Sedelevba

Sedelevba
lat.  Sedeleuba
Nombrar al nacer Corona
Fecha de nacimiento siglo V
Ciudadanía Reino de los borgoñones
Ocupación monja
Padre Chilperico II

Sedelevba (también Sedolevba ; en monacato - Krona ; lat.  Sedeleuba o Crona ; siglo V ) - hija del rey de los borgoñones Chilperic II ; monja y patrona .

Biografía

Sedelevba se conoce a partir de varias fuentes históricas medievales tempranas . En particular, se informa en la " Historia de los francos " de Gregorio de Tours , "Crónica" de Fredegar , "El libro de la historia de los francos ", así como en escritos hagiográficos sobre los santos soldados mártires de la Tebaida. Legión [1] [2] [3] .

Sedelevba era la hija mayor del gobernante borgoñón Chilperic II. No se sabe exactamente quién fue su madre: hubo opiniones de que podría ser Agripina [4] o Caretena [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] . Sin embargo, ambas opiniones probablemente estén equivocadas: Karetena fue la esposa del rey Gundobad [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] , y la mención de Agripina fue el resultado de una interpretación incorrecta del texto de una de las cartas de Sidonio Apolinar [25] . Lo más probable es que el nombre de la esposa de Chilperic II no se mencione en las fuentes supervivientes [26] [27] [28] [29] . Sedelevba tenía una hermana menor , Clotilde , así como dos hermanos [3] [5] [20] [30] [31] .

No hay información confiable sobre la fecha de nacimiento de Sedelevba. Además, no se sabe nada sobre los primeros años de su vida. Según algunos informes, Sedelevba podría haber estado comprometida o incluso ya casada, pero no se sabe qué tan confiable es esta evidencia [14] .

Tras la muerte del rey Gundioch y de su hermano Chilperic I , el reino de los borgoñones se dividió entre los cuatro hijos del primero de ellos. En particular, Chilperic II recibió parte del reino de los borgoñones, ubicado en las cercanías de Lyon . Sin embargo, pronto uno de los hijos de Gundiokh, Gundobad, comenzó a reclamar las posesiones de sus hermanos. Primero Godomar I fue víctima de sus intrigas y luego Chilperic II. Gundobad lo apuñaló personalmente con una espada, ordenó que mataran a sus hijos y que ahogaran a su esposa. Sólo se salvaron las hijas de Chilperic II, Sedelevba y Clotilde. La muerte de Chilperico II según los historiadores modernos data del período 476 a 493 [2] [3] [24] [30] .

Según Gregorio de Tours y otros historiadores medievales que lo siguieron al describir estos hechos, Sedelevba y Clotilde estaban "condenadas al exilio". Sin embargo, en los escritos de estos autores no se da ninguna información adicional sobre la vida de las hijas de Chilperic II en los próximos años tras la muerte de sus padres. Los historiadores modernos creen que los reyes Gundobad y Godegisel , que se quedaron para gobernar los borgoñones, podrían hacerse cargo de la crianza de las hijas de su hermano asesinado. Según una opinión, de acuerdo con el testimonio de Fredegar, Godegizel acogió a sus sobrinas en su corte en Ginebra ; según otra suposición, vivían cerca de Gundobad; finalmente, según la tercera versión, cada uno de los gobernantes borgoñones recibió una de las hijas de Chilperic II: probablemente Clotilde fue a Gundobad y Sedelevba a Godegizel. La última de estas opiniones se basa en la evidencia de que fue a Gundobad a quien el rey Clodoveo I de los francos envió casamenteros para la princesa Clotilde en 493, y que todas las actividades conocidas de Sedelevba estaban conectadas con la capital del rey Godegizel Ginebra [2] [3 ] [20] [24] [30] [32] .

Se supone que unos años después de la muerte de sus padres, Sedelevba asumió la dignidad monástica. No hay unanimidad entre los historiadores sobre si esta decisión de Sedelevba fue voluntaria. Según una opinión, se vio obligada a dar ese paso bajo la presión de los monarcas borgoñones (Godegisel o Gundobad), que profesaban el arrianismo , que querían impedir que la princesa se casara. Según otra opinión, criada en las tradiciones del cristianismo ortodoxo por las esposas de los monarcas borgoñones (Caretena o Teudelinda ), Sedelevba tomó la tonsura por iniciativa propia . Al convertirse en monja, Sedelevba cambió su nombre de nacimiento a Krona. Quizás la elección de su nombre estuvo influida por el culto generalizado a los guerreros de la legión de Tebaida que se iniciaba entonces en el reino de los borgoñones. Entre los primeros santos cristianos, se conocen al guerrero Víctor y su compañero mártir Korona . Se supone que en uno de los martirologios de los que dispone Sedelevba, este Víctor fue erróneamente identificado con Víctor de Solothurn , cuya especial veneración por parte de la hija de Chilperic II se menciona en varias fuentes. Si Sedelevba se unió a una de las comunidades monásticas femeninas después de su tonsura o, como muchos de sus nobles contemporáneos, eligió llevar un estilo de vida piadoso en soledad, no se sabe con certeza [2] [20] [22] [30] .

Es probable que Sedelevba poseyera importantes fondos personales que le permitieron, junto con la reina Teudelinda, construir varias iglesias cristianas en Ginebra y sus alrededores. Entre tales edificios se encuentran iglesias consagradas en honor de los Santos Víctor y Urs de Solothurn . Fuentes hagiográficas relacionadas con la abadía de San Mauricio en Agon dicen que Sedelevba encontró milagrosamente las reliquias de San Víctor en Solothurn . Estas reliquias fueron trasladadas solemnemente desde Solothurn a la basílica construida en Ginebra por los cuidados de Sedelevba. En El martirio de los santos Víctor y Urso y el martirologio de Adón , se informa que el obispo Domiciano y la reina Teudelinda contribuyeron activamente a esto. Es posible que el rey Godegizel también brindara alguna ayuda en la construcción de la Iglesia de San Víctor. Las fechas exactas de estos eventos no se conocen: se supone que deberían haber ocurrido no más tarde del año 500, cuando Gundobad capturó Ginebra durante la guerra interna [18] [20] [30] [33] [34] [35 ] [36] .

La fecha de la muerte de Sedelevba no se informa en fuentes históricas. El recuerdo de ella como una de las primeras constructoras de iglesias en el territorio de la Suiza moderna se conservó entre los lugareños durante mucho tiempo. La iglesia de San Víctor, erigida por Sedelevba en Ginebra, no sobrevivió: fue destruida durante la Reforma en 1534 [35] [36] .

Notas

  1. ↑ Gregorio de Tours . Historia de los francos (libro II, capítulo 28); fredegar _ Crónica (libro III, capítulo 17; libro IV, capítulo 22); Libro de la Historia de los francos (capítulo 11); martirio de los santos Víctor y Ursus (capítulo 2); La Pasión de los Mártires de Agon (Suplemento 2).
  2. ↑ 1 2 3 4 Martindale JR Crona // Prosopografía del Imperio Romano Posterior  (inglés) / AM Jones , JR Martindale . — [reimpresión de 2001]. — Cambr. : Prensa de la Universidad de Cambridge , 1980. - vol. II: 395-527 d.C. - Pág. 330. - ISBN 0-521-20159-4 .
  3. ↑ 1 2 3 4 Heil, 2011 , pág. 55-57.
  4. ↑ Sidonius Apollinaris  // Diccionario de biografía y literatura cristiana hasta finales del siglo VI d. C. / Wace H. - Boston: Little, Brown and Company, 1911. - Pág. 898.
  5. ↑ 1 2 Kurth G. Clotilda St.  // Enciclopedia católica . - Nueva York: Robert Appleton Company, 1908. - Vol. IV. - Pág. 66-67. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2012.
  6. ↑ Martindale JR Caretene // Prosopografía del Imperio Romano Posterior  (inglés) / AM Jones , JR Martindale . — [reimpresión de 2001]. — Cambr. : Prensa de la Universidad de Cambridge , 1980. - vol. II: 395-527 d.C. - Pág. 260-261. — ISBN 0-521-20159-4 .
  7. ↑ Mayorova E. I. Historia de los merovingios. - M. : Veche , 2018. - S. 55-56. — ISBN 978-5-4484-0105-3 .
  8. ↑ Bury D.B. Bárbaros y Roma. El colapso del imperio. - M .: Tsentrpoligraf , 2013. - ISBN 978-5-9524-5071-4 .
  9. ↑ Dahn F. Gundobad // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — bd. 10.- Lpz. : Duncker & Humblot, 1879. - S. 130-133.  (Alemán)
  10. ↑ Carroll W.H. La construcción de la cristiandad . - Prensa del Colegio Cristiano, 1987. - Pág. 135.
  11. ↑ Tibbetts Schulenburg J. Olvidados de su sexo: santidad femenina y sociedad, ca. 500-1100 . - Chicago: University of Chicago Press, 1998. - P. 181 y 470. - ISBN 978-0-2267-4054-6 .
  12. ↑ Martos Rubio A. Papisas y teólogas: Mujeres que gobernaron el reino de Dios en la Tierra . - Madrid: Ediciones Nowtilus SL, 2010. - Pág. 113. - ISBN 978-8-4976-3455-7 .
  13. ↑ Maret A. Essai pour servir à l'histoire politique de Lyon, depuis les temps historiques jusqu'à la domination des Franks . - Lyon: Dorier, 1846. - P. 329-331.
  14. ↑ 1 2 Reino de Borgoña, Reyes  (inglés)  (enlace no disponible) . Fundación para la Genealogía Medieval. Consultado el 9 de abril de 2020. Archivado desde el original el 2 de enero de 2020.
  15. ↑ Van Dam R. Caretena  // El diccionario Oxford de la antigüedad tardía / Nicholson O. - Oxford: Oxford University Press, 2018. - Vol. 1.- Pág. 291.- ISBN 987-0-19-881624-9 .
  16. ↑ Heinzelmann, 1983 , pág. 574 y 619-620.
  17. ↑ Avito de Viena. Cartas y prosa seleccionada / Shanzer D., Wood I. - Liverpool: Liverpool University Press , 2002. - P.  209 y 439. - (Textos traducidos para historiadores). — ISBN 0-85323-588-0 .
  18. ↑ 1 2 Favrod J. Les Burgondes: un royaume oublié au coeur de l'Europe . - Colección le savoir suisse, 2002. - Pág. 78. - ISBN 978-2-8807-4596-7 .
  19. ↑ Kaiser R. Die Burgunder . - Stuttgart: Kohlhammer, 2004. - S. 63, 118, 124, 152, 154, 159 y 167. - ISBN 3-17-016205-5 .
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  24. ↑ 1 2 3 Korolev A. A. Clotilda  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilde  - Constantino ". - Pág. 8-11. — 752 pág. - 29.000 copias.  - ISBN 978-5-89572-041-7 .
  25. ↑ Las Cartas de Sidonio / Dalton OM - Oxford: Clarendon Press , 1915. - P. 236.
  26. ↑ Kampers G. Caretena - Königin und Asketin. Mosaiksteine ​​​​zum Bild einer burgundischen Herrscherin  // Francia. - 2000. - vol. 27, núm. 1 . - S. 1-32. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2019.
  27. ↑ Heinzelmann, 1983 , pág. 580.
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  29. ↑ Heil, 2011 , pág. 48-52.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 Besson M. Recherches sur les origines des évêchés de Genève, Lausanne, Sion et leurs premiers titulaires jusqu'au déclin du VI e siècle . - Friburgo: Librairie de l'Université, 1906. - P. 114-117.
  31. ↑ Heinzelmann M. Gallische Prosopographie (260-527)  // Francia. - München, Zúrich: Artemis Verlag, 1983. - Bd. 10. - S. 589.
  32. ↑ Richard J. Godegisel // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1999. - Bd. IV. Kol. 1530-1531. — ISBN 3-476-01742-7 .
  33. ↑ Fleury F. Histoire de l'Église de Genève . - Ginebra: Grosset & Trembley, 1880. - Vol. I.—Pág. 22-24.
  34. ↑ Sauser E. Ursus und Victor // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon . — Bautz: Herzberg, 1997. — Bd. XII. Kol. 963. - ISBN 3-88309-068-9 .
  35. ↑ 1 2 Rosenwein BH Saint-Maurice d'Agaune como lugar de poder en la Alta Edad Media  // Topografías del poder en la Alta Edad Media / F. Theuws, MB de Jong, C. Van Rhijn. - Leiden, Boston, Köln: BRILL, 2001. - P. 274-275. — ISBN 9789004117341 . Archivado desde el original el 1 de marzo de 2022.
  36. ↑ 1 2 Widmer B. Ours et Victor (santos)  (fr.) . Diccionario histórico de la Suiza . Consultado el 9 de abril de 2020. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2019.

Literatura

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