Zoe de pie

La posición de Zoya ( Zoino de pie ) es una leyenda ortodoxa [1] (historia popular, tradición eclesiástica [2] ), que cuenta cómo en Kuibyshev (ahora Samara ) en el invierno de 1955-1956, una niña llamada Zoya Karnaukhova durante un baila con el icono de san Nicolás el Taumaturgo "petrificado" durante 128 días . Varios clérigos de la Iglesia ortodoxa rusa y funcionarios de la diócesis de Samara , incluido el metropolita Sergio de Syzran y Samara , creen que ocurrió un milagro [3] [4] [5] .

La emoción de los habitantes de Kuibyshev y sus alrededores, causada por la difusión de rumores sobre la "petrificación" de una niña en la casa No. 84 en la calle Chkalova, obligó a las autoridades soviéticas a utilizar fuerzas policiales montadas y celebrar urgentemente una conferencia regional del partido. , por decisión de la cual, en el periódico de la ciudad Volzhskaya Kommuna , con fecha 24 de enero de 1956, se publicó un folletín de carácter revelador bajo el título "Caso salvaje" [6] [7] .

La trama de las leyendas sobre el bailarín blasfemo petrificado es un esquema narrativo popular sobre el castigo por la profanación de santuarios y se conoce en Rusia desde al menos el siglo XIX [1] .

En una respuesta del 18 de enero de 2018 a una solicitud de información sobre la “posición de Zoya”, la Dirección del FSB de Rusia para la Región de Samara informó que no tenía materiales de archivo en relación con la “posición de Zoya” [8] .

Trama

Claudia Bolonkina y su hijo vivían en la casa número 84 de la calle Chkalov. En la víspera de Año Nuevo, el hijo invitó a amigos a visitarlo. Entre los invitados estaba Zoya Karnaukhova [7] , quien el día anterior conoció a un joven aprendiz llamado Nikolai, quien prometió ir con ellos para las vacaciones. Todos los amigos estaban con los chicos, Zoya estaba sentada sola, Nikolai llegaba tarde. Cuando comenzó el baile, declaró: "¡Si no hay mi Nicolás, bailaré con Nicolás el Agradable !" Y se dirigió a la esquina donde estaban los iconos . Los amigos estaban horrorizados: "Zoya, esto es un pecado", pero ella dijo: "¡Si hay un Dios, que me castigue!" Ella tomó el ícono, lo presionó contra su pecho. Entró en el círculo de bailarines y de repente se congeló, como si hubiera crecido hasta el suelo. Era imposible moverlo y el ícono no se podía quitar de las manos, parecía estar pegado con fuerza. La niña no mostraba signos externos de vida, pero su corazón latía [9] .

Toda la ciudad se enteró rápidamente del evento. Los policías tenían miedo de acercarse a la inmovilizada Zoya. Los médicos no pudieron ayudar de ninguna manera: cuando intentaron poner una inyección, las agujas se rompieron y no penetraron en la piel. Los sacerdotes vinieron y tampoco pudieron ayudar, pero luego apareció el hieromonje Seraphim (según diferentes versiones, estamos hablando de Seraphim Tyapochkin [9] , Seraphim Poloz [5] o Seraphim Zvyagin [10] ), quien tomó el ícono de las manos de Zoe y predijo, que su posición terminará el día de la Pascua . Zoya estuvo de pie durante 128 días y murió el tercer día de Pascua [9] .

El padre Roman Derzhavin, rector de la Iglesia del Icono de Kazan de la Madre de Dios en el pueblo de Neronovka, región de Samara, afirma:

"Zoya de pie" es un hecho que realmente tuvo lugar. Mi padre me contó esta historia. El milagro sucedió hace más de 50 años, en enero de 1956. Zoya Karnaukhova, trabajadora de una fábrica de pipas , celebró las fiestas de Año Nuevo con sus amigas. Su madre creyente le prohibió a su hija divertirse durante el Ayuno de Natividad .

- Sitio web "Samara hoy" [11]

Por lo demás, la historia contada por el rector repite la primera versión.

Muy conocido

Según el periodista de Samara Erofeev, en enero de 1956, miles de personas comenzaron a reunirse en la casa número 84 de la calle Chkalov debido a los rumores sobre una niña "petrificada" en la casa. Se colocaron puestos de policía cerca de la casa, pero aún más personas comenzaron a reunirse. La seguridad de la casa fue reforzada por la policía montada. El periodista no cuenta con información fidedigna sobre lo que realmente sucedió en la casa [12] .

La presencia de rumores, entusiasmo, puestos policiales y luego la policía montada está confirmada por la transcripción de la 13ª conferencia regional del PCUS, celebrada el 20 de enero de 1956, donde habló Mikhail Efremov (en 1952-1959, el primer secretario de el Comité Regional Kuibyshev del PCUS ):

En la ciudad de Kuibyshev, hay rumores generalizados sobre lo que sucedió, supuestamente, un milagro en la calle Chkalovskaya. Hay veinte notas sobre este tema. Sí, sucedió tal milagro, vergonzoso para nosotros, los comunistas ... Una anciana caminó y dijo: en esta casa bailaban los jóvenes, y un aturdidor comenzó a bailar con el ícono y se convirtió en piedra. Después de eso empezaron a decir: petrificados, agarrotados, y ya, se empezó a juntar la gente... Inmediatamente montaron un puesto policial, y donde estaba la policía, había ojos. Nuestra milicia resultó ser poca, pues la gente seguía llegando, se apostó policía montada, y la gente si es que estaba toda. Algunos incluso han pensado en hacer una propuesta para enviar sacerdotes allí para eliminar este fenómeno vergonzoso. La mesa del comité regional consultó e instruyó quitar todos los atuendos y puestos, quitar los guardias, no hay nada que cuidar allí ... Pero en esencia esto es una verdadera estupidez, no hubo bailes, ni fiestas en esta casa, no allí vivía una anciana [12] .

Por decisión de la conferencia del partido, el 24 de enero de 1956, se publicó en el periódico Volzhskaya Kommuna un folletín titulado “Caso salvaje”, en el que se refutaba el hecho de la petrificación de la niña y se informaba que esta historia fue inventada y difundida por cierta mujer llamada Agrafena [6] .

El periodista de Samara, Erofeev, no pudo encontrar información confiable sobre el hecho mismo de la existencia de la niña, su personalidad y su futuro destino [12] .

El departamento de FSB para la región de Samara informó que “no tiene materiales de archivo en relación con los llamados. "Zoya está de pie"" [8] .

Historia de la trama

Según el filólogo N.V. Petrov, la trama de la bailarina sacrílega se conoce en el folclore ruso desde al menos el siglo XIX, y en 1919 y 1956 se actualizó en nuevas historias folclóricas. Standing de Zoya de 1956 resultó ser la textualización más estable de la trama, apoyada en un esquema narrativo popular en el ambiente eclesiástico sobre el castigo milagroso de los blasfemos [1] .

Petrov cree que algún evento que tuvo lugar en Kuibyshev a principios de 1956 y que provocó disturbios religiosos en la ciudad, acompañado por el deseo de las estructuras del partido soviético de exponer su posición [13] , sirvió como el comienzo de la creación de la trama . Probablemente desde mediados del mismo año, la historia de la bailarina petrificada comenzó a circular entre los portadores de la tradición folclórica, tanto en la región de Kuibyshev (ahora Samara) como más allá. Posteriormente, aparece un manuscrito de autor desconocido, la llamada "Vida de Zoya", el inicio de su distribución presumiblemente Petrov se refiere a finales de la década de 1950. El contenido del manuscrito "varía de un lugar a otro en diferentes copias", pero Petrov señala que "la trama principal es aproximadamente la misma en todas partes: describe el comportamiento "incorrecto" de la niña, el milagro de ponerse de pie, su renacimiento". En el período desde 1960, además de los relatos escritos, también existen relatos orales sobre la petrificación de bailarines (una niña bailando con un icono o un hombre bailando en una iglesia), no todos vinculados a Kuibyshev [14] . Según Petrov, estas historias son “la realización del conocido esquema narrativo “castigo por sacrilegio”: una persona rompe un tabú, es castigada, luego es curada”, donde el motivo del castigo se concreta en forma de parálisis [ 15] .

Muchos detalles, según Petrov, se agregaron a la trama bastante tarde y la enmarcan, y para incluir la leyenda en la lista de milagros ortodoxos, está ""personalizada" según ciertos patrones". Según Petrov, la trama se detalló solo a fines de la década de 1990, cuando el texto instructivo sobre la posición de Zoya pasa de la categoría de rumores al rango de leyenda ortodoxa y se vuelve extremadamente popular en el ambiente ortodoxo [13] . La historia de la posición de Zoya ha sido publicada en muchas colecciones de iglesias junto con otros testimonios sobre los milagros de los santos [15] . Petrov señala que desde las décadas de 1990 y 2000, "Zoino de pie" se ha convertido en una "marca folclórica" ​​de Samara, basada en "acontecimientos históricos reales" [1] .

Según la filóloga E. A. Ivanova, a fines de la década de 2010, la historia de una niña que intentó bailar con un ícono en sus manos y se congeló como una piedra fue ampliamente utilizada en el folclore urbano [16] .

Versiones

versión religiosa

Los samaranos creyentes no dudan de que el milagro realmente sucedió. La posición de Zoya también es reconocida por la diócesis de Samara: el metropolitano Sergio de Samara y Syzran está convencido de que se trata de una prueba milagrosa de la aparición de Dios [3] .

versión médica

Además de la religiosa, existe una versión médica de esta historia, que fue expresada en 2010 por Svetlana Kondrashova, psiquiatra del Centro Científico Estatal de Psiquiatría Social y Forense. V. P. Serbio . Según esta versión, la niña sufría de una enfermedad mental y cayó en un estupor catatónico debido a su exacerbación [4] .

Posteriormente, en 2021, el exjefe del Departamento de Psiquiatría de la Universidad Médica Estatal de Samara, Gennady Nosachev, le dijo a un corresponsal de Komsomolskaya Pravda que “la historia no es una leyenda, la niña realmente lo era”, y agregó que la vio, pero “no en el momento de un estupor catatónico, y más tarde, cuando ya estaba en un hospital psiquiátrico”, en el que luego fue atendida en reiteradas ocasiones. Según él, en esta historia, "el inicio de la descompensación de la enfermedad coincidió con el estrés externo" [3] .

Sin embargo, el historial médico de Zoya Karnaukhova no se ha conservado, ya que se produjo un incendio en el policlínico al que estaba adjunto, y los archivos se han almacenado en la clínica psiquiátrica durante solo 25 años [3] .

Versión publicada en Moskovsky Komsomolets

Según los vecinos, quizás la historia de Zoya sea una ficción de una tal Claudia Bolonkina, propietaria de la casa número 84 [17] .

Según un vecino, sí se bailó con el icono, y una monja que pasaba lanzó: “¡Por ​​tal pecado , te convertirás en estatua de sal !”. - y Claudia empezó a correr el rumor de que eso había pasado. Según un residente de Samara, el nombre de Zoya Karnaukhova se lo dio una mujer llamada Zoya, que creía en la historia tan fanáticamente que se identificó con una niña petrificada. Poco a poco, los conocidos comenzaron a llamarla "piedra Zoya" [17] .

Versión de los periodistas de Samara

Según dos periodistas de Samara, el historiador local a tiempo parcial Valery Erofeev y el físico Viktor Petrov , era algo así. La niña Zoya Karnaukhova era creyente, de lo que habló abiertamente con sus amigos. Y cuando los jóvenes comenzaron a bailar en la fiesta, Zoya de repente declaró que los bailes modernos son una blasfemia y que el Señor puede castigarlos convirtiendo a los pecadores en estatuas de piedra. La compañía borracha comenzó a reírse de Zoya: ¡si no bailas, entonces te has convertido en piedra! Estas bromas de borrachos fueron escuchadas por dos ancianas orantes que visitaban a Claudia Bolonkina en la habitación de al lado esa noche. Fueron ellos quienes vieron a Zoya, de pie en medio de la habitación con el icono de San Nicolás el Taumaturgo en sus manos. La niña explicó que bailar y beber es el camino al infierno.

Cuando las abuelas que rezaban se fueron a casa, conocieron a la madre de Zoya, Maria Danilovna Karnaukhova. Las ancianas le dijeron a la madre que su hija acababa de convertirse en piedra y estaba parada en una casa vecina, después de lo cual se fueron. María Danilovna se asustó, pero de inmediato vio a Zoya, quien, como si nada, caminaba hacia ella. Madre e hija se rieron de las extrañas ancianas y se fueron a casa.

Y a la mañana siguiente, los residentes de la casa número 84 en Chkalovskaya vieron una multitud desde las ventanas que se habían reunido para mirar a la niña petrificada. Claudia Bolonkina contó a los curiosos sobre el "milagro". Resulta que antes de eso, tanto ella misma como una de sus conocidas femeninas se turnaron para representar a una “doncella petrificada”, cuya silueta, con un ícono en sus manos, el público podía observar a través de las cortinas cerradas de la ventana.

Todo esto continuó hasta que la policía llegó a la casa. Luego, Bolonkina les dijo a los policías que la "Zoya petrificada" ya había sido llevada y llevada por unas personas desconocidas vestidas de civil.

El liderazgo de la policía publicó una publicación aquí por si acaso. Y cuando finalmente se aclaró todo, ya era demasiado tarde: los rumores sobre la “Zoya petrificada” habían alcanzado tales proporciones que cualquier intento de las autoridades por desmentirlos era percibido por la gente como “un intento de ocultar la verdad” [18]. ] .

Ubicación

La casa número 84 de la calle Chkalov, en la que, según la leyenda, se encontraba Zoya, se convirtió en un lugar de peregrinación para los ortodoxos [19] .

El 12 de mayo de 2014, la casa fue dañada por un incendio [20] .

En la cultura

Adaptaciones de pantalla

Basado en esta historia, en 2000, el estudio Samara "35 mm" filmó una película de veinte minutos "Zoya's Standing". Anton Zhogolev, Vadim Frenkin, Vladimir Osipov, Dmitry Oderusov, Yuri Izyatsky trabajaron en la película. El director de la película Dmitry Oderusov informó:

El tema religioso en la televisión, en los largometrajes, en la literatura hace 10 años y hoy es interesante y demandado. En nuestra película, miramos la historia de la "posición" de Zoya a través de los ojos de un creyente, una persona que va a la iglesia Ignashov, 2010 , p. 28

En 2009, se estrenó el largometraje " Milagro ", dirigido por Alexander Proshkin basado en la historia de "La posición de Zoya". El guión de la película fue escrito por Yuri Arabov [21] [11] . La película fue protagonizada por Konstantin Khabensky , Sergey Makovetsky y Polina Kutepova [11] .

En 2015, se filmó una película para televisión en tres partes "Zoya" basada en la obra de Alexander Ignashev "Standing Zoya" (directora Alla Korovkina , los papeles principales son actores de los teatros de Samara Anastasia Ermilina, Yuri Mashkin, Mikhail Akaimov [22] .

En la ficción

En 2009, la editorial " AST " publicó una novela de Yuri Arabov, en la que escribió el guión de la película " Milagro " [21] .

En 2010, la editorial ortodoxa de Ryazan "Zerna" publicó el libro de Anton Zhogolev "Zoya's Standing", donde se describe como parte de una tradición de la iglesia, que es "más confiable que cualquier hecho" [23] .

En 2015, la editorial del Monasterio Sretensky (Moscú) publicó la historia del arcipreste Nikolai Agafonov "De pie", dedicada a la posición de Zoya. La historia es una interpretación artística de relatos de testigos presenciales, con quienes el autor se comunicó mucho [24] .

En 2017, la editorial "Benefactor siberiano" publicó la historia de Veronica Chernykh "Icono", que es una reconstrucción artística de la posición de Zoya, hecha sobre la base de las palabras de un familiar de un testigo presencial y material recopilado en Internet [25 ] [26] .

La poetisa Elena Kamorina en 2017 escribió el verso Cuento de la piedra Zoya y su terrible estado basado en la trama de un cuento popular [27] .

En escultura

En 2009, la diócesis pidió a las autoridades de la ciudad que instalaran un cartel conmemorativo en honor al milagro de Samara junto a la casa número 84 de la calle Chkalova [19] .

En 2012, se erigió un monumento a Nicholas the Wonderworker en la calle Chkalova [19] [28] . El monumento fue erigido frente a la casa 86, detrás de la cual, en el fondo de la manzana, estaba la casa de la familia Bolonkin. Como explicó el exalcalde de la ciudad Viktor Tarkhov , “hace ocho años, se realizó un concurso para el desarrollo del área edificada de la ciudad. Este barrio, donde se encuentra la casa de Zoya, se convirtió en un área privada ya en ese momento ... pensamos durante mucho tiempo dónde instalar un monumento. Y decidieron ponerlo en un área pública: un césped en la calle frente a la casa de Zoe" [19] .

El 22 de mayo, día del traslado de las reliquias de San Nicolás, se consagró el monumento. El metropolitano Sergio de Samara y Syzran , habiendo celebrado la liturgia en la iglesia de Pedro y Pablo, fue en procesión a la casa cercana número 84 en la calle Chkalova [19] . El metropolitano Sergio dijo en su sermón:

El evento de hoy, la consagración del monumento a San Nicolás en el lugar donde mostró su fuerza, es un recordatorio de que Dios visita a cada persona y cuida de ella. A veces, una persona llega tan lejos en su locura que no puede detenerse a sí misma, y ​​se necesita una fuerza para detenerla. Lo que pasó no es un castigo de Dios, sino el amor de Dios para la salvación de nuestras almas [19] .

En iconografía

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 Petrov, 2014 , pág. 107.
  2. ↑ Firsov, S. L. La leyenda del hermano real: Gran Duque Mikhail Alexandrovich - Solovetsky Patriarch Mikhail: [ arch. 23 de julio de 2018 ] // Estado, religión, iglesia en Rusia y en el extranjero. - 2010. - Nº 4. - S. 209-225.
  3. ↑ 1 2 3 4 Olga Novikova. "La vi en el hospital": la leyenda de "Zoya's Standing" tiene nuevas versiones del origen . samara.kp.ru (26 de enero de 2021). Consultado el 9 de julio de 2021. Archivado desde el original el 9 de julio de 2021.
  4. ↑ 1 2 Ignashov, 2010 , pág. treinta.
  5. ↑ 1 2 Makritsky. Archimandrita mayor de Belgorod Seraphim (Tyapochkin)  : 1894-1982 / Hierodeacon Sophrony (Makritsky). - M.  : Tekhinvest-3, 2004. - 448 p.
  6. ↑ 1 2 Golyshkov, S. De la petrificada Zoe a Vysotsky  // VKonline. - Comuna del Volga , 2011. - 21 de enero. — Fecha de acceso: 05/06/2018.  (enlace no disponible)
  7. ↑ 1 2 Sokolov-Mitrich, 2007 .
  8. ↑ 1 2 En cuanto a los materiales  : una carta al Director General del estudio Kraevedoff del departamento de FSB para la región de Samara, ref. N° 342 del 18/01/2018: [ arq. 18 de enero de 2020 ].
  9. ↑ 1 2 3 Zhukova, 2010 .
  10. ↑ Manuilov, A. N. Padre Espiritual Serafín / A. N. Manuilov, P. V. Galich. - Kirovograd, 2014. - S. 45−47. — 695 pág.
  11. ↑ 1 2 3 El director Alexander Proshkin hizo una película basada en la famosa historia de Samara "La situación de Zoya" . Samara Hoy (8 de mayo de 2008). Consultado el 21 de enero de 2020. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2009.
  12. ↑ 1 2 3 Erofeev, V. ¿Hubo un "milagro de Zoe petrificada" ? Sámara Histórica . Consultado el 25 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 16 de noviembre de 2021.
  13. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , pág. 103.
  14. ↑ Petrov, 2014 , pág. 104.
  15. ↑ 1 2 Petrov, 2014 , pág. 105.
  16. ↑ Ivanova, 2018 , pág. 79-80.
  17. ↑ 1 2 Chernitsyna, María. El secreto del apartamento de Zoya  : ¿Una loca de Samara se hizo pasar por una conocida pecadora petrificada? // Moskovsky Komsomolets: gas. - 2008. - N° 24749 (25 de abril).
  18. ↑ Nikolái Varsegov. Bailando con el icono, la blasfema Zoya se convirtió en piedra . Komsomolskaya Pravda (2 de noviembre de 2004). Consultado el 3 de marzo de 2020. Archivado desde el original el 20 de septiembre de 2020.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belkina, Lyudmila. En memoria del milagro de Samara . Portal del periódico ortodoxo "Blagovest" (25 de mayo de 2012). Consultado el 21 de enero de 2020. Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2020.
  20. ↑ VIDEO: La llama envolvió el lugar de la legendaria Zoya Standing en el centro histórico de Samara (enlace inaccesible) . Samara24.ru (12 de mayo de 2014). Consultado el 5 de junio de 2018. Archivado desde el original el 28 de julio de 2014. 
  21. ↑ 1 2 Golovko, O. Supervivientes de un milagro...  : [ arch. 17 de septiembre de 2013 ] // Foma  : diario. - 2009. - Nº 12 (80).
  22. ↑ "ZOYA: Historia de Samara" . SGPRESS.RU . Diario Samara (20 de octubre de 2015). Consultado el 21 de enero de 2020. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2018.
  23. ↑ Zoe de pie. Milagro de San Nicolás  // Blagozvonnitsa.
  24. ↑ De pie  // Pravoslavie.ru. - 2016. - 11 de marzo. — Fecha de acceso: 21/01/2020.
  25. ↑ V. Chernykh. Archimandrita Raphael (Karelin) me bendijo con este libro.
  26. ↑ V. Chernykh. Es imposible sortear esto en silencio, necesitas escribir un libro.
  27. ↑ Ivanova, 2019 , pág. 469.
  28. ↑ En la calle. Chkalov inauguró un monumento a Nicolás el Taumaturgo . Argumentos y Hechos (22 de mayo de 2012). Consultado el 5 de junio de 2018. Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2017.

Literatura

Enlaces