El estilo animal escita-siberiano es una variedad histórica y regional del estilo animal que se desarrolló en los siglos VII-IV. antes de Cristo e., característica del " mundo escita-siberiano ". Se distingue por una manera especial de representar a los animales . Está ampliamente representado en las culturas de finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro de las estepas euroasiáticas, incluido el territorio del sur de Siberia [2] .
La aparición en Asia Central del estilo animal escita-siberiano está asociada con los monumentos de la cultura Karasuk (siglos XIII-IX a. C.) (ver), su apogeo con la cultura Tagar (siglos IX-III a. C.).
Este estilo está representado por imágenes en rocas ( petroglifos ) y hallazgos en entierros. El objeto de la imagen son cuatro grupos de animales:
El estilo animal escita se caracteriza por un conjunto estrictamente limitado de poses canónicas de animales. Como muestras que determinan su especificidad, los investigadores citan imágenes de un gato depredador acurrucado, un ciervo con las patas dobladas y los cuernos echados hacia atrás, ungulados parados sobre la punta de sus pezuñas ("de puntillas"). La afirmación sobre el significado sagrado de estas imágenes es generalmente reconocida entre los investigadores, ya que la gran mayoría de las cosas conocidas hechas en estilo animal escita fueron encontradas en entierros y están asociadas con cultos funerarios y conmemorativos. Las imágenes del arte escita-siberiano (ciervos, carneros monteses, escenas de lucha, etc.) llevaban ideas comprensibles para toda la sociedad, son a la vez lacónicas y ambiguas. Los ejemplos más expresivos del estilo en los monumentos de la cultura Tagar son las imágenes de los siguientes animales: figuras de carneros (en pomo en forma de campana, "estándares - antorchas", en mangos de cuchillos y dorsos de cazadores) , placas de ciervos, esculturas de ciervos colocadas en las espaldas de los cazadores y cuchillos , a veces en espejos. La imagen de un depredador felino acurrucado es rara en los monumentos de la cultura Tagar.
La mayor controversia entre los científicos (arqueólogos, historiadores, críticos de arte) es la cuestión del significado semántico del canon pictórico escita-siberiano. Se expresan varios puntos de vista, a veces opuestos. En un depredador felino acurrucado, vieron tanto un animal dormido como un reflejo de alguna forma ideal, y esto era precisamente lo que explicaba su pose canónica similar. En un ciervo con las patas dobladas, asumieron un animal acostado, preparado para el sacrificio. La imagen de un ciervo también se interpreta como la encarnación de ciertas ideas de la gente de la cultura Tagar sobre el mundo que los rodea: sobre el origen de las personas y de todo el universo, la idea del culto de una deidad solar (ciervo - cuernos de oro) - una fuente de luz y vida en la tierra. Es muy probable que en las principales imágenes canónicas del estilo, mediante técnicas artísticas acertadas, se transmita el doble estado de los animales: por un lado, movimiento, expresión, y por otro lado, armonía y equilibrio. Según E. D. Pauls, la unidad de principios opuestos, realizada por personas: la vida y la muerte, al mismo tiempo que vencen a la muerte, se transmitió en las tradiciones pictóricas del estilo, según E. D. Pauls.
Un pectoral o collar escita de oro del túmulo funerario real en la tumba de Tolstoi , Pokrov, Ucrania , que data de la segunda mitad del siglo IV a. antes de Cristo mi.
Influencia del arte escita: peroné en forma de ciervo recostado (abajo), alrededor del año 400 d.C. e., Europa nororiental
Estela de montículo de granito, Rumania
Tesoro de Kul-Oba , Crimea , del 400 al 350 a.C. mi.
Estatuilla de la cultura Saka en Xinjiang , de un entierro del siglo III a. C. mi. al norte del Tien Shan , Museo de la Región Autónoma de Xinjiang Uygur , Urumqi [3] [4] .
alfombra pazyryk
Corona dorada. Tesoro de Tillya-tepe , Afganistán .