Samburu (personas)

Samburu
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Idioma samburú
Pueblos relacionados Maasai , Chamus , Turkana
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Los Samburu  son un pueblo nilótico seminómada estrechamente relacionado con los Masai [2] [3] ; Habitando las regiones norte y central de Kenia . Samburu vive de la ganadería, cría de ganado vacuno, así como ovejas, cabras y camellos. En el área de residencia de samburu, hay una reserva nacional del mismo nombre [4] .

Origen y apariencia

La separación de los Maasai ocurrió en 1600, incluso antes de eso, los Samburu, junto con los Maasai, supuestamente emigraron hacia el sur a lo largo del Gran Valle [5] . Los samburu se separaron de los chamus en la década de 1840, cuando el pueblo turkana empujó a estos últimos hacia el noreste , y los chamus se quedaron a vivir cerca del lago Baringo [5] . Cincuenta años más tarde, en la década de 1890, los maasai y los samburu sufrieron graves epidemias de enfermedades humanas y del ganado, y los turkana forzaron a los samburu hacia el sur [6] .

Casi todos los samburu viven en el distrito del mismo nombre . Antes de la aparición de la ciudad de Isiolo , en su lugar se ubicaban pastos de samburu, aunque hay muy pocos representantes de este pueblo en la ciudad misma [7] . En el siglo XX, los turkana, que una vez lucharon contra los samburu, ya eran considerados los últimos "impuros" e "inferiores" en relación a sí mismos [8] .

Debido a los matrimonios interétnicos con los pueblos Turkana , Rendille y Boran , la apariencia de los samburu varía mucho, la piel oscura, el cabello negro y un físico delgado pueden considerarse rasgos comunes [9] . Cuando el ejército británico firmó un tratado de reasentamiento en 1904 con los maasai, algunos de ellos se escondieron entre los samburu, lo que también aumentó la diversidad de apariencia entre la gente de este pueblo [6] .

Antes de la llegada de la ropa, estas personas usaban pieles, y las mujeres Samburu todavía usan un delantal de cuero, aunque ahora se echan ropa de tela sobre él. Tanto los hombres como las mujeres pueden ir en topless en un ambiente informal y, de lo contrario, usar una pieza simple de tela kanga , que, sin embargo, generalmente está cubierta con adornos brillantes [10] . Una parte importante y obligatoria del atuendo es una gran cantidad de cuentas, cuyos adornos tienen un valor estético o son símbolos de poder o la habilidad de brujería [10] . En la década de 1990, las faldas a cuadros de las mujeres se pusieron de moda gradualmente [11] .

Murrans (hombres jóvenes y guerreros varones) pasan mucho tiempo acicalándose, trenzan su cabello en largas trenzas , que se consideran muy hermosas [12] , las trenzas se afeitan con el inicio de la vejez. Se tiñen el pelo y el cuerpo con ocre . Las mujeres se afeitan la cabeza [11] .

Ílgira

Ilgira ( Samburu ilgira, Turkana ng'igirae) es una sub-etnia mixta de Samburu y Turkana, generalmente los hombres Turkana que se casan con mujeres de Samburu se convierten en Ilgira, que generalmente comienzan a vivir como un Samburu, hablan su idioma y también (si es suficiente). joven) están circuncidados [13] . Al mismo tiempo, el estatus "inferior" de los turkanos no desaparece, por ejemplo, la circuncisión de los hombres ilgira se realiza fuera del campamento de samburu por razones de mantenimiento de la pureza ritual [13] . Si un hombre ilgira no está circuncidado, entonces puede casarse con una mujer turkana, aunque tales casos son raros debido al hecho de que los turkana se convierten en ilgira por el deseo de obtener derechos de pastoreo y protección de los samburu [14] .

Cultura y religión

La forma de gobierno es la gerontocracia . Los ancianos tienen el monopolio de los matrimonios, lo que significa que pueden tener muchas esposas en un momento en que los jóvenes menores de 30 años no obtienen el estatus de adultos. Todo esto provoca como consecuencia la lucha de los clanes, alimentada por la traición de las esposas y el robo de ganado [15] .

Los samburu suelen vivir en pequeños asentamientos de 1 a 5 familias, se coloca una valla de arbustos espinosos alrededor del perímetro [16] . Samburu practica la poligamia , pero cada mujer casada vive en su propia casa.

Los niños suelen pastar ganado (a partir de los seis o siete años); El pastoreo más difícil en la estación seca, cuando se tarda mucho en llegar al pasto, lo realizan los murrans [17] . Los hombres son considerados niños hasta la circuncisión colectiva, una de las ceremonias más importantes en la vida de un samburu, que tiene lugar alrededor de los 14 años y va acompañada de una magnífica fiesta. Después de él, el niño es considerado un guerrero (murran, murran); después de que el siguiente grupo de niños se convierta en murran (es decir, a la edad de unos 28 años), los ex murran se afeitan las trenzas y pasan al grupo de ancianos [12] . Las mujeres generalmente se dan en matrimonio a los 10-15 años, el estatus social de una mujer casada mejora con la edad y con cada nacimiento de un hijo; el respeto por ella llega cuando sus hijos comienzan a convertirse en murrans [18] . El ganado puede ser heredado solo por los hombres, una mujer puede recibirlo como regalo, pero solo para pasarlo a la familia de su esposo [19] . Por lo general, todo el rebaño se considera propiedad del marido. Las mujeres traen agua y recogen leña para el hogar, para lo cual tienen que recorrer muchos kilómetros con una pesada carga, mientras que los hombres después del matrimonio pueden pasar sus días en la ociosidad [17] .

Los monoteístas de Samburu son chamanistas . Creen que la Diosa Nkai, estrechamente asociada con el cielo y la lluvia [20] , es protectora, pero también puede castigar a los jóvenes a instancias de los mayores por falta de respeto. En este caso, debes pedir perdón y ofrecer un regalo [21] . Los niños y jóvenes, especialmente las mujeres, a veces informan que han soñado con la Diosa. Los chamanes, según los samburu, tratan enfermedades y ayudan a los guerreros [22] .

Economía y alimentación

Samburu se dedica tradicionalmente sólo a la cría de ganado y algo de recolección [23] [24] [25] , ya que sus hábitats son muy áridos [26] . Sólo cazan samburu sin ganado [16] .

Desde tiempos inmemoriales, la leche ha sido el plato principal de este pueblo [27] , y en el siglo XXI sigue siendo una parte importante de la dieta samburu, se bebe fresca y ácida. La carne de las vacas suele comerse en las ceremonias o cuando mueren; los animales más pequeños se comen con mayor frecuencia, aunque de manera irregular. Recientemente, los samburu están comenzando a usar cada vez más dinero (principalmente de la venta de ganado), que generalmente se usa para comprar maíz para hacer gachas [28] . La bebida habitual es el té , se bebe con mucha azúcar y leche; se considera alimento [29] . La sangre se considera un producto alimenticio, se obtiene tanto de animales sacrificados como de animales vivos. Muchos platos se preparan con sangre.

A los murranos se les prohíbe comer cualquier alimento que vean las mujeres, excepto la leche [30] .

En la cultura occidental

Los samburu son a menudo objeto de representaciones en la cultura popular occidental , desde películas de Hollywood y transmisiones populares hasta artículos en los principales medios. Tales publicaciones resaltan las brillantes tradiciones de este pueblo, sin embargo, la precisión y veracidad de la imagen pueden verse afectadas. Una de las primeras apariciones de samburu en la pantalla ocurrió en 1953 en la película de John Ford " Mogambo ": samburu interpretó papeles en extras, y los papeles principales fueron interpretados por Ava Gardner , Clark Gable y Grace Kelly [31] .

En la década de 1990, 300 samburu viajaron a Sudáfrica para interpretar los papeles de los oponentes de Kevin Bacon en la comedia de baloncesto The Invincible Savage . Se los conoce como "The Wonaabe". A veces, el pueblo hermano de los Maasai interpretó al samburu en el marco, por ejemplo, en la película " Ghost and Darkness " con Michael Douglas [32] . En la película de 2005 White Maasai , sobre una mujer alemana que se enamora de un hombre del pueblo Samburu, los Maasai también se mezclan con Samburu. Bailarines de Samburu destacados en los anuncios de MasterCard . Los corredores de Samburu también aparecieron en un comercial de Nike de finales de la década de 1980, que traducía las palabras de un joven samburu al inglés como el eslogan de la empresa "Just Do It". El antropólogo Lee Cronk , después de  ver el anuncio, le dijo a Nike ya los medios que el joven guerrero estaba diciendo: “No quiero esto. Dame zapatos grandes” ( ing.  No quiero estos. Dame zapatos grandes ) . Nike admitió que sentían que "nadie en Estados Unidos entendería lo que estaba diciendo" [33] .

Los principales medios de comunicación muestran una falta similar de comprensión de la cultura samburu cuando crean informes no calificados. Por ejemplo, CNN ha afirmado que los samburu tienen una tradición inexplorada de dar a una niña muchas cuentas, lo que permite que el donante la viole [34] , a pesar de que los estudios antropológicos basados ​​en observaciones a largo plazo muestran una similitud de esto. práctica sobre cómo los jóvenes en los países occidentales "salen" y tienen citas [35] [36] . En un artículo de 2009, NBCNews.com informó que el conflicto entre los pueblos Samburu y Pokot estalló debido a una hambruna causada por ambos bandos que criaban más ganado del que la tierra podía soportar [37] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Holtzman, 1995 , pág. 9.
  2. ↑ Vossen, 1982 .
  3. ↑ Holtzman, 1995 , págs. 11-12.
  4. ↑ Parque Nacional Samburu Kenia (enlace no disponible) . - "En esta zona los Samburu, un pueblo nómada que se relaciona con los Masai". Fecha de acceso: 18 de enero de 2014. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2014. 
  5. ↑ 12 Holtzman , 1995 , pág. once.
  6. ↑ 1 2 Galaty y Salzman, 1981 , pág. 55.
  7. ↑ Galaty y Salzman, 1981 , pág. 56.
  8. ↑ Galaty y Salzman, 1981 , pág. 58.
  9. ↑ Holtzman, 1995 , pág. 12
  10. ↑ 12 Holtzman , 1995 , pág. catorce.
  11. ↑ 1 2 Directo, Bilinda. 2005. Tiempo de corte: cuentas, sexo y canciones en la creación de la memoria Samburu. páginas. 267-283 En Las Cualidades del Tiempo: Dimensiones Temporales de la Forma Social y la Experiencia Humana. Wendy James y David Mills (eds.). Serie de monografías ASA, Berg. [1] Archivado el 14 de marzo de 2012 en Wayback Machine .
  12. ↑ 12 Holtzman , 1995 , pág. 25
  13. ↑ 1 2 Galaty y Salzman, 1981 , pág. 60
  14. ↑ Galaty y Salzman, 1981 , pág. 61.
  15. ↑ Spencer, Paul, 1965, The Samburu: un estudio de la gerontocracia en una tribu nómada , Routledge y Kegan Paul, Londres. Spencer, Paul, 1973, Nómadas en Alianza: Simbiosis y Crecimiento entre los Rendille y Samburu de Kenia , Oxford University Press, Londres
  16. ↑ 12 Holtzman , 1995 , pág. 19
  17. ↑ 12 Holtzman , 1995 , pág. 44.
  18. ↑ Holtzman, 1995 , pág. 26
  19. ↑ Holtzman, 1995 , pág. treinta.
  20. ↑ Holtzman, 1995 , pág. 32.
  21. ↑ Spencer, Paul, 2003, Tiempo, espacio y lo desconocido: Configuraciones masai de poder y providencia. Routledge, Londres. (pp.67-97, "La providencia y la cosmología de la desgracia")
  22. ↑ Heterosexual, Bilinda. 2007. Milagros y experiencia extraordinaria en el norte de Kenia. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. [2]
  23. ↑ Sobania, Neal. 1980. La tradición histórica de los pueblos de la cuenca oriental del lago Turkana c. 1840-1925. Doctor. Disertación, Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres.
  24. ↑ Sobania, Neal. 1988. Pastores: subsistencia, supervivencia y cambio cultural en el norte de Kenia. La Revista de Historia Africana 29 (1): 14-40.
  25. ↑ Sobania, Neal. 1991. Fiestas, hambrunas y amigos: intercambio y etnicidad del siglo XIX en la región oriental del lago Turkana. páginas. 118-142 En John G. Galaty y Pierre Bonte (eds.) Herders, Warriors, and Traders: Pastoralism in Africa. Boulder, CO: Prensa de Westview
  26. ↑ Holtzman, 1995 , pág. quince.
  27. ↑ Holtzman, 1995 , pág. 47.
  28. ↑ Holtzmann, John. 2009. Gustos inciertos: memoria, ambivalencia y la política de comer en Samburu, norte de Kenia. Berkeley: Prensa de la Universidad de California [3] .
  29. ↑ Holtzmann, John. 2003. "En una taza de té: productos básicos e historia entre los pastores Samburu en el norte de Kenia" Etnólogo estadounidense 30: 136-59
  30. ↑ Holtzman, 1995 , pág. 49.
  31. ↑ Chenevix-Trench, Charles 1993 Los hombres que gobernaron Kenia. Londres: IB Tauro.
  32. ↑ Askew, Kelly 2004. "Striking Samburu and a Mad Cow: Adventures in Anthropollywood" Pp.31-68 en Off Stage/On Display: Intimacy and Ethnography in the Age of Public Culture, editado por Andrew Shryock. Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford.
  33. ↑ Si el zapato no calza. New York Times, 15 de febrero de 1989 . Consultado el 30 de septiembre de 2017. Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2019.
  34. ↑ Activista lucha contra la tradición keniana de 'rebordear' por violación . Consultado el 18 de enero de 2014. Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2019.
  35. ↑ Heterosexual, Bilinda. 2007. Milagros y experiencia extraordinaria en el norte de Kenia. Filadelfia: University of Pennsylvania Press. [cuatro]
  36. ↑ Spencer, Paul, 1965, The Samburu: un estudio de la gerontocracia en una tribu nómada , Routledge y Kegan Paul, Londres. Spencer, Paul, 1973, Nómadas en Alianza: Simbiosis y Crecimiento entre los Rendille y Samburu de Kenia , Oxford University Press, Londres.
  37. ↑ Los kenianos luchan por los recursos con armas y espadas . Archivado el 19 de marzo de 2012.

Literatura

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