaaba y hacer la peregrinación [20] . La adopción del Islam por Umar afectó favorablemente el estado de ánimo de los musulmanes. Mientras estuvo en La Meca, siguió inseparablemente al profeta Mahoma y aseguró su protección [18] .

Umar se distinguió por su valentía y coraje. Durante la migración de los musulmanes de La Meca a Medina, muchos musulmanes abandonaron la ciudad en secreto, temiendo las provocaciones de los paganos, pero Umar se negó a esconderse e hizo el movimiento públicamente, sin temor a ninguno de sus enemigos [18] .

La vida en Medina

Después de mudarse a Medina, Umar ibn al-Khattab se convirtió en uno de los colaboradores más cercanos del profeta Mahoma y casó a su hija con él [21] . Participó activamente en todos los asuntos importantes del joven estado musulmán [18] .

Batallas

Umar ibn al-Khattab participó en todas las campañas de los musulmanes, dirigiendo de forma independiente una incursión de un destacamento de 30 personas [21] . Participó en las batallas de Badr , Uhud , Khandaq , Khaibar y otras batallas. En las batallas contra los politeístas, mostró ejemplos sin precedentes de desinterés y heroísmo, convirtiéndose merecidamente en uno de los líderes del estado musulmán [18] .

Elección de Abu Bakr

En 632, tras la muerte de Mahoma, surgió la cuestión de quién lideraría la Ummah musulmana . Abu Bakr al-Siddiq y Sad ibn Ubada reclamaron el puesto de cabeza de la comunidad de creyentes . Por iniciativa de Umar, el cargo de califa fue otorgado a Abu Bakr. Durante el reinado de Abu Bakr, Umar fue su asesor, complementándolo exitosamente con su energía y determinación. A fines de agosto de 634, el moribundo Abu Bakr recomendó a Umar ibn al-Khattab como su sucesor. La comunidad musulmana juró por unanimidad lealtad al nuevo califa [21] .

Califato

conquistas

Durante el reinado de Umar, las posesiones musulmanas fuera de Arabia comenzaron a expandirse rápidamente. Las campañas de conquista bajo Umar continuaron con éxito. En 633 cayó el sur de Palestina, luego Hira. En septiembre de 635, tras un asedio de seis meses, Damasco capituló, y un año después, tras la derrota de los bizantinos en el río. Yarmouk , Siria pasa a manos musulmanas. La conquista de Siria se hizo posible debido al hecho de que Bizancio, exhausto por la guerra con Persia, ya no podía mantener suficientes tropas fronterizas.

La situación en Persia era similar: el país estaba debilitado por la intolerancia política y religiosa de la antigua dinastía sasánida, las incursiones de los turcos y jázaros, así como la guerra con Bizancio. En 636-637 tuvo lugar en Qadisiya la mayor batalla de la historia de los árabes: las tropas musulmanas derrotaron al ejército persa. Más tarde, cayó Madain (actual Ctesifonte en Irak), la residencia de verano del rey persa. Estas victorias predeterminaron la conquista final de Persia. Al mismo tiempo, los árabes capturaron el área de Mosul.

Sin embargo, en ese momento, Umar suspendió las campañas de los soldados árabes hacia el este, creyendo que aún no había llegado el momento de conquistar Persia. Posteriormente, los persas llamaron usurpador al califa Umar, y el día de su muerte comenzó a celebrarse como fiesta.

Dos años después de la conquista de la Alta Mesopotamia, que se llevó a cabo desde Siria, los árabes invadieron Persia y obtuvieron una victoria en Nehavend (642). Yazdegerd III , el último gobernante de la dinastía sasánida, se retiró hacia el noreste, pero fue asesinado en Merv (651). Los intentos de su heredero de revivir el imperio no tuvieron éxito.

En 639, las tropas árabes bajo el mando del comandante árabe Amr ibn al-As cruzaron la frontera egipcia . Se eligió el momento adecuado: el país estaba desgarrado por una lucha religiosa, la población odiaba a los gobernantes bizantinos. Ibn al-As llegó a las murallas de Babilonia (una fortaleza a las afueras de El Cairo), y en el 642 Alejandría, el punto clave de Bizancio en Egipto, pasó a manos musulmanas. Es cierto que cuatro años más tarde los bizantinos intentaron recuperarla, pero los árabes dominaron la ciudad. El incendio de la biblioteca de Alejandría, supuestamente llevado a cabo al mismo tiempo por orden del califa Umar, es probablemente una leyenda.

Umar recordó a los líderes musulmanes más populares del ejército y las provincias conquistadas: Khalid ibn Walid y Saad ibn Abu Waqqas . Las razones de estas renuncias que nos han llegado parecen bastante poco convincentes y sugieren motivos políticos.

Omar confiscó repetidamente para beneficio público de la mitad a dos tercios de las enormes fortunas reunidas por los gobernadores de las provincias. Somos conscientes de tales sanciones contra Khalid ibn Walid, Saad ibn Abu Waqqas, Amr ibn al-As, gobernadores de Bahrein, Yemen, La Meca y otros.

Durante el reinado de Umar, la naturaleza del estado musulmán cambió. Fruto de las conquistas y de una gestión prudente, se convirtió en un imperio multinacional, en el que los árabes constituían sólo una cuarta parte. Y dado que las provincias anexadas se encontraban en un nivel de desarrollo social y económico más alto que el centro político del califato Hiyaz, la aristocracia musulmana comenzó a trasladarse a las tierras conquistadas. El califa Umar nombró él mismo a los gobernadores de las tierras conquistadas.

En las tierras conquistadas, Umar comenzó a organizar campamentos militares (amsars). En distintos puntos del Califato surgieron asentamientos urbanos de un nuevo tipo, donde el cuartel estaba ocupado por guerreros del mismo destacamento (por regla general, gente de la misma tribu). Tales guarniciones estaban en Fustat (ahora un distrito de El Cairo), Kufa, Mosul. Después de la conquista de Egipto, Siria, Irak y Persia, el califato pasó de ser un estado monoétnico a un estado multiétnico con una población predominantemente heterodoxa [21] .

El Imam Mohammed ibn Jarir al-Tabarani (at-Tabari) dijo acerca de las conquistas durante el reinado de 'Omar, que “de muchos califas, 'Omar ibn Khattab tuvo el mayor éxito en las conquistas. Expulsó a los infieles, derrotó a sus tropas, reunió un diván, prescribió kharaj en la tierra. En el este, sus tropas cruzaron las aguas de Jeyhun , en el norte, su ejército llegó a Azerbaiyán y Bab al-abwab y la tierra de N.t.ja, conectada con el muro de Yajuj y Majuj. En el sur llegaron a Hindustan , Bahrein , 'Omman , Mukran, Kirman , y en el oeste llegaron a las fronteras de Constantinopla . Y todas las naciones le obedecieron. Lo sorprendente es que 'Omar, ¡que Allah esté complacido con él! - no cambió su posición en términos de alimentación, habla, vestimenta, modestia, no se permitió la debilidad en el culto y la injusticia en la justicia. La mayoría de sus guerras están en jizya. Sin duda, el resultado de esto fue el Islam, el fruto es la fe. Y Omar tenía un ejército en Siria , un ejército en Irak , un ejército en Azerbaiyán, desde Hamdanf hasta Bab al-Abwab durante mucho tiempo ... ”(El texto se interrumpe aquí en todos los manuscritos). [22]

Relaciones con asociados

Umar ibn al-Khattab disfrutó de una autoridad incuestionable entre los Sahaba . Durante todo el tiempo de su reinado, no se registró un solo caso de desobediencia de los gobernadores. Dio a sus asociados una gran libertad de acción, y en algunos casos incluso encubrió sus fechorías [21] .

Reformas

Administración Pública

La situación actual requería que Umar tomara una serie de medidas para organizar el aparato administrativo-fiscal y los principios de distribución de grandes ingresos. El más importante de ellos fue el pago de salarios ( ata ) y raciones de comida ( rizq ) a todos los askhabs en lugar de dividir las tierras conquistadas. Fue solo en 640 que se finalizó este sistema. Al mismo tiempo, se establecieron los tamaños de kharaj y jizya . Debajo de él, comenzaron a formarse catastros de tierras, que preveían varios tipos de propiedad de la tierra: comunal y privada. Después de la conquista de Egipto, el trigo comenzó a fluir hacia La Meca y Medina [21] . Esto jugó un papel particularmente importante durante la hambruna que asoló Palestina, Siria e Irak en el año 639.

Gracias a Umar, se sentaron las bases del sistema legal, en varias ciudades había jueces, qadis, quienes, sobre la base del Corán (Sharia), resolvieron conflictos y disputas.

En abril de 637, el califa Umar introdujo un nuevo sistema de cronología [21] . La nueva era comenzó con el año de la migración ( hijra ) del profeta Mahoma de La Meca a Medina.

Por sugerencia del califa, la construcción urbana se llevó a cabo de acuerdo con los principios bizantinos: el ancho de las calles principales debía ser igual a 40 codos (codo - 38-46 cm), y secundario - 20-30 codos. El califa prestó mucha atención al desarrollo de la artesanía y el comercio. Creía que el oficio de comerciante no es menos difícil que los asuntos militares, porque "el diablo trata de tentar a un comerciante honesto con ganancias fáciles engañando al comprador".

Cuando se conquistó Egipto, se le dijo a Umar que esta región podría suministrar trigo a otras regiones del califato. Pero era necesario resolver el problema del transporte de granos. Se le recordó al califa que durante la época del emperador Trajano (al final de los siglos I-II d. C.), se construyó un canal que conectaba el Nilo y el Mar Rojo . Posteriormente, el canal fue abandonado y tapado. Umar ordenó limpiar el lecho del canal, y el pan del granero del Nilo se vertió en Arabia por el camino más corto.

Religión

Bajo el califa Umar, finalmente se reconoció el ritual Hajj . Umar dirigió él mismo la peregrinación anual. En nombre del califa, el exsecretario del profeta, Zayd ibn Thabit , comenzó a recopilar textos dispersos de revelaciones registradas a partir de las palabras de Mahoma. El texto final del Corán se recopiló después de la muerte de Umar.

Umar agregó al título de califa el título de amir al-mu'aminin (comandante de los fieles). Por lo tanto, el sistema de gobierno que creó Umar puede caracterizarse como una teocracia árabe-musulmana. La población se dividió en dos clases: los musulmanes gobernantes y los pueblos subordinados que se adhieren a una fe diferente. Los métodos de gestión fueron razonados por revelación divina o basados ​​en precedentes. Todo esto fue para asegurar la integridad religiosa de la ummah (comunidad musulmana).

Evaluación del desempeño

Las extraordinarias cualidades personales de Umar, su talento y su hábil gobierno llevaron al gran éxito del califato árabe. Las victorias en las batallas de Yarmuk , Kadisiya , Nehavend hicieron posible derrotar a rivales tan formidables como Bizancio y Persia.

Poseía no sólo energía, sino también la capacidad de utilizar las circunstancias, las personas y su entusiasmo religioso. El estilo de gobierno del califa Umar puede llamarse autoritario , pero no llegó a la tiranía. Fue un gobernante duro pero justo.

Umar desempeñó un papel excepcional en la difusión del Islam. Gracias a sus conquistas, la población de vastos territorios desde Persia hasta el norte de África conoció el Islam y los musulmanes. Después de algún tiempo, muchos de estos pueblos aceptarán el Islam [18] .

Umar también fue un intérprete del Corán , un experto en hadices y leyes islámicas ( fiqh ) [18] .

La tradición histórica sunita aprecia mucho las actividades de Umar, presentándolo como un gobernante ideal. Los sunitas lo representan como un asceta piadoso, justo con los musulmanes y despiadado con los enemigos [21] .

La tradición chiita presenta a Umar, como los otros tres califas justos, como un usurpador [21] . Según fuentes chiítas, el profeta Mahoma quería ver a su primo Ali ibn Abu Talib como califa, pero durante el golpe, el poder pasó primero a Abu Bakr, y luego a Umar y Usman.

Muerte

En noviembre de 644, durante la oración de la mañana en la mezquita, el esclavo persa Firuz, apodado Abu Lulu , infligió seis puñaladas graves a Umar. Según una versión, el motivo del ataque fue la política decisiva de Umar hacia Persia, que fue completamente derrotada por los ejércitos del califato árabe. Cuando le dijeron a Umar que el adorador del fuego Abu Lulu lo había herido, Umar dijo: “¡Alabado sea Alá, quien hizo que mi muerte no fuera a manos de una persona que practica el Islam!”. Después de eso, Abdurrahman ibn Auf terminó rápidamente la oración de la mañana y Umar, que sangraba, fue trasladado a su casa. Los musulmanes intentaron capturar al asesino, pero este logró herir a trece personas durante la fuga, seis de las cuales murieron. Cuando Abdurrahman ibn Auf vio esto, arrojó su túnica sobre Abu Lulu, y él tropezó en su lugar y, sintiendo que inevitablemente lo agarrarían, se suicidó [23] [24] . Umar murió tres días después, el 7 de noviembre de 644. Al morir, nombró un consejo que debía elegir un nuevo califa. Una de sus últimas instrucciones fue instruir al futuro califa para que no destituyera a los gobernadores de las provincias designados por él durante el año [21] . En el consejo (shura) de los seis compañeros más antiguos de Muhammad, compuesto por: Uthman ibn Affan , Ali ibn Abu Talib , Talha ibn Ubaydullah , az-Zubayr ibn al-Awwam , Abdurrahman ibn Awf y Saad ibn Abu Waqqas , Uthman ibn fue eligió al tercer califa justo Affan [18] .

Viaje a Jerusalén

Bajo el califa Umar, las tropas musulmanas capturaron Jerusalén. Después de una batalla cerca del río Yarmuk en el campamento militar de Al-Jabiya en los Altos del Golán, los bizantinos cedieron Jerusalén a los árabes . El justo califa Umar ibn al-Khattab entró en la ciudad solo, vestido con una sencilla capa. La población local estaba asombrada por este tipo de conquistador: estaban acostumbrados a los magníficos y lujosos atuendos de los gobernantes bizantinos y persas. Umar recibió personalmente las llaves de la ciudad de manos del patriarca ortodoxo griego Sofronio y dijo: "En el nombre de Alá... sus iglesias se mantendrán sanas y salvas, no serán capturadas por los musulmanes y no serán destruidas. " Entonces Umar le preguntó a Sofroniy dónde está la montaña desde donde, según la leyenda, Muhammad ascendió ( miraj ) al cielo a Allah. Sophrony no quiso mostrar de inmediato el lugar donde solían estar los majestuosos templos de Jerusalén (el primero y el segundo), y ahora había un basurero. Después de una larga perseverancia, el patriarca llevó a Umar a esta montaña y le contó su historia. El califa cayó de rodillas, limpiando los montones de escombros, y rezó de nuevo. Y luego le preguntó a Sofronio dónde estaba ubicado el templo. El patriarca decidió engañar a Umar y dijo que en la parte norte de la montaña. Pero el califa prudente no creyó las palabras de Sofronio, y mandó construir una mezquita en la parte sur de la montaña, donde está hasta el día de hoy.

“Cuando Jerusalén fue conquistada por los árabes, el Califa Omar primero reconstruyó el Templo del Señor. Con la ayuda de sus principales comandantes, el líder de los fieles realizó obras piadosas: desbrozó el terreno con sus propias manos y perfiló los cimientos de una majestuosa mezquita, cuya cúpula oscura y alta corona la cima del monte Moriah.

— de The History of the Knights Templar, Temple and Temple Church , escrito por C. J. Addison, Exquire of the Inner Temple

Otra versión de la leyenda sobre cómo 'Umar ibn al-Khattab encontró el templo y oró en su lugar está contenida en la colección de hadices del Imam Ahmad ibn Hanbal (principios y mediados del siglo IX). "Ubayd ibn Adam dijo que escuchó a 'Umar ibn al-Khattab preguntarle a Ka'ba al-Akhbar:" ¿Dónde debo orar? Todo Quds estaba frente a ti, como en la palma de tu mano. 'Umar dijo: "Ustedes son como los judíos. no lo haré Rezaré donde lo hizo el Mensajero de Allah. Se volvió hacia la qibla, rezó y luego se hizo a un lado, extendió su capa y comenzó a recoger basura en ella, y la gente comenzó a hacer lo mismo” [25] .

Véase también

Notas

  1. ↑ ibn Saad, 3/281
  2. ↑ Manetón: problemas de la cronología del antiguo Egipto. A. G. Vinogradov. P.209 [1] Archivado el 22 de enero de 2022 en Wayback Machine .
  3. ↑ 1 2 Historia del mundo musulmán: la era de los califas. período mongol. Berthold Spuler. Capítulo 2 - Califas justos [2] Archivado el 22 de enero de 2022 en Wayback Machine .
  4. ↑ Umar I // Enciclopedia Británica 
  5. ↑ Ali-zade A. Abdullah ibn Omar // Diccionario enciclopédico islámico - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  6. ↑ Islam. Civilización, cultura, política. Maysem Al Janabi. Calle-397.

    Umar era una persona dura y exigente.

    https://books.google.ru/books?id=KjO6DgAAQBAJ&pg=PT433&dq=umar+ibn+al+khattab+era+duro++y+exigente&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwi08cCtoMT1AhWWz4sKHRx3BVoQ6AF6BAgGEAM#v=onepage&q=umar%20ibn%20al %20khattab%20was%20hard%20%20and%20demanding&f=false Archivado el 22 de enero de 2022 en Wayback Machine .

  7. ↑ as-Sallabi, 2011 , “Tenía un bigote largo…”, p. Dieciocho.
  8. ↑ ¿Afeitarse el bigote es sunnah? . oficial sitio "Corazón de Chechenia" . Consultado el 8 de agosto de 2018. Archivado desde el original el 20 de julio de 2018.
  9. ↑ at-Tabarani al-Mu'jam al-kabir (1/4/1).
  10. ↑ Ali Muhammad as-Sallabi . "Umar ibn al Khattab - el segundo califa justo", parte 1-2
  11. ↑ "Al-Mujam al-Kabir at-Tabarani". Autor : At-Tabarani , Volumen-1, p.65
  12. ↑ Ali Muhammad as-Sallabi - "Umar ibn al Khattab - el segundo califa justo", p.31
  13. ↑ al-Anfal  8:67
  14. ↑ Sunan at-Tirmidhi. Hadith No. 3686 [3] Archivado el 23 de enero de 2022 en Wayback Machine .
  15. ↑ Muqaddimah Ibn al-Salah, pág. edición de 160 Dar al-Ma'aarif; al-Tirmiti, bajo el #3748; al-Tirmiti, Volumen 5, Página 605, Hadiz 3748; Abu Daoud, #4649 y #4650
  16. ↑ Muhámmad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volumen 8. Traducido por Bewley, A. (1995). Las Mujeres de Medina. Londres: Ta-Ha Publishers.
  17. ↑ Muhammad ibn Saad, Tabaqat al-Kabir vol. 3. Traducido por Bewley, A. (2013). Los Compañeros de Badr , pág. 203. Londres: Ta-Ha Publishers
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Alizade, 2007 .
  19. ↑ Ali Muhammad as-Sallabi - "Umar ibn al Khattab - el segundo califa justo". Página 26-29
  20. ↑ Ali Muhammad as-Salabi - "Umar ibn al Khattab - el segundo califa justo". Página 30-31
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Islam: ES, 1991 , p. 241.
  22. ↑ MUHAMMAD RAFI. HISTORIA DE DAGUESTÁN. DrevLit.Ru - biblioteca de manuscritos antiguos . Consultado el 29 de marzo de 2021. Archivado desde el original el 15 de abril de 2021.
  23. ↑ Ibn Kathir, Abu al-Fida Ismail bin Omar. Principio y fin, Parte VII, Páginas: 137, 148, 149. Biblioteca Al-Ma'aref - Beirut (1981) y Biblioteca Al-Asr - Riyadh (1966)
  24. ↑ Al-Tabari, Abu Ja'far Muhammad bin Jarir. Historia de los Apóstoles y Reyes, Parte IV, páginas: 190-191. Investigación de Muhammad Abu Al-Fadl Ibrahim. Dar Al Ma'aref - El Cairo, 1960
  25. ↑ Profecías sobre la proximidad del Fin del Mundo según el Corán y la Sunnah / E. Kuliev . — M.: Umma, 2006. — 112 p. ISBN 5-94824-076-2

Literatura

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