| Rea Sylvia | |
|---|---|
| Género | historia |
| Autor | V.Ya.Bryusov |
| fecha de escritura | 1914 |
"Rhea Sylvia: A Tale from the Life of the VI Century" es una historia (o historia ) de V. Ya. Bryusov , dedicada al declive de la antigua civilización romana. La idea surgió del escritor durante la creación de la novela " Júpiter vencido ", obra en la que se interrumpió para siempre. En 1914, la historia se publicó en la revista Russian Thought y salió como una edición separada en 1916. Desde la década de 1980, se ha reimpreso varias veces.
En vísperas de la invasión lombarda de Italia, sobre las ruinas de Roma, la hija de un copista de manuscritos, María, se imaginó a sí misma como Rea Silvia . Incluso antes, había vuelto a leer todos los manuscritos almacenados en la casa y había construido una historia romana antigua ficticia en su mente. Al ver un bajorrelieve con Rhea Silvia en las ruinas del Palacio Dorado de Nerón , ella regresa constantemente a él. Habiendo conocido al joven godo Teodato, que se esconde de las autoridades bizantinas , María lo imagina como el dios Marte y piensa que se convertirá en la madre de los nuevos Rómulo y Remo . Pronto Theodat desaparece y Mary siente que una nueva vida ha surgido dentro de ella. Al enterarse de que Theodatus fue torturado hasta la muerte, confundiéndolo con un explorador, Mary pierde a su hijo y se arroja a las aguas del Tíber .
La acción de la historia transcurre entre 546-568 en la dilapidada Roma, sucesivamente devastada durante las guerras de los godos y de Bizancio . Estructuralmente, el texto consta de siete capítulos y un epílogo. El personaje principal es María, la hija de un copista de manuscritos. Abatida por la insignificancia del mundo que la rodea, sueña con un pasado hermoso, en el que todo le parece atractivo y próspero. Se esfuerza por ignorar la cruel modernidad. Sus héroes favoritos son el dios Baco y el segundo fundador de Roma , Camilo , César , "que ascendió al cielo como una estrella", y "el más sabio de los pueblos" Diocleciano , e incluso "el más desafortunado de los grandes" Rómulo Augústulo . María separó por completo los sueños de los libros de la realidad y vivió en el mundo que ella misma creó. Durante sus vagabundeos por las ruinas de la Ciudad Eterna, se encontró con las ruinas del Palacio Dorado de Nerón y, admirando el antiguo bajorrelieve que representaba a la Vestal Rhea Sylvia , se identificó en ella. Allí, en las ruinas, conoció al joven godo Teodato , que estaba amenazado de muerte, y lo imaginó como el dios Marte . Gradualmente, con sus fabricaciones delirantes, también infectó al joven, e incluso después de convertirse en amantes, nunca intentaron encontrarse en ningún lugar excepto en las ruinas del Palacio Dorado. Luego desapareció. Maria Rhea dio a luz a un niño que imaginó a los nuevos Rómulo y Remo , pero lo perdió a la edad de tres meses, al enterarse de que Theodatus fue capturado cuando salía de las ruinas y torturado, confundiéndolo con un espía listo. Habiéndose recuperado un poco, María se arrojó al Tíber , repitiendo exactamente el destino de Rhea Silvia [1] [2] . La historia termina con las palabras de despedida del autor:
¡Pobre chica! ¡Pobre Virgen Vestal que rompió su voto! Me gustaría creer que, arrojándote al frío abrazo del agua, estabas convencido de que tus hijos, los gemelos Rómulo y Remo, estaban mamando en ese momento la leche tibia de una loba y que a su debido tiempo levantarían el primera muralla de la futura Ciudad Eterna. Si en el momento de la muerte no lo dudaste, ¡quizás fuiste más feliz que todos los demás en esta Roma lastimosa y medio arruinada, sobre la que ya avanzaban desde los Alpes hordas de salvajes lombardos ! [3]
El interés de V. Ya. Bryusov por Roma en la era de la decadencia acompañó toda su biografía creativa. Su primera apelación a este tema se remonta a 1894, cuando el escritor trabajaba en la novela inconclusa The Edge, dedicada a la conspiración contra Valentiniano III en el año 455. En una nueva etapa de su trabajo, en 1911-1912, Bryusov publicó la novela " Altar de la victoria ", dedicada a los acontecimientos de finales del siglo IV, y comenzó a escribir su continuación: " Júpiter derrotado ". En el proceso de elaboración de la novela, se escribió una historia dedicada a una chica loca que se imaginaba a sí misma como la antepasada del pueblo romano [4] .
Por primera vez, Rhea Sylvia se publicó en el número 6 de la revista Russian Thought de 1914 con el subtítulo "Una historia de la vida del siglo VI". Una edición separada (junto con la historia "Eluli") siguió en 1916 en la serie "Biblioteca Universal", según la cual el texto se imprimió en publicaciones de la era soviética [5] .
Los críticos literarios modernos sobre todo prestan atención al lado mitológico y apócrifo de la antigua trilogía de Bryusov. En este sentido, "Rhea Sylvia" de V. Tuzkov se llama "un estudio en los márgenes de las "novelas romanas" del escritor"; se reconoce que este texto en su acervo creativo está poco estudiado. El inicio del conflicto argumental es la identificación de María medio loca con Rea Silvia, que va precedida de una extensa exposición, una descripción de la Roma destruida. La dualidad de la posición espacio-temporal de Roma en el siglo VI (el esplendor del pasado - la insignificancia del presente) es el origen de la personalidad dividida de María. Como se desprende de la descripción de la autora, ella creó "su propia historia de Roma, en nada similar a la que fue contada una vez por el elocuente Tito Livio, y luego por otros historiadores y analistas..." Su realidad es irreal, es es un espacio vacío y muerto que se llena de significados e imágenes sólo en la imaginación. No hay quien venda los libros, la viuda Boethia pide limosna. La cultura romana está viva sólo en la mente enferma de la heroína. El centro compositivo y espacial de la historia es la Casa Dorada de Nerón [6] [7] . El consultor, historiador y anticuario de Bryusov, A. I. Malein , en este contexto, argumentó que "la historia también es interesante desde el punto de vista arqueológico". Trazando analogías con el presente, se ofreció a imaginar qué impresión causó la Casa Dorada en los héroes de la historia, si en tamaño se parecía a “ Tsarskoye Selo en el centro de San Petersburgo o Versalles en el medio de París” [8] . En el pasillo subterráneo, María encuentra un símbolo del renacimiento de la Ciudad Eterna: un bajorrelieve que representa a Rhea Silvia. El "Diálogo con los muertos" llega a su clímax: le trae a María una muerte dolorosa. Sin embargo, la autora afirma que esa es precisamente su felicidad: la contemplación de cómo el mito y el mundo se funden [9] .
Según V. Tuzkov, además de los propios estudios romanos de Bryusov, uno de los prototipos literarios más importantes de "Rea Silvia" fue " El jinete de bronce " de Pushkin , ya que todos sus motivos clave, incluida una actitud catastrófica, se refractaron en la historia de Bryusov. . Si la naturaleza esclavizada por ella se venga de Petersburgo con una inundación, entonces la Ciudad Eterna es arrasada por las tribus bárbaras esclavizadas por ella. El diálogo de la trama "El jinete de bronce - Eugenio" es totalmente consistente con la comunicación de la canica Rhea Silvia con Maria. Los sistemas de imágenes se citan unos a otros. La locura de los héroes, Eugene y Maria, se describe como una inmersión gradual en un mundo irreal que deforma la realidad: Maria es tragada por la megalomanía. El destino del loco es una conclusión inevitable: hay pérdida de conexión con la realidad y muerte en las aguas del río. Durante la vida de Bryusov, esta dualidad se superpuso a las analogías entre el destino de los imperios ruso y romano, que están en vísperas de severas pruebas enviadas por la historia [10] .
M. Pochachalov también llamó la atención sobre el hecho de que la imagen de Roma dada en la historia de Bryusov es triple. Por un lado, se trata todavía de una antigua Roma viva, conservada tanto en objetos materiales como en la memoria de vivos portadores del espíritu de la antigüedad. Las ruinas de Roma, aplastadas por tribus bárbaras y cristianos bizantinos, es una negación de todo lo que Roma encarnaba. Finalmente, la tercera Roma, la conciencia de María, se vuelve hacia el futuro [11] . En realidad, la imagen de la locura María es un desarrollo natural de las heroínas del "Altar de la Victoria" (la profetisa Rea) y "Júpiter derrotado" (Silvia). Según el investigador, la historia expresaba la lucha de Bryusov el científico y Bryusov el escritor. Con el sistema de imágenes de Rhea Silvia, aplastó su propio concepto de la inmortalidad de las culturas y el eterno sistema de valores. Todo el contenido del texto dice que una civilización perdida no renacerá. Los hijos de Rhea Sylvia, Rómulo y Remo, fueron el símbolo de la antigua Roma, pero su demente proyección arroja un bulto sangriento, demostrando la imposibilidad de volver a su antigua grandeza. María, una niña de una época de crisis, confunde a Numa y Odoacro y toma al joven godo fugitivo por el dios Marte. La confusión del tiempo histórico y mitológico en las mentes muestra la verdadera magnitud de la decadencia de la cultura. Esto probablemente también transmitió los sentimientos personales de Bryusov, quien percibió el cambio en el tipo de cultura como una tragedia personal. Probablemente, su decepción con el movimiento simbolista también se expresó al demostrar la futilidad e incluso la fatalidad de mezclar la creación de mitos con la creación de vida [12] .