Rogers, Carl Ransome

Carl Ransom Rogers ( nacido  Carl Ransom Rogers ; 8 de enero de 1902  - 4 de febrero de 1987 ) fue un psicólogo estadounidense , uno de los fundadores y líderes de la psicología humanista (junto con Abraham Maslow ). Rogers consideró el “ yo-concepto ” como un componente fundamental de la estructura de la personalidad , que se forma en el proceso de interacción del sujeto con el entorno social que lo rodea y es un mecanismo integral para la autorregulación de su comportamiento (el del sujeto). Rogers hizo una gran contribución a la creación de la psicoterapia no directiva , a la que denominó “ person-centered psychotherapy ” ( psicoterapia centrada en la persona en inglés ). Presidente de la Asociación Americana de Psicología en 1947 .  

Rogers consideró que su método era universal, es decir, aplicable y efectivo para trabajar con una gran variedad de tipos de clientes, tanto para grupos (aulas, equipos de trabajo) como para trabajo individual (escolares, padres, veteranos), para personas de diferentes culturas, tipos de actividades y creencias religiosas. En particular, el método es aplicable a la resolución de conflictos, tanto intrapersonales como interpersonales e intergrupales. La Terapia Centrada en el Cliente de Rogers es capaz de abordar una amplia gama de problemas prácticos que enfrentan los clientes: problemas profesionales, problemas maritales, trastornos psicosomáticos, etc. "de una duración cada vez más profunda, afectando y transformando cada vez más profundamente la organización misma de la personalidad ." Volviendo a las estadísticas, podemos añadir los datos citados por el autor: “si hace diez años un consultor con un enfoque no directivo, en promedio, realizaba 5-6 encuestas con cada cliente (muy raramente 15), hoy, gracias a un enfoque centrado en el cliente, 15-20 entrevistas (ocasionalmente, el número sube a 100). Esto sucedió, según Rogers, gracias a la mayor habilidad del consultor.

Carl Rogers enfatizó la efectividad de la terapia centrada en el cliente en las interacciones de juego con niños problemáticos. En los trabajos sobre esta área, según la posición del autor, la comunicación verbal suele reducirse al mínimo, y en algunos casos, incluso, observamos su total ausencia. El punto más importante aquí es la terapia de grupo (por cierto, da un buen efecto no solo cuando se trabaja con niños problemáticos, sino también con adultos). Su efecto es observar las acciones de un compañero como un claro ejemplo cercano.

Biografía

Carl Ransom Rogers nació en Oak Park (un suburbio de Chicago), Illinois, en 1902. Era el cuarto de seis hijos, cinco de los cuales eran varones. Su padre era ingeniero y contratista que logró cierto éxito financiero, por lo que en los primeros años de la vida de Rogers, la familia era económicamente próspera. Cuando tenía 12 años, la familia se mudó a una granja al oeste de Chicago, y fue en esta zona rural donde pasó su adolescencia. Los miembros de la familia tenían confianza en sí mismos, aunque implícitamente dependían unos de otros, pero no daban la impresión de personas realmente alegres y contentas consigo mismos y entre ellos. Rogers recordó que su niñez transcurrió en un ambiente religioso y moral estricto e intransigente (Rogers, 1973). Describió a sus padres como sensibles y amorosos, pero sin embargo sincera y dogmáticamente comprometidos con puntos de vista religiosos fundamentalistas.

Sin amigos cercanos fuera de su familia, Rogers pasaba gran parte de su tiempo solo, disfrutando de la lectura de libros de aventuras. De hecho, leyó todo lo que tenía a mano, incluido un diccionario y una enciclopedia. Durante sus años escolares, Rogers también vivió en aislamiento social y soledad. Asistió a tres escuelas diferentes, cada una por no más de dos años, pasando mucho tiempo en el camino, por lo que nunca logró participar con otros estudiantes en actividades extracurriculares. Sin embargo, Rogers fue un excelente estudiante. En casi todas las materias obtuvo las más altas calificaciones, sobresaliendo especialmente en inglés y en ciencias naturales. Pasó sus vacaciones de verano en la granja, trabajando allí hasta el agotamiento.

Cuando era joven, Rogers mostró un interés apasionado por la naturaleza y asumió una posición científica en la búsqueda de la agricultura, haciendo registros detallados de sus observaciones de plantas y animales. Recolectó y cultivó cierto tipo de polilla y leyó todo lo que pudo encontrar sobre ellas. También leyó libros sobre agricultura, que le trajo su padre, y sobre los métodos científicos utilizados en esta área.

Después de dejar la escuela, Rogers tenía la intención de convertirse en agricultor. En 1919 ingresó a la Universidad de Wisconsin, el alma mater de su familia, y eligió la agricultura científica como tema de estudio. Sin embargo, en su segundo año, participó activamente en actividades religiosas y asistió a una conferencia religiosa estudiantil, cuyo lema era: "Instruir al mundo de nuestra generación en la fe cristiana". En consecuencia, decidió prepararse para el trabajo pastoral. Al año siguiente, 1922, ocurrió un hecho que puso patas arriba su vida. Entre diez estudiantes universitarios estadounidenses, fue seleccionado para viajar a la conferencia de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos en Beijing. Pasó más de seis meses en el extranjero, donde observó relaciones religiosas y culturales muy diferentes a las que estaba acostumbrado. La vida en Oriente no solo lo hizo más liberal en sus puntos de vista sobre la vida, sino que también lo hizo dudar de la divinidad de Jesús. Este viaje también independizó a Rogers de los lazos intelectuales y religiosos de sus padres. Después de viajar al este, Rogers regresó a Wisconsin y recibió una licenciatura en historia en 1924. Tomó solo un curso de psicología, ¡por correspondencia!

Después de graduarse de la universidad, Rogers se casó con Helen Eliot, una compañera de estudios en Wisconsin, a quien conocía desde la infancia. Ese mismo verano, los recién casados ​​viajaron a Nueva York en un Ford T al liberal United Theological Seminary. Rogers encontró la vida en Nueva York emocionante y emocionante: "Hice amigos, encontré nuevas ideas y me enamoré por completo de la vida" (Rogers, 1967, p. 353). En United Seminary, Rogers se dio cuenta por primera vez de que los pastores y los profesionales de la salud mental comparten el objetivo común de ayudar a las personas desfavorecidas. Poco a poco, sin embargo, se liberó del hechizo de un curso académico de religión, una decepción reforzada por un creciente escepticismo acerca de las actitudes escolásticas del trabajo religioso. Al final de su segundo año, se mudó del seminario a Columbia Teachers College para estudiar psicología clínica y educativa. Rogers recibió su maestría en 1928 y su doctorado en psicología clínica en 1931.

En 1931, Rogers ocupó un puesto como psicólogo en la Sección de Investigación Infantil de la Sociedad para la Prevención de la Crueldad hacia los Niños en Rochester, Nueva York. Durante la próxima década, Rogers participó activamente en el trabajo con niños delincuentes y disfuncionales. También desempeñó un papel importante en la creación del Centro de referencia de Rochester y fue su director, a pesar de la creencia de que la organización debería estar dirigida por un psiquiatra. Después de la publicación de un trabajo muy exitoso titulado "El tratamiento clínico del niño problemático" en 1939, a Rogers se le ofreció un puesto como profesor en el Departamento de Psicología de la Universidad Estatal de Ohio. En 1940, Rogers regresó a la Universidad de Columbia para comenzar una nueva carrera. El paso a la academia trajo a Rogers un amplio reconocimiento en el campo emergente de la psicología clínica. Atrajo a muchos estudiantes graduados talentosos y comenzó a publicar numerosos artículos que detallaban sus puntos de vista sobre la psicoterapia y su investigación empírica. Estas ideas fueron expuestas en su libro Counseling and Psychotherapy, publicado en 1942.

En 1945, Rogers se trasladó a la Universidad de Chicago, donde se convirtió en profesor de psicología y director del centro de asesoramiento universitario. Esta posición le dio la oportunidad de establecer un centro de asesoría para estudiantes de último año, donde el personal profesional y los estudiantes de posgrado trabajaron en pie de igualdad. Los años más productivos y creativos para él fueron 1945-1957, en Chicago. Durante este período completó su obra principal, Terapia centrada en el cliente: su práctica moderna, significado y teoría (1951), un libro que desarrolló la teoría detrás de su enfoque de las relaciones interpersonales y el cambio de personalidad. También ha realizado varios estudios sobre el proceso y los resultados de la psicoterapia. Fue un período de fracaso personal. Mientras consultaba a un paciente muy difícil, Rogers quedó absorto en su patología. Casi al borde de un colapso, literalmente salió corriendo del centro de consejería, se tomó unas vacaciones de tres meses y regresó a terapia con uno de sus antiguos alumnos. Más tarde recordó: “A menudo estaba agradecido de que, cuando necesitaba ayuda, tenía psicoterapeutas capacitados que manejaban sus propios asuntos, eran independientes de mí e incluso podían ofrecerme la ayuda que necesitaba” (Rogers, 1967, p. . 367).

En 1954, Carl Rogers, junto con Rosalind Diamond, publicaron el cuestionario de adaptación sociopsicológica desarrollado por ellos  , instrumento que posteriormente recibió su nombre y fue ampliamente utilizado.

En 1957, Rogers regresó a la Universidad de Wisconsin, donde trabajó en los departamentos de psicología y psiquiatría. Posteriormente, inició un programa intensivo de investigación utilizando la psicoterapia para tratar a pacientes esquizofrénicos en el Hospital Psiquiátrico del Estado. Desafortunadamente, este programa de investigación tuvo algunos problemas y no fue tan exitoso como esperaba Rogers. Algunos miembros del equipo estaban en contra del enfoque terapéutico de Rogers, los datos desaparecieron misteriosamente y resultó que los pacientes con esquizofrenia que fueron tratados bajo este programa solo tuvieron mejoras muy leves en comparación con los pacientes que fueron tratados de la manera habitual.

En 1964, Rogers se retiró de la universidad y se unió al Western Institute for the Behavioral Sciences en La Jolla, California, una organización benéfica dedicada a la investigación de orientación humanística sobre las relaciones interpersonales. Cuatro años más tarde dejó ese trabajo y tomó un puesto en el Centro para el Estudio del Hombre, también ubicado en La Jolla. Aquí trabajó hasta su muerte, que siguió a un infarto durante una operación de fractura de cadera (1987). En los últimos años, Rogers ha viajado por todo el mundo impartiendo seminarios demostrando a psicólogos y otros profesionales de la salud mental, así como a educadores y políticos, cómo se pueden utilizar los principios de la terapia centrada en el cliente para aliviar las tensiones en el mundo y lograr una coexistencia pacífica. “El tema de prevenir el holocausto nuclear es lo más importante en mi mente, corazón y trabajo” (Rogers, 1984, p. 15).

Rogers recibió muchos premios por sus contribuciones a la psicología y fue miembro activo de numerosas sociedades científicas. Fue elegido presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología entre 1946 y 1947, y en 1956 fue el primero en recibir el Premio a la Contribución Distinguida a la Ciencia de la Asociación Estadounidense de Psicología. También recibió el Premio al Logro Profesional Distinguido de 1972 de la Asociación Estadounidense de Psicología. En un discurso ante la convención de la Asociación Estadounidense de Psicología en 1972, resumió sus contribuciones a la psicología diciendo: “He expresado una idea para la cual ha llegado el momento, como si se hubiera arrojado una piedra al agua y levantado ondas.

Conceptos clave

• Consideración positiva incondicional. Cuidar a una persona que no requiere ninguna recompensa personal, no es propiedad. Esta actitud crea las condiciones para que una persona sea quien realmente es, independientemente de su carácter. Una actitud positiva incondicional es diferente de una evaluación positiva que frena el comportamiento de una persona cuando es castigada por algunas acciones y recompensada por otras.

• El valor de la personalidad (Poder personal). Un nombre común para el enfoque centrado en la persona. Incluye un enfoque en el poder de toma de decisiones y el control.
• Comprensión interpersonal (Conocimiento interpersonal). En la psicoterapia rogersiana, este concepto se refiere a la práctica de la comprensión empática. Su objetivo es comprender la experiencia de otra persona como él mismo la experimenta, mientras que no se requiere observar la corrección objetiva.
• Incongruencia. Falta de voluntad o incapacidad para comunicarse con precisión, incapacidad para percibir adecuadamente, o ambas. La discrepancia se produce en las diferencias entre experiencia, comunicación y comprensión.
• Conocimiento objetivo. comprensión a nivel social. Con su ayuda, en condiciones de realidad objetiva, se prueban hipótesis, especulaciones y suposiciones.
• Campo de experiencia. Una realidad subjetiva única para cada persona, que contiene los acontecimientos de su vida y es accesible a la comprensión. El campo de la experiencia puede corresponder o no a la realidad objetiva. Este es un mundo interior separado personal de una persona, es subjetivo, selectivo e imperfecto.
• Persona en pleno funcionamiento. Una persona que es plenamente consciente de su verdadero "yo". Tal persona se caracteriza por las siguientes características: está abierto a la experiencia, vive en el presente, confía en sus juicios intuitivos e impulsos internos. La confianza de una persona en la capacidad de tomar decisiones se refiere a la persona en su conjunto, y no sólo a la "inteligencia".
• Grupos de encuentro o Grupos de encuentro (Proceso de encuentro). En los grupos que dirigió Rogers o en los que actuó como observador, se aplicó la siguiente secuencia de acciones. El grupo comienza a andar a flote, mostrando una resistencia inicial a la exploración de la personalidad ya la expresión de los sentimientos. Las personas intercambian sus sentimientos sobre el pasado. Los sentimientos negativos suelen expresarse primero. Si el grupo logra mantener la unidad, la información personalmente significativa se vuelve clara. Tanto los sentimientos positivos como los negativos se expresan directamente. A medida que las personas muestran y responden a más y más emociones, se desarrolla una capacidad de sanación en el grupo. Como resultado de la retroalimentación del grupo y su aprobación, las personas se aceptan y se aprueban a sí mismas.
• Congruencia. El estado de armonía entre la comunicación, la experiencia y la comprensión. Si lo que la persona está expresando (comunicación), lo que está sucediendo (experiencia) y a lo que la persona está prestando atención (conciencia) casi coinciden, entonces la persona tiene un alto grado de conformidad.
• Comprensión subjetiva. Comprender si una persona odia, ama, disfruta o desprecia a otra persona, evento o experiencia propia. Esta comprensión se puede mejorar siendo consciente de sus sensaciones físicas internas. Esta es la capacidad de comprender lo que está sucediendo en la medida en que puede actuar en base a pistas, seguir la intuición sin usar evidencia obvia.
• Tendencia autorrealizadora. Parte de un proceso común a todos los seres vivos. En los humanos, se expresa en el deseo de activar y utilizar todas las capacidades del cuerpo. La autorrealización es el único motivo postulado en el sistema de Rogers.
• Requisito de reconocimiento de méritos (Condición de valía). Tipo de comportamiento y actitudes que niegan algún aspecto del "yo". Una persona considera que este requisito es necesario para ganar el amor y adquirir un sentido de autoestima. Tales limitaciones interfieren con el comportamiento libre de una persona, impiden su madurez y plena conciencia de sí mismo. Conduce a la incoherencia y, en última instancia, a la rigidez de la personalidad.
• Comprensión empática. La capacidad de percibir con precisión los sentimientos de los demás. Un elemento necesario en el ciclo de corrección del "yo" y desarrollo del "yo", que ayuda a las personas a superar las barreras internas y facilita su crecimiento psicológico.
• "I"-ideal (Yo ideal). El concepto "yo" óptimo de una persona. Como el yo mismo, está en constante cambio. Puede servir como un ideal al que aspira una persona, pero al mismo tiempo puede obstaculizar el desarrollo si difiere mucho de los valores reales y el comportamiento real.

Cotizaciones

• “... Una persona pertenece a cierta especie y tiene características específicas. Uno de ellos, creo, es que es incurablemente social; tiene una profunda necesidad de relación”.
• "Surgen muchos problemas cuando tratamos de cumplir con las expectativas de los demás en lugar de definir las nuestras".
• "Cada uno de nosotros consta de dos partes separadas, tratando desesperadamente de conectarse en un todo integrado, en el que se borrarían las diferencias entre el alma y el cuerpo, los sentimientos y el intelecto".
• "Las personas que no creen en la bondad humana rara vez se encuentran con sus manifestaciones".
• “¿Qué te hace pensar que alguien debería amarte? ¡¿Dónde está escrito eso?!"
• “Los errores pueden estar en las teorías de las autoridades”.
• “Tengo poca simpatía por el concepto bastante común de que una persona es fundamentalmente irracional y, por lo tanto, si sus impulsos no se controlan, pueden conducir a la destrucción de su yo interior y causar daño a los demás. El comportamiento humano se caracteriza por una racionalidad absoluta: se mueve hacia las metas que intenta alcanzar, según un ingenioso y ordenado sistema. La tragedia para la mayoría de nosotros es que las defensas que construimos para nosotros mismos nos impiden darnos cuenta de esta racionalidad, haciéndonos pensar que nos estamos moviendo en una dirección cuando en realidad nos estamos moviendo en la otra”.

Véase también

• Rogers, Natalie  : psicóloga, psicoterapeuta estadounidense, hija de K. Rogers.
• Psicoterapia centrada en el cliente
• Maslow, Abraham Haroldo
• Psicoanálisis
• Behaviorismo
• psicología humanista

Notas

1. ↑ 1 2 Carl Rogers // Enciclopedia Británica 
2. ↑ 1 2 Carl Ransom Rogers // Enciclopedia Brockhaus  (alemán) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
3. ↑ 1 2 Carl Rogers // Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.

Literatura

• Khjell L., Ziegler D. Teorías de la personalidad. - San Petersburgo. : Peter Press, 1997. - 528-573 p.
• Rogers KR Una mirada a la psicoterapia. La formación del hombre. - M . : Grupo editorial "Progreso", "Univers", 1994. - 480 p.
• Yaroshevsky M. G. Psicología en el siglo XX. Problemas teóricos del desarrollo de la ciencia psicológica. - M. : Politizdat, 1974. - 305-319 p.
• Diccionario Psicológico / Ed. V. P. Zinchenko , B. G. Meshcheryakova . - M. : Pedagogía-Prensa, 1997. - 440 p.
• Frager R., Faydiman J. Personalidad. Teorías, ejercicios, experimentos.

Enlaces

• Biografía y obra de Carl Rogers  (ruso)
•  biografia de carl rogers
•  Carl Rogers - teorías de la personalidad
• C.Rogers. Al convertirse en persona: la psicoterapia a través de los ojos de un psicoterapeuta  (ruso)
• Biblioteca Carl Rogers : una biblioteca de obras de Carl Rogers y sus seguidores en ruso e inglés.

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