Sahaba
La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 19 de septiembre de 2022; la verificación requiere 1 edición .Sahaba ( árabe. الصحابة - compañeros [1] ), o askhabs ( árabe. الأصحاب ) - compañeros del Profeta Muhammad , quienes lo vieron y creyeron en él como el Mensajero de Allah, es decir, se convirtieron en musulmanes (hasta el final de sus vidas).
Al principio, sólo se llamaba Sahaba a quienes participaban directamente en las campañas militares del profeta Mahoma y constituían la parte más fiable del ejército musulmán [2] . Los miembros de la familia del profeta y los niños que lo conocieron también son compañeros. Los compañeros no son aquellas personas que se encontraron con él solo antes del comienzo de su misión profética y no se encontraron después de eso. Los asociados autorizados y más activos se llaman askhab al-kiram [3] .
Categorías de sahab
Los eruditos musulmanes dividen a los Compañeros en tres grupos:
- Muhajirs - Compañeros que hicieron Hijra - reasentamiento de La Meca (o de otros lugares) a Medina . Dejaron sus propiedades, familiares y patria por el bien del Islam .
- Ansar son musulmanes que vivían en o cerca de Medina.
- Otros compañeros son los que se convirtieron al Islam en diferentes lugares, incluso en la propia Meca tras su captura. No se les llama Muhajirs o Ansar, sino solo Sahaba.
Los musulmanes están obligados a respetar a todos los compañeros del profeta, sin señalar a nadie. Los chiítas no están de acuerdo con esta opinión. Afirman que entre los Compañeros hay buenos y malos.
El papel y el lugar de los Sahaba en el Islam
“Los Sahaba desempeñaron un papel especial en la formación del Islam, ya que tras la muerte de Mahoma se convirtieron en transmisores de hadices (relatos sobre las hazañas, hechos y pensamientos del profeta), que siguen siendo una de las principales fuentes de información religiosa y religiosa islámica. enseñanzas éticas y jurídicas" [4] . Según los musulmanes sunitas , las personas más dignas son los profetas y, después de ellos, los compañeros de Mahoma. Entre estos últimos, los primeros 4 califas , llamados justos, son considerados los más dignos: estos son Abu Bakr , Umar ibn al-Khattab , Usman y Ali ibn Abu Talib ; seguido por 6 compañeros más, quienes, junto con los enumerados, fueron informados por Mahoma en vida de que irían al Paraíso , así como los nietos del profeta Hassan y Hussein.
El primer compañero de Muhammad fue su esposa Khadija ; de los hombres libres, Abu Bakr fue el primero en aceptar el Islam, de los niños, Ali ibn Abu Talib, y de los esclavos, Zayd ibn Harith . [5] En los primeros 3 años, cuando el profeta dirigió un llamado secreto al Islam, de toda La Meca reunió solo a 40 personas de ideas afines. 313 Compañeros participaron en la Batalla de Badr . El libro del erudito musulmán al-Kurtubi (fallecido en 1071) contiene biografías de 2770 compañeros. Cuando se tomó La Meca, había 10.000 de ellos.
Entre los compañeros se destacaron Muhajirs y Ansar, que influyeron en la elección de los califas y ocuparon puestos de liderazgo en el califato (gobernadores, comandantes, etc.) [4] .
Compañeros - transmisores de hadices
Después de la muerte de Mahoma, los Sahaba se convirtieron en portadores de hadices . Gozaban de un gran respeto y autoridad, que se reflejó en los diccionarios biográficos de traductores de hadices que aparecieron en el siglo IX: los askhabs ocuparon un lugar de honor en ellos. Posteriormente, se crearon diccionarios biográficos dedicados exclusivamente a los Compañeros. Uno de los diccionarios más grandes de este tipo, compilado por Askalani (siglo XV), contiene información sobre más de 12 mil personas que conocieron personalmente al profeta Mahoma.
Compañeros que transmitieron la mayor cantidad de hadices:
- Abu Hurairah - 5374 hadiz
- Abdullah ibn Umar - 2630 hadices
- Anas ibn Malik - 2286 hadices
- Aisha bint Abu Bakr - Hadiz 2210
- Abdullah ibn Abbas - 1660 hadices.
La actitud de los chiítas hacia los Sahaba estuvo determinada por su concepto religioso-político, según el cual la actitud hacia los compañeros era ambigua, y algunos de ellos eran vistos como cómplices de los "usurpadores" del poder ( la dinastía Omeya ). Los chiítas no reconocen como fiables las tradiciones transmitidas por las palabras de estos compañeros, oponiéndolas a las tradiciones transmitidas por las palabras de los imanes chiítas y sus seguidores.
Notas
- ↑ Gogiberidze, 2009 , pág. 194.
- ↑ Gogiberidze, 2009 , pág. 194-195.
- ↑ Ali-zade A. A. Ashab al-Kiram // Diccionario enciclopédico islámico . - M .: Ansar , 2007. - S. 98. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC POR SA 3.0)
- ↑ 1 2 Gogiberidze, 2009 , pág. 195.
- ↑ Califas justos Archivado el 6 de abril de 2014 en Wayback Machine // Islam.ru (enlace inaccesible desde el 16-08-2016 [2269 días])
Literatura
- Ali-zade A. A. Askhab // Diccionario enciclopédico islámico . - M .: Ansar , 2007. - S. 107. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC POR SA 3.0)
- Gogiberidze G. M. Diccionario explicativo islámico. — Rostov n/d. : Fénix, 2009. - 266 p. - (Diccionarios). - 3000 copias. — ISBN 978-5-222-15934-7 .
- Newby G. Enciclopedia concisa del Islam = Una enciclopedia concisa del Islam / Per. del inglés - M . : Fair-press, 2007. - 384 p. - 3000 copias. - ISBN 978-5-8183-1080-0 .
- Askhaby / Roshchin M. Yu. // Anquilosis - Banco. - M. : Gran Enciclopedia Rusa, 2005. - P. 431. - ( Gran Enciclopedia Rusa : [en 35 volúmenes] / editor en jefe Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
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