Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María (Profunda)

Objeto de la Lista Estatal de Valores Históricos y Culturales de la República de Bielorrusia Código: 212Г000365

La Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María es una catedral ortodoxa en la ciudad de Glubokoe , Región de Vitebsk , Bielorrusia (originalmente la Iglesia de la Asunción de la Virgen María de la Orden Carmelita ). Está ubicado en el centro histórico de la ciudad en la Plaza 17 de Septiembre [5] [6] . El primer monumento y la expresión más completa de la escuela barroca de Vilna en el territorio de la República de Bielorrusia [7] [2] [8] , que reflejó "etapas importantes en el desarrollo de los principios artísticos del barroco bielorruso" [9 ] . Según el investigador V. A. Chanturia, esta catedral es un tipo de arquitectura religiosa bastante peculiar, pues incluso a escala europea , son muy raros los templos con cuatro torres del período barroco [10] . Hasta la reestructuración de la década de 1730, fue el único monumento del barroco sármata con crucero [1] [Comm 1] .

Historia

Rzeczpospolita

Este monumento arquitectónico fue construido en ladrillo en 1639-1654 [Comm 2] como iglesia de la Asunción de la Virgen [11] [Comm 3] en el monasterio de la orden católica de los Carmelitas (“descalzos”) por el Prior Tyszkiewicz [ 12] . La construcción de la iglesia se llevó a cabo gracias a la fundación del propietario de la parte de Glubokoe, el voivoda de Mstislav y el mayor de Disna , Joseph (Josef) Lvovich Korsak [13] [14] [Comm 4] , quien inicialmente personalmente supervisó la construcción [15] y fue enterrado en la cripta del templo [Comm 5] , pero luego, durante la reconstrucción de la iglesia en una iglesia, las cenizas envueltas en una epancha carmesí fueron sacadas y tiradas, dos días después. recogido y vuelto a enterrar por uno de los residentes locales [16] . Según su testamento de 1643, Korsak también proporcionó siete caballos bayos para el transporte de materiales durante la construcción de la iglesia [17] [18] . Posteriormente, los carmelitas comenzaron a pagar a los Korsak tanto en dinero como en grano, asumiendo la obligación de mantener al sacerdote y escupir [19] . A pesar de la falta de evidencia de archivo, los investigadores hablan de varias reconstrucciones y terminaciones del templo que se llevaron a cabo, como lo demuestran las partes individuales del edificio, que presentan las características de las soluciones arquitectónicas de diferentes épocas [17] [18] .

En 1735, la iglesia fue reconstruida según el plan )I.K.arquitectodel [Comm 7] . Se cree que fue la reconstrucción de 1735 la que trajo al templo los rasgos característicos de la escuela barroca de Vilna [Komm 8] : nuevas torres de varios niveles de la fachada principal con proporciones alargadas (reduciéndose hacia arriba, tales torres adquirieron una armonía especial [ 9] , pendiente y elevación [1] ), un punto de referencia no desde el punto de vista de la fachada, sino a la percepción de los contornos como una silueta compleja entre edificios de poca altura; complicación de la fachada principal al erigir un frontón entre las torres y enriquecer la decoración (para crear la impresión de riqueza y un impresionante entrelazado de detalles); ciñendo la fachada con cinturones de perfil y conectando estos últimos entre sí mediante empalmes multibrazo de pilastras [Comm 9] y columnas [7] [11] ; aumento de la tensión de la estructura rítmica de los elementos [9] . Después de la reconstrucción, la iglesia fue reconsagrada el 16 de julio de 1735, esta vez por la sufragánea de Vilna Matej (Jerzy) Ancuta [Comm 10] [17] [1] [18] . 1735 también incluye la construcción frente a la iglesia, en el mismo eje, de puertas de ladrillo de tres arcos (tres vanos) de dos niveles ("puertas") en estilo barroco tardío [Comm 11] y una extensión hacia el noroeste lado del ábside de un edificio residencial de tres plantas, de planta rectangular. Del edificio, que tenía una composición cerrada con un patio (un ala de la plaza era una iglesia [23] [18] ), sólo sobrevivió el ala este reconstruida posteriormente; las dos alas restantes debido a la podredumbre fueron desmanteladas en 1892 [5] [21] [2] [1] [23] . El monasterio en sí también albergaba una escuela primaria y un presidio de la nobleza para 12 estudiantes pobres, una biblioteca de 3 mil libros, una colección de pinturas y grabados [24] [22] , una capilla musical , un hospital, una farmacia, varios servicios públicos y edificios de almacenamiento [2] [21] , así como una oficina de física [25] [19] [26] con 130 dispositivos diferentes [27] , un extenso jardín y grandes "jardineras" con diferentes peces. En la iglesia de las Carmelitas había un gran órgano (de 12 registros, colocado en la galería de los coros [6] ); Además, la orden contó con el apoyo de 40 músicos que tocaban tanto directamente en el templo como en el balcón sobre sus puertas de entrada (en días festivos). A los campesinos no se les permitió entrar en esta iglesia, enviándolos a la Iglesia de la Trinidad de Farn [28] .

También se opina sobre la construcción en el siglo XVII, incluso antes de la colocación del templo, de amplios pasajes subterráneos y espacios con poderosos muros y bóvedas, que, según la leyenda, se extendían no sólo hasta la Iglesia de la Trinidad, sino incluso hasta Berezvechie (3 km) [29] [18] .

Imperio Ruso

En julio de 1812, durante su estancia en Glubokoye , Napoleón hizo del monasterio carmelita su residencia (más precisamente, las tres celdas del piso superior del edificio residencial [19] ), dejando las cuales el emperador supuestamente lamentó no poder tomar la iglesia . del monasterio con él a París la Catedral de Notre Dame [30] [31] [32] [33] . En 1831, después del levantamiento , una comisión de la corte militar presidida por M. N. Muravyov [34] se alojó en los edificios del monasterio . Las criptas en las mazmorras de la catedral y el monasterio, en las que durante el levantamiento los carmelitas guardaron el arsenal de los rebeldes, se convirtieron en celdas para prisioneros, y el corredor subterráneo principal se dividió por una celosía maciza [35] .

El único inventario que se conserva , que data de 1862, describe la iglesia de la siguiente manera:

La iglesia y el monasterio… financiado por Józef Korsak… fue fundado en forma de cruz. Terminado en el año 1735 el 3 de julio y consagrado por Jerzy Anzuta, el sufragáneo de Vilna... Hoy la iglesia y el monasterio están en un estado de desolación, necesitando reparaciones importantes... su largo es 72, ancho 32 arshins , tiene 4 torres - 2 de las fachadas son de ladrillo, en una de ellas horas no laborables y 3 campanas de 196 libras, detrás 2 torres de madera... 32 ventanas, 7 altares , un órgano para 12 voces... la iglesia está cubierta de azulejos [36] [18] .

En 1865 [Comm 12] se cerró el monasterio carmelita (sus edificios fueron transferidos a la Cámara de Bienes del Estado [2] ) [37] [38] [21] . Pronto la iglesia fue puesta a disposición de la Iglesia Ortodoxa, y el propio monasterio, con sus tierras y terrenos, fue destinado al mantenimiento del templo. Inmediatamente después de 1863, las autoridades asignaron 27.000 rublos de plata para la reconstrucción de la antigua iglesia [39] [36] [3] . En el otoño de 1867 comenzaron a celebrarse servicios ortodoxos que, sin embargo, no tenían carácter permanente [36] . En 1872-1878 se reconstruyó el templo [2] [12] . Los cambios afectaron principalmente a la decoración interior de la iglesia, mientras que el exterior sólo se vio afectado por la pintura de los muros y cúpulas, “en los que la hermosa belleza de la acuarela fue sustituida por la cal sobre el agua, con un tinte de color gris. " En el interior, en lugar del altar romano, se instaló un iconostasio ortodoxo con sus accesorios; de la decoración interior se menciona un precioso candelabro , enormes candelabros junto a íconos locales y una majestuosa menorá para el trono , que fueron adquiridos gracias al esfuerzo del clero local y que “con su masividad, tamaño, material de alta calidad y decoración artística sirven como decoración lujosa del templo, compensando su dignidad original alterada sin éxito» [39] . Entre otras cosas, se quitaron el órgano, los altares laterales, los confesionarios ( en su lugar se instalaron puertas reales ) [36] [18] , se saquearon los bienes de la iglesia [19] . En 1875 [Comm 13] comenzó a funcionar la Iglesia Ortodoxa [21] . Posteriormente, el 3 de septiembre de 1878, tuvo lugar la reconsagración de la iglesia reconstruida en la Iglesia Ortodoxa de la Natividad de la Madre de Dios, dirigida por el obispo de Kovno Su Gracia Vladimir (Nikolsky) [3] [40] [41] [36] . 16 sacerdotes, 2 diáconos y más de 5 mil romeros participaron en las celebraciones asociadas a esta consagración, y desde la profunda iglesia de la Santísima Trinidad se llevó a cabo una procesión religiosa con una antimensión y reliquias . Al mismo tiempo, el edificio del monasterio fue entregado al departamento de policía de la ciudad [3] [19] , y la biblioteca de tres mil libros fue entregada al Museo de Antigüedades de Vilna (los archivos terminaron en San Petersburgo ) [ 43] , junto a una colección de pinturas y mapas geográficos, una oficina física; el resto fue robado [44] [45] [26] . En la década de 1930, frente a la entrada del templo, había una losa de mármol blanco con la inscripción “Roku 1782. Grzesznik prosi o jednę: Zdrowaś Marya” (“1782. Un pecador pide una cosa: Virgen María, regocíjate ...”) [46] [47 ] .

Durante la reconstrucción después de 1863, se erigieron un tambor de madera y una cúpula [5] [20] [21] en estilo neogótico [ Comm 14] sobre el cruce de caminos de la iglesia en 1885 [11] [Comm 14 ] . Para lograr esto, la estructura del techo muy alto tuvo que ser bajada [36] [18] .

Según datos de 1892, el templo pertenecía al decanato de Glubokoe y disponía de utensilios suficientes para los servicios. En 1872, se asignaron 94 acres de tierra para la reparación y mantenimiento de la iglesia con un edificio residencial y dependencias (para 1892, un ingreso de 150 rublos al año), un huerto (un ingreso de 105 rublos al año), un molino de agua (una renta de 75 rublos al año) y una antigua casa de piedra carmelita de dos pisos (ubicación del clero ), parte de la cual está alquilada a la oficina de correos (150 rublos) y una farmacia (50 rublos). También generó ingresos y el alquiler de una antigua casa de madera carmelita (26 rublos 50 kopeks). En 1892, 2 sacerdotes y 2 salmistas fueron nombrados para el templo , cuyo salario era de 992 rublos y 21 rublos adicionales 18 kopeks. Había 111 diezmos de otras tierras, de los cuales 5 diezmos eran tierras señoriales, 37 tierras cultivables, 28 diezmos y 33 diezmos estaban "bajo el bosque de madera y el lago". En total, la parroquia del templo incluía 2 iglesias adscritas y 2 cementerios, pobres en utensilios y en estado ruinoso, 683 patios con el número de feligreses en 2752 hombres y 2665 mujeres [48] .

Polonia y la URSS

Según un punto de vista, en 1921 se devolvió la construcción de la iglesia a los católicos, quienes en 1932 llevaron a cabo la reconstrucción del templo [1] . Según otra opinión, el proceso de devolución de bienes a los carmelitas se dio a partir de 1927. Los intentos de devolver el templo a los católicos no tuvieron éxito [ 49 ] .

Durante la Segunda Guerra Mundial, los calabozos de la catedral fueron utilizados como prisión para sus prisioneros por los colaboradores de Rodionov [35] [50] . El edificio de la iglesia sufrió daños parciales durante la guerra: en 1944, un tambor de madera con cúpula y los niveles superiores de las torres se incendiaron [20] [6] , muchos iconos, el altar, el archivo de la iglesia sufrieron daños [50] [ 42] . A diferencia del propio templo, que se cubrió con tejas de hierro, las torres se reconstruyeron, pero en forma reducida [5] . Después de la guerra, los edificios del monasterio se utilizaron como fábrica de mantequilla, más tarde, un archivo zonal , y las mazmorras del propio templo, como almacén de la fábrica de conservas Glubokoe [ 6] [35] [50] .

En la “Lista de iglesias, monasterios y casas de oración que funcionan en el distrito de Glubokoe” de 1945, el templo se menciona nuevamente como la Iglesia de la Natividad de la Virgen, en cuyo uso había un solo edificio; el contrato por el derecho de usar creyentes no se concluyó. Tampoco había una comisión de revisión para el templo, así como una troika de la iglesia para administrar los edificios de la iglesia [51] .

En 1970, en el período del 10 al 13 de septiembre (muy probablemente, en la tarde del 12 de septiembre y la mañana del día siguiente), el arzobispo Anthony (Melnikov) de Minsk y Bielorrusia , quien estuvo acompañado en un viaje por hegumen Valentin, profesor asociado de la Academia Teológica de Moscú , y B. A. Burakov, decano del decanato de Vitebsk, celebraron un servicio divino, entre otros, en la iglesia de Glubokoe. Además de las decoraciones, se colocaron alfombras en la iglesia. Según las autoridades locales, la asistencia al servicio fue masiva: por ejemplo, el número de creyentes en la iglesia osciló entre 5.000 (datos de Burakov) y 700 personas (dean Ivanov); cantó el coro. El número de los presentes también incluyó a 15 sacerdotes a tiempo completo y 1 que no es personal, sacerdote de la iglesia Glubokoe I. I. Frantskevich y mentor espiritual de la Iglesia Lastovichi Old Believer S. D. Fedorov. La presencia de este último en el servicio fue informada a Anthony por Dean Ivanov, quien presentó al sacerdote Frantskevich al arzobispo. El arzobispo Anthony también premió al sacerdote de la iglesia Chashniki , N. F. Kublitsky [52] . Según N. F. Vysotskaya en 1983, la iglesia estaba iluminada y se instalaron rejillas, pero no había señalización ni red telefónica [53] . En el mismo 1983, se creó un templo cálido en el lado norte del altar de la iglesia, a saber, una capilla en honor a San Serafín de Sarov con un área de 80 m², consagrada el 29 de diciembre del mismo año. . Para 1988-1990, el templo fue reparado, lo que se llevó a cabo tanto por dentro como por fuera: en particular, se utilizó hierro galvanizado para cubrir el techo. La iglesia adscrita en honor a la Exaltación de la Cruz del Señor que da vida en el pueblo de Zabelye , cerrada en 1963, fue restaurada y consagrada en 1990 [42]

República de Bielorrusia

Actualmente, la parroquia de esta catedral de Glubokoe es la más numerosa de la diócesis de Polotsk [54] . La iglesia tiene una escuela dominical para niños y adultos , un coro de niños [3] , una biblioteca ortodoxa y un coro profesional [54] , la Comunidad de Jóvenes Ortodoxos en nombre de San Serafín de Sarov está reuniendo [55] . En septiembre de 2012, los alumnos de la escuela dominical plantaron un jardín de oración joven cerca del templo [56] . El rector de la catedral es el Arcipreste Sergiy Gromyko [57] .

Arquitectura

Esta iglesia es el primer monumento arquitectónico del barroco de Vilna en el territorio de Bielorrusia [2] , sin embargo, antes de la reconstrucción en 1735 fue uno de los ejemplos más interesantes del barroco sármata [1] [15] [Comm 16] . El templo, en planta que representa un rectángulo inicialmente extendido (todas las partes volumétrico-espaciales de la iglesia [1] encajan en esta forma estrictamente rectangular ), tiene una solución de planificación simplificada, que incluye una basílica de tres naves , un ábside rectangular (presbiterio), destacada por la sacristía lateral , y situada detrás de ella hay una serie de celdas conectadas por un corredor (uno de los edificios del monasterio, adosado directamente a la pared plana posterior de la parte del altar y fechado en la misma época de construcción [1] ) . La composición volumétrico-espacial de la iglesia, por el contrario, se caracteriza por una vista de múltiples niveles y múltiples capas. Así, junto a las cuatro torres que marcan los ángulos del templo, también se distingue por un descenso en dos niveles de las naves con prominentes alas de crucero [20] . Estas cuatro torres inicialmente, antes de la reconstrucción de la fachada en 1735, eran iguales: de planta cuadrada ( cuádruple [9] ), de dos niveles y con altas ventanas semicirculares, crespones y techos bajos a cuatro aguas [21] [5] [Comunicado 17] . Luego, ambas torres de la fachada fueron desmanteladas hasta los aleros de las naves laterales [9] y reemplazadas por torres pasantes de cuatro niveles con aberturas arqueadas y semicirculares [21] [2] . Para las cuatro torres originales, se trazó una conexión genética con los templos-fortalezas defensivas de las tierras bielorrusas [Comm 18] , sin embargo, su forma y significado para la composición ya pertenecen al barroco maduro, al igual que la reestructuración de las torres de la fachada principal en 1735 se convirtió en un reflejo del desarrollo y perfeccionamiento de las formas nacionales de este estilo [9] . Las características del estilo de la parte del altar con dos torres cuádruples que lo flanquean y el frontón triangular que lo completa corresponden exactamente al barroco sármata [1] .

La fachada principal de la iglesia, en la que se hace el énfasis principal, está flanqueada por dos esbeltas torres de varios niveles rematadas con cúpulas de cebolla , y se distingue por un frontón escalonado con figuras erigido entre las torres. La aspiración dinámica vertical de este último se enfatiza y fortalece por aberturas estrechas y de arco alto junto con numerosos crespones [20] [21] [6] . Es difícil juzgar el diseño original de la fachada principal, pero, según el investigador I. N. Slyunkova , probablemente siguió patrones arquitectónicos romanos, más precisamente, una composición de tres ejes, en la que la parte longitudinal de la basílica estaba decorada con una pilastra. sistema, y ​​la parte superior con frontón triangular y volutas en los lados (dichas volutas se presentaron posteriormente en los dos niveles superiores del iconostasio) [58] . Un portal de entrada ricamente decorado con puertas talladas del siglo XVII con dorados destaca el centro del cuerpo inferior de la fachada, mientras que nichos-exedras , rematados con caracolas , son sus laterales [20] [21] [6] . Entre la hilera inferior y la siguiente se sitúa un entablamento abocinado con pilastras y con los laterales redondeados , seguido de un amplio frontón de crespón. La ventana, ubicada en el hueco de este frontón, está decorada con un portal de plástico que sobresale significativamente. El frontón del ático , que es el tercer nivel, tiene una terminación compleja [5] [6] . Ya en 1735, esta fachada estaba ricamente decorada con plásticos de orden; en particular, se agregaron haces de pilastras, tirantes, varillas perfiladas onduladas , etc. [11] [21] [2] . El calado de la fachada principal estuvo dado por los vanos pasantes de torres y frontones que surgieron con esta reestructuración, acoplados con profundas hornacinas ( tabernáculos ), similares a conchas exóticas [9] [Comm 19] . La fachada posterior del templo fue diseñada con formas más sobrias: por ejemplo, se distingue por un frontón triangular con una hornacina redonda en el centro, que está decorada con vanos cruciformes , y dos torres cuadriláteras simétricas [58] .

La cúpula de madera, que se quemó junto con las tapas de madera de las torres y el tambor en 1944, junto con las cuatro cúpulas de las torres, fue la única forma fácil de implementar, pero al mismo tiempo, una forma radical de adaptar la arquitectura. de la iglesia carmelita, que tenía un parecido con la Catedral de Vilna , a las necesidades de la Iglesia Ortodoxa. A pesar de la inconsistencia con la arquitectura barroca de Europa occidental, las cúpulas "codificaron el templo como un converso para los ortodoxos" [59] .

El solape de las naves del templo, cuyo interior conserva su composición tridimensional desde el siglo XVII, está formado por bóvedas de medio punto con descimbrado . Hay coros sobre los babinets del templo [5] . Durante la reestructuración de 1735, se hizo un diseño de orden único para la fachada de la iglesia y su interior. Así, los muros y pilares del templo se caracterizan por pilastras y anchos cinturones de cornisa , cuya decoración es una rica ornamentación floral con motivos de hojas de acanto estilizadas además de imágenes en alto relieve de cabezas de ángeles . La decoración de las bóvedas, en particular los plafones y los marcos de los bordes de decapado, se caracteriza por un adorno geométrico de estuco. Galería , recorriendo el entablamento del templo en todo su perímetro, rodeada por una celosía de metal forjado con ornamentos [4] [21] [6] . La moldura utilizada en el interiorismo está realizada con la técnica del estuco [21] [11] [2] . En el interior, el cruce de caminos está decorado con una cúpula plana y falsa [58] .

Los frescos , que alguna vez adornaron las bóvedas y parte de las paredes, fueron cubiertos con una capa de yeso durante la reconstrucción del templo en una iglesia ortodoxa [4] [21] [60] . Según las memorias de Alexander Kotlinsky en 1878, el primer deán de la iglesia reconstruida [45] , estas pinturas eran de una "belleza encantadora" [18] .

Hubo un tiempo en que el templo tenía un gran jardín [11] [61] [6] [27] .

Iconos

Según la "Ley de inspección preliminar de edificios religiosos en las ciudades de Polotsk, Glubokoe, Orsha, Vitebsk" del 20 de octubre de 1963, durante la inspección de la catedral no se encontraron utensilios ni pinturas de valor artístico. Al mismo tiempo, solo dos íconos llamaron la atención de los investigadores debido a su datación exacta. La primera imagen, el icono de Nuestra Señora de Czestochowa , medía 1 × 1,5 m y estaba pintada al óleo. Su lienzo de grano fino fue pegado directamente sobre madera. La siguiente inscripción se encontró en la imagen en escritura eslava antigua : “La imagen de la Santísima Virgen María, Madre de Dios de Czestochowa, construida para decorar la Iglesia de Glubokoe por el dependiente del habitante de Glubokoe Fyodor Gritskevich en 1757, se reanudó en 1898 bajo el sacerdote Vlad. Kontsevich. El ícono, según la historia del ministro de la iglesia Yasyukevich, fue entregado de la capilla al cementerio de Dubrov después de un incendio en él [62] .

La segunda imagen -la imagen de la Madre de Dios con el niño- tenía unas dimensiones de 50 × 60 cm y una riza de bronce . Su lienzo, que consta de dos capas: de grano fino (primero) y de grano grueso (segundo), se pegó directamente sobre el tablero. La parte inferior del icono se cubrió con pintura plateada, en la que se leía una inscripción negra en dos líneas: “S Maria Mater dei \\ Anno 1738”. La línea inferior se completó con tinta azul. La imagen fue traída a la catedral desde el pueblo de Soroki después de que la iglesia local fuera demolida en 1963 [62] . Este icono aún se encuentra entre otras imágenes del templo, cuyo iconostasio fue erigido en 1863 [20] . Según datos de 1995, la imagen, cuyo estuche de plata y dorado se considera una obra de arte rococó, fue colocada en la capilla del mismo nombre, situada en el cementerio [6] .

También en el templo se encuentra el icono “ Es digno de comer ”, que es una copia exacta de la imagen milagrosa del templo de Athos Karey y tiene unas dimensiones de 1,6 × 1,15 m. En el interior de la imagen, pintada con pinturas al óleo sobre un ciprés . y rociados con agua del río Jordán y una serie de otras fuentes vivificantes, pusieron y cerraron permanentemente partículas de las reliquias de muchos santos, así como trozos de algodón, que previamente habían sido consagrados en el Santo Sepulcro , reliquias santas y delante de muchos iconos de la Madre de Dios , así como pedazos de algodón, que se empapó con aceite santo, tomado de las lámparas inextinguibles en el Sepulcro del Señor, el Sepulcro de la Madre de Dios y en Gólgota (“otro Santuario más bendito de Jerusalén y de Athos está escondido en su interior”). Según la inscripción dedicatoria en el reverso del icono, es "un regalo de algunos de los monjes patriotas rusos más pobres de Svyatogorsk al muy honorable padre, rector de la Iglesia Ortodoxa en honor de la Natividad del Santísimo Theotokos en la ciudad de Glubokoe, diócesis de Lituania , provincia de Vilna , distrito de Disna , el sacerdote Evfimy Divolovsky con un clero y la llegada de esta iglesia en una propiedad inalienable, como una bendición del santo Monte Athos a este templo, el clero, feligreses, fieles en él y los benefactores de onago, el pueblo y en todo el distrito a los residentes ortodoxos: permanentes y temporales, presentes y futuros, espirituales y militares, burocráticos y simples en gracia para ellos toda la ayuda de todo tipo de problemas, males y desgracias de todos y en adelante todos los enemigos visibles e invisibles, abiertos y secretos, externos e internos de Rusia y el zar, la ortodoxia y el cristianismo. Además, la inscripción contiene una oración a la Santísima Madre de Dios por la iglesia, la parroquia y el país. El ícono es conocido por las curaciones y el hecho de que la mirra fluya en 1999-2000. Según la Gaceta Diocesana de Lituania de 1911, el icono fue entregado a Glubokoe en junio de 1911. Se organizó una procesión religiosa especial con la participación del clero y los peregrinos (alrededor de 13 mil), que recorrió 35 millas con el ícono en tres días, haciendo paradas para rezar en los pueblos de Verkhnee y Lasitsa y acercándose a Glubokoe en la noche de junio. 12 Salió otra procesión con la participación de monjas del monasterio Berezvechsky , quienes, después de la unión de las procesiones, llevaron el ícono al templo y se realizó un servicio con un akathist a la Madre de Dios (al día siguiente, la Divina Liturgia y la bendición del agua ya se llevaron a cabo en el lago en Berezveche cerca de la capilla), para lo cual llegó un miembro de la Duma del Estado , el sacerdote Alexander Veraksin . Se envió un informe sobre este evento a Agafangel , arzobispo de Vilna y Lituania, quien, a su vez, lo presentó al emperador. En honor al evento, se determinaba anualmente los días 12 y 13 de junio (según el calendario juliano) para realizar los servicios correspondientes [63] [64] . En los últimos años se ha recuperado la antigua tradición de una procesión religiosa con un icono desde la catedral hasta el recién inaugurado convento de Berezvech, con los creyentes esparcidos de flores en el camino por el que el clero lleva el icono en brazos. En 2011, del 21 al 26 de junio, se llevó a cabo la celebración del 100 aniversario del icono [64] [65] .

Abades de la catedral [66]

Comentarios

1. ↑ Debido a la ubicación del transepto exactamente en el medio de la composición externa, tanto la fachada frontal como la lateral del templo adquirieron simetría de espejo. En el interior, esta cruz de dos extremos iguales, que surgió como resultado en la parte superior de la iglesia, está marcada por una cúpula en la cruz central. Ver: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arquitectura sagrada del barroco bielorruso. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
2. ↑ Al mismo tiempo, el investigador Gabrus T.V. cree que la ocupación de Glubokoye por las tropas rusas durante la guerra ruso-polaca de 1654-1667 y el incendio de la ciudad en 1661, así como el incendio de 1700, afectaron el tiempo real de construcción de la catedral y el estilo de su arquitectura. Ver: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arquitectura sagrada del barroco bielorruso. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142-143. — 286 pág. — ISBN 985-04-0499-X . .
3. ↑ A veces se hace referencia a la iglesia como la Iglesia del Corazón de Jesús. Ver: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arquitectura sagrada del barroco bielorruso. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
4. ↑ Korsak llevó a cabo otras fundaciones para la iglesia y el monasterio (1636, 1640 y 1642), incluidas las propiedades de Mostovishche, Svila y Peredola (aprobadas por el Sejm de Varsovia en 1647), y legó su propiedad a los carmelitas. Ver: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arquitectura sagrada del barroco bielorruso. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . ; Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materiales sobre la historia y geografía de los distritos de Disna y Vileika de la provincia de Vilna. - Vitebsk: Provincial Typo-Lithography, 1896. - P. 103.
5. ↑ Sobre uno de los nichos de esta cripta hay una inscripción en latín : “Hic ossa, anima in coelo in pace quiescunt illustrissimi fundatoris” (“Aquí los huesos de un noble fundador duermen en el mundo, su alma está en el cielo”). . Ver: Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materiales sobre la historia y geografía de los distritos de Disna y Vileika de la provincia de Vilna. - Vitebsk: Provincial Typo-Lithography, 1896. - S. 104. ; Kulagin A. M. Iglesias ortodoxas de Bielorrusia: Davednik enciclopédico. - Mn. : Belén, 2007. - Pág. 121. - ISBN 978-985-11-0389-4 . .
6. ↑ A veces, el arquitecto de Grodno con raíces italianas, Jozef Fontana (también conocido como Joseph Fontana III) es señalado como el autor del proyecto de 1735. Ver: T. Gabrus, A. Yarashevich Glybotsky klyashtar of the Carmelites // Vyalikae princedoms of Lithuania / Redkal.: G. P. Pashkov (ed. gal.) e insh. - Mn. : Belén, 2007. - T. 1. - S. 539. - 688 p. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ; Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen / Editado por A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Glubokoe, 2001. - S. 5. El historiador polaco B. Vanat sugiere que el arquitecto italiano Francesco Placidi dirigió todo . Ver: Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen / Editado por A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Profundo, 2001. - S. 5. ; Wanat BJ Zakon Karmelitow Bosych w Polsce. - Cracovia, 1979. - S. 458-471.
7. ↑ Hasta nuestros días, han sobrevivido dos torres achaparradas de la fachada posterior del edificio de 1639. Ver: Historia General de la Arquitectura / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
8. ↑ El investigador A. N. Kulagin inicialmente atribuyó estos cambios (tanto en la fachada como en el interior) al estilo rococó. Ver: Kulagin A.M. Recesión arquitectónica // Memoria: crónica histórica y documental del distrito de Glybotsk / Ed.: B.I. Sachanka [en inglés]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
9. ↑ Debido al recubrimiento de los planos de datos de las pilastras con un relieve ondulado, ha desaparecido la expresividad del contorno de los volúmenes. Ver: Historia del arte bielorruso / Redkal.: S. V. Martselev (ed. gal.) e insh.; Rojo. volúmenes de Ya. M. Sakhut. - Mn. : Navuka i tehnika, 1988. - T. 2: Otra palova XVI - finales del siglo XVIII.- S. 117. - 384 p. — ISBN 5-343-00342-7 .
10. ↑ Evidencia de esto fue una losa de mármol rojo (125 × 93 cm), que, después del cierre de la iglesia, fue movida y colocada frente a la entrada de la capilla del cementerio (en Koptevka), y en 1933 fue amurallada en el porche en el lado izquierdo de la entrada. Traducido, el texto de la placa es el siguiente: “¡En el Nombre de Dios! ¡Viajero, detente piadosamente y, a la vista del Templo, da gracias al nombre inmortal de Korsakov! Si está buscando al Fundador, mire no solo en los corazones de los creyentes, sino también mire esta pieza de mármol: el glorioso Sr. Jozef Korsak, el gobernador de Mstislavl y el líder de Disna, encomendándose a la misericordia de Dios. , estableció esta iglesia y donación en 1640. Si queréis saber quién fue el que consagró esta iglesia, consideradles al Muy Glorioso y en Dios Justo Reverendo Jerzy Ancuta, Obispo de Antipatris, Vicario de Vilna, quien el 16 de julio de 1735 consagró esta iglesia, la regaló . Bendita sea la memoria de ambos. Entra en la iglesia y trata de suplicar el perdón de los pecados a Dios. Véase: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 15.
11. ↑ Algunos investigadores atribuyen estas puertas, junto con la entrada lateral en la fachada y una pequeña capilla colocada en la refracción de la pared, al estilo rococó. Véase: Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 16. ; Calle Lorentz Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. - Wilno, 1932. - S. 59.
12. ↑ A veces se indica el año 1831 (ver: Slyunkova I. N. Templos y monasterios de Bielorrusia del siglo XIX como parte del Imperio Ruso. Recreando el patrimonio. - M .: Progress-Tradition, 2009. - S. 535, 585. ) , 1842 (ver .: Slyunkova I. N. Monasteries of the Eastern and Western Traditions. Heritage of the Architecture of Belarus. - M . : Progress-Tradition, 2002. - P. 365. - 600 p. - ISBN 5-89826-093- 5 . ) o 1862 ( ver: Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar karmelitaў // Vyalіkaye knyasty lituano / Redkal.: G. P. Pashkov (ed. gal.) e insh. - Mn .: BelEn, 2007. - V. 1 . - P. 539. - 688 p. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ) o 1861 (ver: Kulagin A. M. Pravoslavnye temples of Belarus: encyclopedic davednik. - Mn . : BelEn, 2007. - C 121. - ISBN 978-985-11-0389-4 . ).
13. ^ A veces se da 1874. Ver: Slyunkova I. N. Templos y monasterios de Bielorrusia del siglo XIX como parte del Imperio Ruso. Reconstruyendo el patrimonio. - M. : Progreso-Tradición, 2009. - S. 585.
14. ↑ Según otras fuentes, en 1895. Ver: Historia General de la Arquitectura / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
15. ↑ A veces se indica estilo pseudo-bizantino . Ver: Gabrus T.V. Glybotski kastsel i klyashtar karmelitaў // Arquitectura de Bielorrusia. - Mn. : Belén, 1993. - S. 149. - 620 p. — ISBN 5-85700-078-5 . ; Hedemann Ott. Glebokie. - Wilno, 1935. - S. 17.
16. ↑ Al mismo tiempo, se eligieron los parámetros principales de la estructura de acuerdo con los requisitos básicos de la Orden Carmelita: la distancia entre las pilastras de la nave central era de 9,6 m; el ancho de las capillas laterales es de 4,2 m, y la longitud del crucero se eligió igual a la mitad del ancho de la nave central. Véase: Slyunkova I.N. Monasterios de Tradiciones Orientales y Occidentales. El patrimonio de la arquitectura de Bielorrusia. - M. : Progreso-Tradición, 2002. - S. 366. - 600 p. - ISBN 5-89826-093-5 . .
17. ↑ Según otras fuentes, el templo era originalmente una basílica de tres naves con dos torres, cuyo número, tras la ampliación del edificio, llegó a cuatro. Así, se logró para el templo una composición simétrica volumétrico-espacial original con una silueta desarrollada (para la percepción desde muchos puntos, porque el templo es el edificio principal en la composición espacial de Glubokoye). La idea de pasar de dos a cuatro torres puede haber sido tomada de las iglesias de cuatro torres en Bielorrusia y Lituania en los siglos XV-XVII, pero la similitud es arbitraria, ya que en las iglesias más antiguas las torres cumplían una función defensiva. Ver: Chanturia V. A. Historia de la arquitectura de Bielorrusia. - Mn. : La escuela superior, 1977. - S. 182. ; Chanturia V. A. Monumentos de arquitectura y urbanismo en Bielorrusia. - Mn. : Polymya, 1986. - S. 206. - 240 p. ; Historia General de la Arquitectura / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
18. ↑ Según T.V. Gabrus, además, había una "imitación consciente del castillo de un caballero medieval". Ver: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arquitectura sagrada del barroco bielorruso. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .
19. ↑ Según T.V. Gabrus, el calado, junto con la plasticidad, solo adquirió frontones con forma de torre, lo que dio lugar a aberturas con figuras, los mismos tirantes, pilastras superpuestas, cornisas rotas y onduladas. Ver: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: arquitectura sagrada del barroco bielorruso. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 p. — ISBN 985-04-0499-X . .

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, 2001 , pág. 142-143.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, Yarashevich, 2007 , pág. 539.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 2007 , pág. 121.
4. ↑ 1 2 3 Baglasaў, 1985 , p. 229.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Baglasau, 1985 , pág. 228.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kulagin, 1995 , pág. 62.
7. ↑ 1 2 Historia General de la Arquitectura, 1968 , p. 519-520.
8. ↑ Baroka, 2001 , pág. 141.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Historia del arte bielorruso, 1988 , p. 116-117.
10. ↑ Chanturia, 1977 , pág. 182.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Chanturia, 1986 , p. 205-206.
12. ↑ 1 2 3 Gabrus, Yarashevich, 2001 , p. 73-74.
13. ↑ Ciudades, pueblos y castillos, 2009 , p. 113.
14. ↑ Slyunkova, 2002 , pág. 364.
15. ↑ 1 2 Catedral, 2001 , p. 3.
16. ↑ Hedemann, 1935 , pág. veinte.
17. ↑ 1 2 3 Hedemann, 1935 , pág. quince.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Memoria, 1995 , p. 48.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 1995 , pág. 61.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kulagin, 2007 , pág. 122.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Gabrus, 1993 , pág. 149.
22. ↑ 1 2 Slyunkova, 2002 , pág. 365.
23. ↑ 1 2 Hedemann, 1935 , pág. Dieciocho.
24. ↑ Slyunkova, 2009 , pág. 585.
25. ↑ Ciudades, pueblos y castillos, 2009 , p. 114.
26. ↑ 1 2 Słownik geograficzny Królestwa Polskiego, 1881 , p. 600.
27. ↑ 1 2 Lorentz, 1932 , pág. 59.
28. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , p. 103-104.
29. ↑ Hedemann, 1935 , pág. 18-19.
30. ↑ Hedemann, 1935 , pág. 54.
31. ↑ Memoria, 1995 , p. 37.
32. ↑ Memoria, 1995 , p. 92.
33. ↑ Catedral, 2001 , p. 7.
34. ↑ Memoria, 1995 , p. 61, 77.
35. ↑ 1 2 3 Catedral, 2001 , p. cuatro
36. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hedemann, 1935 , pág. 17
37. ↑ Hedemann, 1935 , pág. 17, 57.
38. ↑ Memoria, 1995 , p. 48, 58, 77.
39. ↑ 1 2 Memoria, 1995 , p. 93.
40. ↑ Iglesia Ortodoxa en Vitebsk, 2006 , p. 329.
41. ↑ Memoria, 1995 , p. 91.
42. ↑ 1 2 3 4 Catedral, 2001 , p. ocho.
43. ↑ Memoria, 1995 , p. 77.
44. ↑ Hedemann, 1935 , pág. 57.
45. ↑ 1 2 Memoria, 1995 , p. 58.
46. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , p. 104.
47. ↑ Hedemann, 1935 , pág. 21
48. ↑ Izvekov, 1893 , pág. 12
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58. ↑ 1 2 3 Slyunkova, 2002 , pág. 366.
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60. ↑ Kulagin, 1995 , pág. 48.
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Literatura en polaco

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• Calle Lorentz Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. —Wilno, 1932.
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