Sorabistico ( v.-luzh. , n.-charco. Sorabistika ) es una disciplina científica interdisciplinar que estudia las lenguas lusacias y la cultura de los serbios de Lusacia .
El concepto de "sorabistico" apareció en la ciencia alemana por analogía con los conceptos de "eslavistas" y "germanistas". Hasta el siglo XIX, la ciencia serbio-luzhitsk fue creada principalmente por el clero. El desarrollo de la lingüística fue causado por la traducción de la Biblia a los dialectos lusacianos por parte de los sacerdotes locales (inspirados por las actividades de M. Luther ) en los siglos XVI-XVII. Como portadores de la conciencia nacional serbio-luzhitiana, los sacerdotes son llevados a recopilar material sobre toponimia, onomástica, mitología e historia de su pueblo. En el siglo XIX, solo J. A. Smoler y J. P. Jordan eran científicos seculares entre los serbios de Lusacia . En 1847, se fundó la organización cultural y científica de los serbios lusacianos Matica Serbololuzhitskaya , que publicó la revista científica " Chasopis Matica Serboluzhitskaya ", publicada dos veces al año desde 1848 hasta 1937. El papel de los sacerdotes en el desarrollo de la sorabística continuó hasta principios del siglo XX. En 1951, se estableció el Instituto de Etnología Serboluzhitsky de la Academia de Ciencias de la RDA (desde 1992, el Instituto Serboluzhitsky ) [6] .
Desde el año 2000, la Universidad de Potsdam ha estado publicando una serie de libros llamados " Podstupimske pśinoski k Sorabistice ", dedicados a la historia, la cultura, el folclore y el idioma de la Baja Lusacia.
Durante el período comprendido entre las décadas de 1920 y 1980, la única monografía seria dedicada a la historia y la cultura de los serbios de Lusacia se publicó en la URSS: "Luzhitians" (1955) del historiador de Moscú M. I. Semiryaga . Después de eso, Semiryaga dejó la investigación sobre la historia de los serbios de Lusacia, y el principal especialista en este tema se convirtió en el historiador de la Universidad Estatal de Moscú L.P. Lapteva . Entre sus obras se encuentran "Relaciones científicas y culturales ruso-serbias de Luzhatian desde principios del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial (1914)" (1993) y "Estudios sorabisticos rusos de los siglos XIX y XX en ensayos sobre la vida y obra de sus representantes” (1997) [7] . Instituciones científicas rusas donde se estudian estudios sorabisticos: Instituto de Estudios Eslavos de la Academia Rusa de Ciencias , Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Moscú , Facultad de Idiomas Extranjeros y Estudios Regionales de la Universidad Estatal de Moscú , Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Moscú , Facultad de Filología de la Universidad Estatal de San Petersburgo .
El interés por Lusacia y su gente en Ucrania surgió a mediados del siglo XIX. La investigación sobre la sorabística en la parte rusa de Ucrania se llevó a cabo en la dirección de toda Rusia. Los primeros científicos ucranianos en este campo fueron I. Sreznevsky , O. Bodyansky , V. Grigorovich , A. Kotlyarevsky , quienes trabajaron en las universidades de Ucrania o mantuvieron contactos con científicos de Ucrania. En las tierras ucranianas (principalmente en Lemberg ), que estaban bajo el dominio de Austria, en el siglo XIX, surgió la segunda ala de los sorabistas ucranianos, que estuvo representada por científicos y escritores como Ya. Golovatsky , A. Toronsky, M. Drahomanov y otros. Ivan Franko escribió mucho sobre Luzhitsa a finales del siglo XIX . En el período entre las guerras mundiales, los científicos ucranianos y polacos M. Wozniak , M. Hrushevsky , K. Studinsky , V. Tashitsky , I. Sventitsky y otros se dedicaron a estudios de sorabismo en Lviv . En las tierras ucranianas que formaban parte de la Unión Soviética, el desarrollo de los estudios sorabisticos se vio obstaculizado por la política de aislamiento de los serbios de Lusacia y la falta de información fidedigna sobre la situación de este pueblo. Después de la Segunda Guerra Mundial, el estudio de la sorabística en Ucrania se reanudó en la década de 1950. Se formó un centro de sorabismo en la Universidad de Lviv, que comenzó a coordinar actividades científicas, de traducción y de otro tipo en esta área. Desde finales de la década de 1950, V. Motorny y K. Trofimovich comenzaron a trabajar en el Departamento de Filología Eslava de la Universidad de Lvov [8] .
1960-1990Los sorabistas de Lviv establecieron contactos con científicos, periodistas y escritores de Lusacia, quienes recopilaron material ucraniano. Invitados de Luzhitsa hablaron en la Universidad de Lviv y fueron publicados en la prensa local. Muchos escritores serbios de Luzhitsky visitaron Ucrania en las décadas de 1960 y 1990, incluidos Yuri Brezan , Yuri Kokh , los académicos sorabistas M. Kasper, D. Scholze, G. Schuster-Shevts y otros.
En los años de la posguerra, también se llevaron a cabo estudios sorábicos en Kiev y Jarkov; escritores y traductores ucranianos hicieron numerosas traducciones de la literatura y el folclore serbios de Lusacia.
Uno de los principales expertos en este campo fue el profesor K. K. Trofimovich (muerto en 1993), quien durante muchos años dirigió el Departamento de Filología Eslava de la Universidad de Lviv. Es autor del " Diccionario del alto lusaciano-ruso " (1974) y de la monografía "Literatura Serboluzhitskaya" (1987). K. Trofimovich se convirtió en el primer científico de la URSS que defendió su tesis doctoral sobre sorabisto ("La formación y el desarrollo de la lengua literaria de la alta lusatia", 1978).
Docenas de artículos en las décadas de 1960 y 1990 fueron publicados por autores ucranianos en la edición ucraniana de "Problems of Word Science", la revista lusaciana Lětopis y otras publicaciones. Estas publicaciones se dedicaron a las lenguas lusacianas, la literatura, el folclore, la historia y las cuestiones de las relaciones ucraniano-lusacianas. A mediados de la década de 1980, los seminarios sorabisticos internacionales desempeñaron un papel importante en el desarrollo de los estudios sorabisticos ucranianos , que se llevan a cabo regularmente (una vez cada dos años desde 1984) por la Universidad de Lviv y el Instituto Serboluzhitsky con la participación de científicos de Alemania y países eslavos. En las décadas de 1960 y 1990, además de las traducciones literarias, se publicaron libros de divulgación científica en Ucrania, de los cuales los lectores ucranianos aprendieron sobre la cultura, la historia, el idioma y la literatura de los serbios de Lusacia. En 1997, se publicó en Lviv el primer trabajo completo de estudios eslavos postsoviéticos, Luzhitsky Serbi, en coautoría de científicos de Ucrania y Luzhitsa. En 1993, se publicó el Diccionario ucraniano-lusaciano de K. Trofimovich. La formación de sorabistas en la Universidad de Lviv se lleva a cabo con el apoyo del Instituto Serboluzhitsky, gracias al cual los eslavistas ucranianos reciben formación y trabajan en los archivos y bibliotecas de Luzhitsa [9] .
El interés mutuo de los serbios de Lusacia y los Balcanes se manifestó en la segunda mitad del siglo XIX. En 1840, las notas de viaje del científico eslovaco Ludovit Shtura se tradujeron al serbio . A fines del siglo XIX, aparecieron notas de viaje de autores serbios, incluido "El camino de Belgrado a Leipzig" del maestro J. Miodragovich (1881), "De Lusacia y Budishin" del historiador militar J. S. Vilovsky (1892), " De la Serbia de Lusacia” profesor de Belgrado N. Nestorovich (1899). En ese momento, los periódicos serbios hablaban a los lectores sobre la literatura en Lusacia. El período entre las dos guerras mundiales fue la "edad de oro" del sorabismo en Yugoslavia. Los siguientes trabajos se publicaron en la revista de Belgrado "Srpski Book Glasnik": "Los serbios de Lusatia y su líder, el Dr. Arnosht Muka" de J. Erdelanovic, "Sobre la literatura de los serbios de Lusatia" de J. Krshich (1929), "La Los serbios de Lusacia y su patria” de S. Vlahovic (1930), “Tras los pasos de los eslavos en la Alemania moderna” A. Jelachich (1936). En 1931, se publicó en Belgrado un libro de ensayos del teólogo esloveno Leopold Lenard "El serbismo en la poesía de los serbios de Lusacia". En junio de 1934 se publicó en Ljubljana el primer y último número de la revista Srbska Lužica. En los primeros años posteriores al final de la Segunda Guerra Mundial, el interés por los serbios de Lusacia se asoció con las fronteras cambiantes en la Europa de la posguerra. En las décadas siguientes, los serbios de Yugoslavia casi se olvidaron de los serbios de Lusacia. Eslovenia mantuvo estrechos contactos con Luzica, donde en 1966 se publicó el libro Lužiški Srbi de Thonet Glavan. Además de los eslovenos, los croatas y los macedonios también mostraron interés por los serbios de Lusacia. En 1974, "Cuentos populares de los serbios de Lusatia" se publicó en Belgrado, en 1984, "Literatura de los serbios de Lusatia" se publicó en Kragujevac. La bohemia de Belgrado Nada Djordjevic (m. 2001) se dedicó a la investigación en el campo de la sorabística en la segunda mitad del siglo XX. En 1995, Novi Sad publicó la obra de M. Cvietich "Luzhitsky Serbs and Yugoslavs from 1840 to 1918", que estaba dedicada a las relaciones literarias entre los pueblos [10] .