Sincronicidad (sincronicidad, en alemán Synchronizität ) es un término introducido por el psicólogo y pensador suizo Carl Gustav Jung en el artículo del mismo nombre [1] . Jung contrasta la sincronicidad con el principio físico fundamental de causalidad y describe la sincronicidad como un principio creativo que opera constantemente en la naturaleza, ordenando los eventos de una manera "no física" (no causal), solo sobre la base de su significado.
Aunque el término "sincronicidad" a primera vista sugiere simultaneidad, Jung lo usa en un sentido mucho más amplio, refiriéndose a cualquier interconexión "no física" (no obvia) de eventos, independientemente de su separación en el tiempo y el espacio. Jung utiliza la introducción de la sincronicidad cuando considera varios fenómenos y teorías controvertidas, desde el punto de vista de la ciencia académica moderna, que explican estos fenómenos: telepatía , astrología , extrañas coincidencias, clarividencia , la acción de prácticas mágicas , el comportamiento de las abejas y incluso las experiencias de pacientes en estado de muerte clínica . Jung discutió los puntos fundamentales de su concepto empírico con un famoso físicoWolfgang Pauli , su trabajo conjunto existe [2] .
Los escépticos (por ejemplo, Georges Charpak y Henri Broch) consideran la sincronicidad nada más que un ejemplo de apotenia [3] . Dicen que el concepto de probabilidad y los teoremas estadísticos (como la ley de Littlewood ) son suficientes para explicar la singularidad de las coincidencias [4] [5] .
Jung encuentra las premisas filosóficas de su trabajo en el tratado de Schopenhauer "Sobre el patrón obvio en el destino del hombre" y en las ideas de Leibniz sobre la armonía inicialmente establecida de todas las cosas. Por ejemplo, según Schopenhauer, los eventos no solo están en una relación causal, sino también semántica, de modo que cada evento es un eslabón en dos cadenas mutuamente ortogonales. Esto se ilustra con una simple analogía geográfica: las relaciones causales son como los meridianos de un globo terráqueo, y las semánticas se asemejan a los paralelos , que son una conexión cruzada entre los meridianos. Jung se refiere además a los estudios de Darier, Richet y Flammarion , donde, en particular, se dio una estimación de la probabilidad de una coincidencia aleatoria de 1: 4.000.000 para el presentimiento telepático de la muerte, así como a las estadísticas proporcionadas por Wilhelm von Stolz. sobre la extraña devolución de objetos perdidos o robados a sus dueños. . Jung también menciona a Kammerer , quien afirmó que la "ley del paquete" opera en la naturaleza, y lo critica por la falta de una evaluación estadística del material recopilado. Sin embargo, lo más importante para el concepto de Jung son los experimentos de J. B. Rein sobre adivinar el número de cartas y dados que caen al azar. En experimentos recientes, se estableció, en particular, estadísticamente que
A partir de esto, Jung plantea la hipótesis de que en realidad no estamos hablando de mera casualidad y que un principio creativo universal opera en la naturaleza, ordenando los eventos, independientemente de su lejanía en el tiempo y el espacio.
Jung afirma que la explicación de estos fenómenos debe comenzar con una crítica de nuestros conceptos de espacio , tiempo , conciencia e inconsciente . Analizando los hechos conocidos por él, Jung propone un concepto según el cual las conexiones semánticas entre eventos actúan como una adición a las conexiones causales. La física moderna no prohíbe esto, porque los eventos en el mundo cuántico (por ejemplo, la desintegración radiactiva ) pueden ocurrir sin una razón, y solo se calculan estrictamente sus probabilidades. Así, la aleatoriedad es fundamentalmente inamovible de la imagen moderna del mundo . Jung llama sincronicidad al ordenamiento semántico de eventos físicamente independientes (aleatorios). Sin duda, esto toca la cuestión principal de la filosofía sobre la relación entre la conciencia y la materia. El espacio y el tiempo se presentan como "postulados de la mente consciente" psíquicamente relativos y, dependiendo del estado mental del individuo, "pueden reducirse a un punto casi imperceptible". En la práctica psiquiátrica, la sincronicidad resulta estar íntimamente relacionada, por un lado, con los arquetipos , y, por otro lado, con la situación de “imposibilidad”, cuando una persona se encuentra ante un problema físicamente insoluble.
Jung identifica dos problemas con el fenómeno de la sincronicidad:
Como resultado del análisis, Jung llega a la conclusión de que existen significados objetivos autoexistentes en la naturaleza, que no son un producto de la psique, sino que están presentes tanto dentro de la psique como en el mundo exterior. En particular, cualquier objeto está dotado de propiedades psicoides. Esto explica, según Jung, la posibilidad de extrañas coincidencias semánticas. El concepto de significado autoexistente es cercano al concepto de Tao en la filosofía china, la idea del Alma del Mundo , así como al paralelismo psicofísico y la armonía inicialmente establecida de todas las cosas según Leibniz. En el último caso, la naturaleza de la conexión entre el alma y el cuerpo puede entenderse como puramente sincrónica, pero Jung duda de la posibilidad de una interpretación tan amplia.
La reducción de Jung de todas las relaciones causales a relaciones físicas es al menos discutible. En la terminología utilizada, la sincronicidad se concibe como una conexión no causal de eventos. Sin embargo, el material presentado no nos permite llegar a una conclusión inequívoca sobre si las raras coincidencias y los efectos extrasensoriales deben explicarse por conexiones no causales, o si todavía se explican por razones no físicas (místicas). Por lo tanto, en términos puramente científicos, el concepto de Jung difiere del de Kammerer, a quien critica, principalmente en que el análisis del fenómeno en discusión ya no se concibe fuera del aparato de la teoría de la probabilidad . Además, el término "accidente" se usa claramente en diferentes sentidos, lo que lleva a contradicciones notables a lo largo del texto. Los eventos sin conexión física aún no pueden llamarse aleatorios. De hecho, la aleatoriedad es un concepto matemático (semántico), por lo que los eventos que no están físicamente conectados pueden ser simultáneamente no aleatorios según la teoría de la probabilidad. Es la detección y el análisis de tales eventos "extraños" lo que constituye el tema del trabajo de Jung. De hecho, estamos hablando del descubrimiento de una interacción semántica que complementa las interacciones físicas conocidas.