Ostrobrama Icono de la Madre de Dios | |
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Fecha de aparición | siglos XV-XVII |
Ubicación | Capilla sobre la puerta de Sharp Gate en Vilnius , Lituania |
Fecha de celebración | Ortodoxia - 8 de enero ( 26 de diciembre ), 27 de abril (14) , Catolicismo - 16 de noviembre |
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Ostrobramskaya Icono de la Madre de Dios ( lit. Aušros Vartų Dievo Motina , polaco Matka Boska Ostrobramska , Belor. Madre de Dios de Vastrabramskaya ) es un icono de la Madre de Dios , ubicado en la capilla católica sobre la puerta de la ciudad Sharp Brama en Vilna . Venerado tanto por católicos como por ortodoxos. Se considera uno de los principales santuarios cristianos de Lituania .
Día de los Caídos en la Iglesia Católica - 16 de noviembre [1] , en la Iglesia Ortodoxa - 8 de enero ( 26 de diciembre ), 27 de abril (14) [2] .
El nombre del ícono se debe al hecho de que la capilla en Vilna ( Vilnius ), en la que se encontraba el ícono, se construyó en el extremo "agudo" (elevado) de la ciudad sobre la puerta [3] . Posteriormente, la palabra "puerta" fue sustituida por la palabra local "puerta" [4] .
En el catolicismo, piensas que el ícono de Ostrobramskaya es de origen occidental. Los católicos ven en ella la imagen de la Virgen Inmaculada, que surgió en el arte de Europa occidental en la segunda mitad del siglo XVI [5] .
El investigador de Vilnius, el profesor I. Remer, llegó a la conclusión de que el icono fue pintado en los siglos XV-XVI [5] .
El historiador Juozas Jurginis escribió que en 1927, cuando surgió la necesidad de restaurar el icono, se concluyó que el icono fue pintado en el Renacimiento, en la segunda mitad del siglo XVI por un artista de la escuela italiana [6] .
El historiador polaco Vladislav Tomkiewicz atribuyó la autoría del icono a Lukasz Porębski y lo fechó en 1619. Otro investigador polaco, Mieczysław Skrudlik (1887-1941), basándose en el análisis de las formas y la técnica pictórica, determinó la época de creación del icono en 1630-1650. Asoció su origen a una imagen similar de la Madre de Dios en la Iglesia del Cuerpo de Cristo en Cracovia, pintada por el artista cracoviano Lukasz en 1624 [7] .
En 1990, Maria Kalamayskaya Said argumentó en su tesis doctoral que un artista desconocido usó un grabado, probablemente realizado por Thomas de Lie (1560-1612), quien a su vez usó los gráficos del artista holandés Martin de Vos , para crear el Ostrobramskaya. icono En su opinión, según las características estilísticas, el icono podría haber sido pintado en 1620-1630, posiblemente en Vilna [8] .
Según estudios de 1927, el icono original fue pintado al temple y luego repintado con pintura al óleo. Por tercera vez, el ícono fue ligeramente repintado por el artista Kanut Rusetsky a mediados del siglo XIX. Escrito en ocho tablas de roble conectadas de 2 cm de espesor [6] . El tamaño del icono es de 165 × 200 cm y pertenece a un tipo raro de representación de la Madre de Dios sin un bebé en los brazos [5] .
Sobre la cabeza de la Virgen hay una corona de dos cuerpos: la corona dorada inferior (1700) y la corona dorada plateada superior (1750). La figura de la Madre de Dios está parcialmente cubierta con un engaste barroco de plata dorada (siglo XVII), sólo se abre el rostro inclinado hacia un lado y los brazos cruzados. En la parte inferior, el ícono está decorado con una media luna plateada, un regalo votivo (1849) con un texto grabado en polaco: “Te agradezco, Madre de Dios, por atender mis peticiones, te ruego, Madre de Misericordia, guárdame. en tu santísima gracia y cuidado. WJJ 1849". El Nimbo de la Madre de Dios está rodeado de rayos de resplandor con estrellas [5] [9] . La Madre de Dios está representada en el momento de la Anunciación [5] . A los lados del icono hay estatuas doradas de Joachim y Anna, los padres de la Virgen María.
En la ortodoxia se han conservado varias tradiciones que cuentan la historia del origen de la imagen. Según uno de ellos, el icono fue traído de Korsun por el Gran Duque Olgerd en el siglo XIV y se lo regaló a su primera esposa María. La segunda esposa del Gran Duque, Juliana, transfirió el ícono a la Iglesia de la Santísima Trinidad en Vilna, desde donde el ícono terminó en la capilla de Sharp Gates [2] . Esta versión fue publicada en 1839 por el historiador Teodor Narbut en el libro Historia antigua de la nación lituana. Narbut, para probar su hipótesis, basó su versión en el manuscrito del canon Wenden Daniel Lodzyata que tenía. Narbut creía que Olgerd recibió el icono entre el botín de guerra durante una campaña contra Korsun en 1363 [10] . La versión de Narbut no encuentra confirmación en una serie de obras importantes dedicadas a la historia de los íconos milagrosos de la Madre de Dios. Entonces, en uno de los primeros libros dedicados a íconos milagrosos en Polonia y el Gran Ducado de Lituania, por Wojciech Koyalovich , entre los íconos enumerados ubicados en el Gran Ducado de Lituania, incluida Vilna, no se menciona el ícono Ostrobramsky [11 ] .
Según la segunda leyenda, el icono fue enviado a Olgerd por el emperador griego Juan Paleólogo , cuando se enteró de la adopción del cristianismo por parte de Olgerd. Según la tercera fuente, el ícono milagroso apareció milagrosamente en Sharp Gates el 14 de abril de 1431 [2] .
En 1829, cuando se retiró la riza durante el proceso de restauración, se reveló una antigua inscripción eslava en el ícono: una canción de alabanza a la Madre de Dios "El Querubín Más Honorable" [5] .
La historiadora de arte Irina Yazykova señaló que el ícono, frente al cual oró el monje Serafín de Sarov en su celda, no es una imagen del tipo "Ternura" ( Eleusa es la imagen más tierna y conmovedora de la Madre de Dios y el Niño Jesús, en el que la Madre suele aferrarse al Hijo), pero pertenece a un tipo cercano al Icono de Ostrobramsk de la Madre de Dios [12] .
En el catolicismo, se cree que el ícono fue creado específicamente para las puertas de la muralla de la ciudad de Vilnius. La primera mención escrita confiable del ícono de Ostrobramskaya está contenida en la Crónica del Monasterio Carmelita Descalzo en Vilna. La crónica habla del traslado solemne del icono a la capilla (capilla) construida en 1671 . Es a este año que pertenece el primer milagro realizado por medio del ícono: salvar la vida de un niño. El segundo milagro data de 1702 [6] .
Durante el incendio de la ciudad de 1715, la capilla de madera se quemó. El icono salvado fue colocado en la iglesia carmelita de Santa Teresa. En 1713-1715 se construyó una nueva capilla de piedra, donde se trasladó el icono con una solemne procesión [6] . El culto del icono de Ostra Brama de la Virgen María ganó un mayor desarrollo después de que la fiesta de la Intercesión de la Santísima Virgen María se convirtiera en la celebración principal en Ostra Brama en la segunda semana de noviembre de 1735.
La primera fuente impresa que menciona el culto al icono de Ostrobramskaya fue el libro del sacerdote jesuita Korsak, publicado en 1748 [13] .
En 1800-1805 se derribaron las murallas defensivas de Vilna, construidas en el siglo XVI. Solo las Puertas Afiladas permanecieron intactas gracias a la capilla instalada en ellas, que fue conveniente para los Carmelitas, quienes se convirtieron en los guardianes de la capilla y otros monumentos arquitectónicos e históricos de Vilna. La forma moderna de la capilla adquirida en 1830 en el estilo del clasicismo [6] . En 1844, la capilla pasó a la jurisdicción del clero católico diocesano [14] . En 1936, los carmelitas recuperaron la capilla, pero en 1948 los sacerdotes lituanos volvieron a hacerse cargo de la dirección de la capilla [15] .
El permiso para la coronación del icono se recibió en 1927 durante la visita del arzobispo de Vilna, Romuald Yalbzhikovsky , a Roma . El acto solemne de coronación por decreto del Papa Pío XI (quien en 1920 como Nuncio Apostólico celebró la Santa Misa frente al altar de Nuestra Señora de Ostrobrama) fue realizado el 2 de julio de 1927 por el Metropolitano de Varsovia, Cardenal Aleksander Kakowski, en presencia del episcopado polaco, Jozef Pilsudski y el presidente de Polonia Ignacy Mościcki frente a la catedral . Después de la coronación en 1928, la imagen fue colocada en la capilla en un recipiente metálico especial, protegiéndola de incendios y ladrones. Actualmente se desconoce el destino de las coronas bendecidas por el Papa Pío XI. Ocultos para su custodia al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, su paradero se olvidó más tarde. Actualmente, el icono luce coronas del siglo XVIII [16] .
Día de los Caídos en la Iglesia Católica - 16 de noviembre , en la Iglesia Ortodoxa - 8 de enero ( 26 de diciembre ), 27 de abril (14) .
En Vilnius, los católicos celebran celebraciones frente al icono durante los ocho días de noviembre, que incluyen el día 16 del mes [17] .
El culto al icono de la Madre de Dios en la Puerta Afilada de Vilna se reflejó en la poesía. Poetas famosos se dirigieron a ella: Adam Mickiewicz (el comienzo del poema " Pan Tadeusz "), Vladislav Syrokomlya , Maxim Bogdanovich .
Obviamente, a mediados del siglo XVIII, se compusieron canciones especiales que los creyentes cantaron en la capilla frente al ícono milagroso. Una de las primeras canciones, según los investigadores de la poesía de Ostrobramskaya, fue la canción "Obrona wielka miasta Gedymina" ("Defensora de la todopoderosa ciudad de Gediminas"), publicada por primera vez en 1756 en "Złoty altarik" ("Altar de oro" ).
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