El manuscrito 512 ( Documento 512 ) es un manuscrito de archivo que data del período colonial de la historia brasileña , actualmente almacenado en el depósito de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro . El documento se titula " Informe histórico sobre un asentamiento desconocido y grande, antiguo, sin habitantes, descubierto en el año 1753 " (" Relação histórica de uma occulta e grande povoação antiguissima sem moradores, que se descobriu no anno de 1753 ") y es una narración , dejada por un grupo desconocido de bandeirantes portugueses(se pierde el nombre del autor directo, el jefe del destacamento expedicionario (bandeira), que habla sobre el descubrimiento por parte de los bandeirantes en las profundidades del sertán brasileño de las ruinas de una ciudad muerta perdida con signos de una antigua altamente desarrolló una civilización de tipo grecorromano . Además, hay indicios del descubrimiento de yacimientos de oro y plata .
El documento está escrito en portugués y tiene 10 páginas. Escrito en forma de informe de expedición; al mismo tiempo, teniendo en cuenta la naturaleza de la relación entre el autor y el destinatario, también puede caracterizarse como una carta personal. El texto del documento contiene importantes omisiones como resultado del daño que parece haber sido debido a la exposición a termitas durante las décadas en que el Manuscrito estuvo perdido en los archivos (1754-1839).
El manuscrito 512 es quizás el documento más famoso de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro y, desde el punto de vista de la historiografía brasileña moderna , es "la base del mayor mito de la arqueología nacional" [1] . En los siglos XIX-XX. la ciudad perdida descrita en el Manuscrito 512 ha sido objeto de un acalorado debate, así como de una búsqueda incesante por parte de aventureros, científicos y exploradores.
Debido a su estilo vívido y colorido, algunos consideran que la narración del Manuscrito 512 se encuentra entre las mejores obras literarias en portugués [2] .
Hoy, el acceso al Manuscrito original está severamente restringido; en relación con la digitalización de los libros de la Biblioteca Nacional de Río de Janeiro, una versión electrónica está disponible en Internet.
El documento, que pertenece al siglo XVIII , además de la datación que en él se indica (1754), también está confirmado por una serie de signos indirectos, fue descubierto y ganó fama casi un siglo después de su redacción. En 1839, un manuscrito olvidado, dañado por el tiempo y los insectos, fue descubierto accidentalmente en el almacén de la biblioteca de la corte (ahora Biblioteca Nacional) de Río de Janeiro por el naturalista Manuel Ferreira Lagus. El documento fue entregado al Instituto Histórico y Geográfico Brasileño ( Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro , IHGB). La valoración del Manuscrito como importante documento histórico y su distribución pertenecen al Canónigo Januario da Cunha Barbosa, uno de los fundadores del instituto. Gracias a sus esfuerzos, la versión completa del texto fue publicada en la "Revista del Instituto Histórico y Geográfico Brasileño" ( Revista do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro ); la publicación incluía un Preaviso, en el que Cunha Barbosa relacionaba por primera vez la trama del documento con la leyenda de Roberio Díaz , un bandeirante del siglo XVII que fue encarcelado por el rey español por negarse a revelar el secreto de las minas de plata en el provincia de Bahía .
En ese momento, en Brasil, que acababa de obtener la independencia , estaban preocupados por la búsqueda de una identidad nacional y la revalorización de los atributos nativos brasileños; era deseable que una nación joven encontrara sus propias "grandes raíces" en el pasado histórico; el sistema monárquico estaba interesado en exaltar la idea de imperio y centralización política , lo que podría ser facilitado por el descubrimiento en el territorio del país de vestigios de antiguos estados altamente desarrollados que proporcionarían una especie de legitimidad para la nueva monarquía brasileña . En este contexto, la autoridad del manuscrito en los primeros años después de su publicación aumentó rápidamente a los ojos de científicos, intelectuales, así como de la aristocracia y el clero de Brasil; El mismo emperador Pedro II se interesó por ella . El descubrimiento en los mismos años de antiguos monumentos de civilizaciones precolombinas también desempeñó un papel en la evaluación del Manuscrito como una fuente importante del pasado nacional . Como señaló Cunha Barbosa, en Brasil se encuentran monumentos como la ciudad de Palenque en México y las fortificaciones erigidas en las fronteras de Perú ; mientras que citó el testimonio del Manuscrito 512 como evidencia.
De 1841 a 1846, el IHGB organizó la búsqueda de la ciudad perdida del Manuscrito 512, que fue confiada al canónigo Benign José di Carvalho, miembro correspondiente del instituto. La larga e infructuosa expedición que emprendió por la Chapada Diamantina no rindió frutos; después de eso, las antiguas esperanzas de un descubrimiento temprano de ruinas antiguas dan paso a la decepción y el escepticismo. La teoría predominante fue que la visión de la ciudad perdida estuvo influenciada por las formaciones rocosas de la Chapada Diamantina; así, el historiador y escritor brasileño Teodoro Sampaio , que recorrió la zona en 1879-80, estaba convencido de que la narración del Manuscrito 512, siendo generalmente ficción, describía poéticamente las rocas de extrañas formas encontradas en estos lugares.
El subtítulo del documento dice que cierto grupo de bandeirantes pasó 10 años vagando por el interior de regiones inexploradas de Brasil (sertans) para encontrar las legendarias “ minas perdidas de Moribeki ”. Según el historiador brasileño Pedro Calmon , el bandeirante de los siglos XVI-XVII era conocido con este nombre indio. Belshior Díaz Moreya (o Moreira), también conocido como Belshior Díaz Karamuru, descendiente de Diogo Álvaris Correia ( Karamouru ), marinero portugués, y Catarina Álvaris Paraguaçu, hija de un cacique de la tribu Tupinamba ; según una versión anterior dada por un historiador del siglo XVIII Sebastián da Rocha Pita y repetido por el canónigo Cunha Barbosa en su Pre-Notificación al Manuscrito 512, este era hijo de Belshior Roberiu (o Ruberiu) Díaz. En ambos casos, Moribeca fue conocida por su gran riqueza, que se originó en las minas de la Serra Itabayana en las cercanías de Araguaçu . Habiendo prometido a la corona española la cesión de las minas a cambio del título de Marqués de las Minas o Marqués de Rudnikov [3] , Moribeca se convenció entonces de que había sido engañado por el rey Felipe III de España , ya que este título fue otorgado al nuevo Gobernador General de Brasil, Francisco de Sousa . Moribeka se negó a revelar la ubicación de las minas, por lo que pagó con prisión en la prisión real. Según Calmon, Moribeca (Belshior Díaz) pudo salir libre después de dos años, pagando un rescate; según Rocha Pita (que no menciona el nombre de "Moribeca"), Robério Díaz murió en prisión poco antes de la llegada de la real orden que lo condenaba a muerte. La leyenda de las minas perdidas de Moribeca o Eldorado brasileño se convirtió posteriormente en la causa de numerosas búsquedas infructuosas realizadas por los Bandeirantes brasileños. Así, la naturaleza de la expedición o "bandeira" de 1743-53 es bastante típica de su época.
El documento cuenta cómo el destacamento vio montañas brillando con numerosos cristales , lo que causó asombro y admiración en la gente. Sin embargo, al principio no lograron encontrar el paso de la montaña y acamparon al pie de la cordillera. Entonces, un negro, miembro del destacamento, que perseguía un venado blanco, descubrió accidentalmente un camino pavimentado que atravesaba las montañas. Habiendo subido a la cima, los bandeirantes vieron desde arriba un gran asentamiento, que a primera vista tomaron por una de las ciudades de la costa de Brasil. Descendiendo al valle, enviaron exploradores para aprender más sobre el asentamiento y sus habitantes, y los esperaron durante dos días; un detalle curioso es que a esta hora escucharon el canto de los gallos, y esto les hizo pensar que la ciudad estaba habitada. Mientras tanto, los exploradores regresaron con la noticia de que no había gente en la ciudad. Como los demás aún no estaban seguros de esto, un indio se ofreció como voluntario para hacer el reconocimiento solo y regresó con el mismo mensaje, que, después del tercer reconocimiento, fue confirmado por todo el destacamento de reconocimiento.
Finalmente, el destacamento entró con toda su fuerza en la ciudad, cuya única entrada discurría por un camino asfaltado y estaba decorada con tres arcos, el principal y mayor de los cuales era el central, y dos en los laterales eran más pequeños. Como señala el autor, en el arco principal había inscripciones imposibles de copiar por la gran altura.
Las casas de la ciudad, cada una de las cuales tenía un segundo piso, estuvieron abandonadas durante mucho tiempo y no contenían ningún artículo de utensilios domésticos y muebles en su interior. La descripción de la ciudad en el Manuscrito combina los rasgos característicos de varias civilizaciones de la antigüedad, aunque también hay detalles en los que es difícil encontrar una analogía. Así, el autor señala que las casas, en su regularidad y simetría, eran tan parecidas entre sí, como si pertenecieran a un mismo propietario.
El texto da una descripción de los diversos objetos vistos por los bandeirantes. Así, se describe un cuadrado con una columna negra en el medio, encima de la cual se encontraba una estatua de un hombre que señalaba al norte con la mano; el pórtico de la calle principal, en el que había un bajorrelieve que representaba a un joven semidesnudo coronado con una corona de laurel; enormes edificios a los lados de la plaza, uno de los cuales parecía el palacio de un gobernante, y el otro, obviamente, era un templo, donde se conservaron parcialmente la fachada, naves e imágenes en relieve (en particular, cruces de varias formas y coronas) . Un ancho río fluía cerca de la plaza, al otro lado del cual se extendían exuberantes campos de flores, entre los cuales había varios lagos llenos de arroz salvaje, así como muchas bandadas de patos que se podían cazar con las manos desnudas.
Después de un viaje de tres días por el río, los bandeirantes descubrieron una serie de cuevas y depresiones excavadas bajo tierra, probablemente minas, donde se esparcieron piezas de mineral similar a la plata. La entrada a una de las cuevas estaba cerrada por una enorme losa de piedra con una inscripción hecha con signos o letras desconocidas.
A la distancia de un cañonazo de la ciudad, el destacamento descubrió un edificio parecido a una casa de campo, en el que había un salón grande y quince habitaciones pequeñas conectadas al salón por puertas.
A orillas del río, los bandeirantes encontraron restos de yacimientos de oro y plata. En este punto, el destacamento se dividió y parte de la gente hizo una salida de nueve días. Este destacamento vio una embarcación cerca de la bahía del río con unos desconocidos blancos, "vestidos a la europea"; aparentemente, los extraños se fueron apresuradamente después de que uno de los bandeirantes disparó en un intento de llamar su atención. Sin embargo, de acuerdo con los fragmentos de frases sobrevivientes en esta parte del documento, también se puede suponer que esta parte del destacamento luego se encontró con representantes de algunas tribus locales, "peludas y salvajes".
Luego, la expedición con toda su fuerza regresó a la parte alta de los ríos Paraguazú y Una , donde el jefe del destacamento compiló un informe y lo envió a alguna persona influyente en Río de Janeiro. Llama la atención la naturaleza de la relación entre el autor del documento y el destinatario (cuyo nombre también se desconoce): el autor insinúa que revela el secreto de las ruinas y minas sólo a él, el destinatario, recordando cuánto le debe . También expresa su preocupación porque cierto indio ya se fue de la fiesta para regresar por su cuenta a la ciudad perdida. Para evitar la publicidad, el autor sugiere que el destinatario soborne al indio.
Uno de los integrantes del destacamento (Juan Antonio -único nombre conservado en el documento) encontró entre las ruinas de una de las casas de la ciudad perdida una moneda de oro, más grande que la moneda brasileña de 6400 vuelos . A un lado había un joven arrodillado, al otro, un arco, una corona y una flecha. Este descubrimiento convenció a los Bandeirants de que innumerables tesoros estaban enterrados bajo las ruinas.
El texto contiene cuatro inscripciones copiadas por bandeirantes, hechas en letras o jeroglíficos desconocidos : 1) del pórtico de la calle principal; 2) desde el pórtico del templo ; 3) de una losa de piedra que cerraba la entrada a la cueva cerca de la cascada; 4) de la columnata de una casa de campo.
Al final del documento, también hay una imagen de nueve signos en losas de piedra (como puede suponer, en la entrada de las cuevas; esta parte del manuscrito también estaba dañada). Como señalaron los investigadores, los signos dados recuerdan más la forma de las letras del alfabeto griego o fenicio (en algunos lugares también los números arábigos ).
Los historiadores brasileños han propuesto una serie de candidatos para el papel del autor del Manuscrito 512, de quien sólo se sabe que tenía el grado de oficial de Mestri di Campo (Mestre de Campo), como puede verse en el documento.
Según la versión más común, presentada por P. Calmon y el investigador alemán Hermann Kruse, el documento fue escrito por Juan da Silva Guimaraes, un bandeirante que exploró el sertán de las provincias de Minas Gerais y Bahía. Habiendo hecho un viaje al interior de este último en 1752-53, anunció el descubrimiento de las famosas minas de plata de Roberiu Dias (Moribeki) en la región de los ríos Paraguazú y Una. Así, el lugar y la hora de su hallazgo coinciden con los mencionados en el Manuscrito 512. Sin embargo, tras examinar las muestras de mineral que Guimaraes presentó a la Casa de la Moneda, resultó que no se trataba de plata. Frustrado, Guimarães volvió al sertán y murió alrededor de 1766.
A pesar del fuerte argumento anterior, la autoría de Guimaraes es aún poco probable, ya que se han conservado muchos documentos relacionados con él y sus descubrimientos, ninguno de los cuales menciona ninguna ciudad perdida. Además, las campañas de Guimaraes no duraron 10 años (1743-1753), que quedan claramente consignados en el documento, sino 1 ó 2 años (1752-53).
El famoso viajero, escritor y aventurero británico Richard Francis Burton incluyó una traducción del Manuscrito 512 en sus Exploraciones de las Tierras Altas de Brasil, que describe sus viajes por Brasil desde 1865 , cuando Burton fue nombrado cónsul en Santos . En concreto, navegó por el río San Francisco desde su nacimiento hasta las cascadas de Paulo Afonso , es decir, en una zona supuestamente cercana a la zona de búsqueda de la ciudad perdida del Manuscrito 512.
La traducción del Manuscrito 512 al inglés estuvo a cargo de la esposa del viajero, Isabelle Burton . Aparentemente, estamos hablando de la primera traducción del documento.
El partidario más famoso y consistente de la autenticidad del Manuscrito 512 fue el famoso científico y viajero británico Coronel Percy Harrison Fawcett (¿1867-1925?), para quien el manuscrito sirvió como el principal indicio de la existencia en regiones inexploradas de Brasil de los restos de las ciudades más antiguas de una civilización desconocida (según Fawcett - Atlantis ).
Fawcett llamó a "Z" el "objetivo principal" de sus búsquedas: alguna ciudad misteriosa, posiblemente habitada, en el territorio de Mato Grosso . Contrariamente a la creencia popular, Fawcett no identificó su "objetivo principal 'Z'" con la ciudad muerta en el Manuscrito 512, a la que tentativamente se refirió como "la ciudad de Raposo" (Francisco Raposo era el nombre ficticio que Fawcett le dio al autor desconocido). del Manuscrito 512) e indicó su ubicación en 11°30'S y 42°30'W (Estado de Bahía) 11°30'S sh. 42°30′ O ej., ; sin embargo, él, sin embargo, no excluyó que “Z” y “la ciudad de Raposo” pudieran terminar siendo una misma cosa [4] . La fuente de información sobre "Z" permaneció desconocida; la tradición esotérica desde la época de Fawcett hasta la actualidad vincula esta ciudad mítica con la teoría de la Tierra Hueca .
En 1921, Fawcett emprendió una expedición a lo profundo del estado de Bahía, siguiendo tanto al Manuscrito 512 como a otro viajero y explorador británico, el Teniente Coronel O'Sullivan Baer, quien supuestamente visitó una antigua ciudad perdida como la descrita en el Manuscrito, un pocos días de viaje desde Salvador . Según Fawcett, en su expedición de 1921 pudo recolectar nuevas evidencias de la existencia de restos de antiguas ciudades al visitar la zona del río Gongozhi .
En 1925, con su hijo Jack y su amigo Raleigh Raimel, Fawcett viajó a la cabecera del río Xingu en busca del "objetivo principal de Z", planeando visitar la abandonada "ciudad de Raposo" de 1753 en Bahía en el camino de regreso; la expedición no regresó, y su destino quedó para siempre en un misterio, que pronto oscureció el misterio mismo de la ciudad perdida.
Fawcett dejó un recuento literario del Manuscrito 512 en su famoso ensayo "Las minas perdidas de Muribeca", el primer capítulo de una colección de sus diarios ("Senderos perdidos, ciudades perdidas", publicado por el hijo menor de Fawcett, Brian, en 1953; traducción al ruso : "Viaje inacabado" [4] ).