| Pirámide | |
|---|---|
| Género | novela |
| Autor | leonid leonov |
| Idioma original | ruso |
| fecha de escritura | 1940-1994 |
| Fecha de la primera publicación | 1994 |
"Pirámide" es una novela filosófica y mística de 1500 páginas de Leonid Leonov , en la que el escritor ha estado trabajando durante más de cuarenta años. Los primeros cinco capítulos de la novela se publicaron en 1989 en la revista de Moscú [1] . Estando terminada en forma tosca, vio la luz en el año de la muerte del autor (1994) en tres números especiales de la revista " Nuestros Contemporáneos " con el subtítulo: "Una novela de obsesión en tres partes".
En el otoño de 1940, el narrador, el escritor Leonid Maksimovich, espera un arresto inminente: su última obra, por orden de las autoridades, está prohibida. Para distraerse, deambula al anochecer por el cementerio Staro-Fedoseevsky [2] , ubicado en las afueras de Moscú. La hija del sacerdote, cantando en el coro, le parece a él, está hablando con un ángel incorpóreo representado en uno de los pilares del antiguo templo, como un portero "en el misterioso, pintado detrás de él, en poderosas bisagras, puerta forjada - la entrada a quién sabe dónde".
La relación del narrador con el padre de la niña, un sacerdote desposeído llamado Matvey, y todos los eventos posteriores se ubican en el período de tiempo anterior al incendio y demolición del monasterio Fedoseevsky. Como en la novela " Bosque ruso ", Leonov dibuja una imagen maniquea del mundo [3] . Esta vez, la lucha por las almas de las personas la libra el diablo disfrazado de un profesor ateo Shatanitsky y un ángel que desciende de la pared del templo , escondiéndose detrás del nombre Dymkov.
A través de las tentaciones demoníacas del "principal ataman de los ateos" pasan constantemente varios héroes del libro: el padre Matvey (Loskutov), el anfitrión ( Stalin ) e incluso la belleza fatal Yulia Bambalsky. Esta actriz fallida quiere dar a luz a un niño de un ángel, pero el lado opuesto también la atrae: "¿Probablemente tienes conocidos interesantes en el círculo de los demonios?... A juzgar por las fuentes literarias, estos caballeros infernales siempre tienen un propósito, musculoso, de voluntad fuerte... ¡a diferencia de ti!
La novela está repleta de referencias al libro de Enoch y extensos diálogos sobre temas religiosos y filosóficos. Durante uno de ellos, el padre Matvey lleva a Shatanitsky al agua limpia [4] . Es cierto que el mismo “padre honesto” cae en una herejía gnóstica , por ejemplo, considera que la creación del hombre es un error de Dios e insinúa que Cristo murió en la cruz precisamente por este pecado: “Realmente tuvo lugar, el descenso del cielo , para expiar el pecado original... toda la cuestión - ¿de quién?
Dymkov, "un misterioso extraño de la nada", sorprende a los visitantes del circo con sus "trucos". Al llamarlo al Kremlin, Stalin (invariante del Gran Inquisidor ) le presenta pensamientos en consonancia con el padre Matthew de que hay una falla inicial en la estructura del hombre y que su historia inmediata consistirá en un movimiento hacia la degeneración, de modo que un nuevo uno se levantará sobre las ruinas de la vieja humanidad.: "Tú y yo, camarada ángel, tenemos que reducir la excesiva lujuria de las lujurias y pensamientos para prolongar la vida en la tierra". Dymkov, sin embargo, resiste la tentación de rebelarse contra Dios y, logrando evitar la trampa, abandona Moscú.
Un rayo de esperanza para un futuro brillante está asociado con las figuras de Dunya (la imagen se remonta a Beatrice ) y Vadim Loskutovs, hijos del padre Matvey. Vadim, siendo un comunista convencido, está tratando con todas sus fuerzas de justificar el proyecto socialista en Rusia. Es dueño de su propia "Pirámide": un libro dentro de un libro . Detrás de la historia sobre el antiguo faraón egipcio, Vadim esconde una advertencia dirigida a Stalin sobre la inevitabilidad de desacreditar su culto. El destino del joven comunista confirma la ruina de la utopía socialista: es asesinado en el campo estalinista.
La novela filosófica de Leonov, que no llamó mucho la atención en la década de 1990, destaca por su ambicioso concepto. En las primeras páginas, el autor escribe que se enfrenta a "un tema imposible -del tamaño del cielo y con capacidad de epílogo del Apocalipsis- para esclarecer el trasfondo trágico y los ciclos cósmicos del gran Génesis, que sirvieron de hitos para nuestra ubicación histórica".
Zakhar Prilepin , el autor del libro sobre Leonov, ve el contenido principal de la "Pirámide" en la lucha universal entre las fuerzas del bien y del mal: estas últimas buscan, comprometiendo a Dymkov, demostrar la abominación de la naturaleza humana, que ha arruinó no sólo a sí mismo, sino también al próximo mensajero de Dios [5] , - tal vez incluso , provocando así la reducción del proyecto "hombre" en el planeta Tierra [6] .
La compleja imagen del universo, que Dymkov revela a la gente, llega al narrador distorsionada por la conciencia de otra persona: "la mitad ha desaparecido de la memoria, y la restante ha logrado retorcerse con un toque de mordaza". Argumentos pesimistas sobre el destino de la humanidad son puestos por el autor en boca del viejo orientalista Filumetiev y del "líder de los pueblos" Stalin [7] :
Un hombre es repugnante para sí mismo como un fin en sí mismo, pero bueno como un instrumento para una gran tarea, para el cumplimiento de la cual se le dio la vida, y no tiene sentido escatimar arcilla que no ha justificado su propósito principal.
En esta interpretación, la evolución del universo se presenta en forma de pirámide (o triángulos decrecientes, que el angeloide Dymkov dibuja sobre el papel). El egiptólogo Filumetiev está abrumado por presentimientos escatológicos : la humanidad ha superado la cúspide de la pirámide, su edad dorada está en el pasado, por delante es sólo una decadencia. “El horror cada vez mayor y lleno de acontecimientos del siglo saliente nos permite interpretarlo como una introducción al epílogo de la edad de la humanidad: las estrellas también están envejeciendo”, advirtió Leonov en el prefacio de la novela.
Según Prilepin, en el último gran libro de la literatura rusa del siglo XX, “las tragedias de la vida, que ilustran la agitación espiritual de Leonov, tienen lugar en el contexto del adelgazamiento de todas las verdades en el mundo en general: la trituración y la marchitez. lejos de la humanidad en general” [6] .
El tejido lingüístico de la "Pirámide" se caracteriza por una abundancia de terminología especial, tanto científica como teológica. “La misma dificultad y densidad del lenguaje de Leonov, algo de su torpeza es necesaria para fijar los trenes de pensamiento más importantes; no puede deslizarse sobre la página de esta novela, debe pronunciarla lentamente en voz alta ", comenta Dmitry Bykov sobre las características del lenguaje Leonov [8] .
En la crítica literaria, también se señala que "Pirámide" denota un alejamiento de los principios sobre los que se construyeron los libros anteriores de Leonov, hacia una estética simbolista , sugiriendo "la posibilidad de la transición de la narrativa de la capa real de la vida a la irreal". [9] .