Punto omega

El Punto Omega  es un término introducido por el filósofo y teólogo francés , el sacerdote jesuita Pierre Teilhard de Chardin para denotar el estado de complejidad más organizada y al mismo tiempo de conciencia más elevada, hacia el cual, en su opinión, está evolucionando el Universo . El concepto se considera en el tratado de Teilhard de Chardin " El fenómeno del hombre ".

Cualquier energía, según Teilhard de Chardin, es de naturaleza espiritual. En cada elemento, la energía fundamental se divide en dos componentes: la energía tangencial conecta entre sí elementos del mismo orden (de la misma complejidad y concentración interna); la energía radial dirige el elemento a un estado cada vez más complejo y concentrado internamente.

En el curso de la evolución hay un constante desarrollo de la psique ( conciencia ) y una complicación paralela de formas materiales . El resultado de este desarrollo es el surgimiento y despliegue de la noosfera , y luego el nacimiento de cierta conciencia superior, Omega , de la sinergia de todo el conjunto de conciencias humanas . La individualidad de las conciencias humanas separadas no se disolverá en esta conciencia única de la humanidad: se preservará e incluso se enriquecerá gracias a la participación en ella.

Surgido en el curso de la evolución, al mismo tiempo, por su naturaleza, Omega elude la acción de las fuerzas que condenan a muerte todo lo que surge, de las limitaciones del tiempo y del espacio : “El último miembro de la serie, está en el mismo tiempo fuera de la serie” [1] . Así, Omega resulta ser ese “hogar del espíritu”, que inicialmente atrae el principio interno (mental, radial ) de la materia y por lo tanto lleva a la materia, a la vida, a un aumento de conciencia.

Teilhard de Chardin nombra los siguientes atributos de Omega:

• Autonomía .
• efectivo _ Omega ya existe. La conciencia superior, que es Omega, se crea debido a la unificación de las conciencias humanas individuales. El camino hacia esta unidad es el amor , que une a todas las personas, a toda la humanidad, sin embargo, tal amor que lo abarca todo será real y efectivo solo si hay un cierto hogar único, una especie de personificación activa del universo racional ". amorosa y amada". Este hogar es Omega.
• Irreversibilidad . El hombre se esfuerza por evitar la desaparición completa, se esfuerza por la eternidad de la vida. La preservación de los logros del espíritu humano a través de mecanismos socioculturales solo pospone el problema: la Tierra no es eterna, y la civilización humana y todos sus logros desaparecerán con ella. Por lo tanto, el centro “Omega” debe ser independiente de la muerte de las fuerzas que tejen la evolución” [1]  — no está sujeto a la destrucción, a la cual está sujeto todo lo que surge.
• trascendencia _

El concepto de "Punto Omega" también fue utilizado en su teoría cosmológica por Frank Tipler .

Notas

1. ↑ 1 2 Teilhard de Chardin P. El fenómeno del hombre. M., 1987. S. 213.

Literatura

• Teilhard de Chardin P. El fenómeno del hombre / prólogo. y com. B. A. Starostina ; por. de fr. N. A. Sadovsky. M.: Nauka, 1987. Cap. IV. Supervida .

• Frank J. Tipler, Jessica Graber, Matthew McGinley, Joshua Nichols-Barrer y Christopher Staecker. "Universos cerrados con agujeros negros pero sin horizontes de sucesos como solución al problema de la información de los agujeros negros", 20 de marzo de 2000 // Avisos mensuales de la Royal Astronomical Society, vol. 379, número 2 (agosto de 2007), págs. 629-640.
• Frank J. Tipler. "El punto Omega como Eschaton: respuestas a las preguntas de Pannenberg para científicos" // Zygon: Journal of Religion & Science, vol. 24, número 2 (junio de 1989), págs. 217-253,
• Frank J. Tipler (1997). La Física de la Inmortalidad: Cosmología Moderna, Dios y la Resurrección de los Muertos. Nueva York: Doubleday. páginas. 560. ISBN 0-385-46798-2 .
• Frank J. Tipler. "Límites cosmológicos de la computación" // Revista internacional de física teórica, vol. 25, núm. 6 (junio de 1986), págs. 617-661, doi:10.1007/BF00670475,
• David Deutsch (1997). "Los fines del universo". El tejido de la realidad: la ciencia de los universos paralelos y sus implicaciones. Londres: Penguin Press. ISBN 0-7139-9061-9 .
• Mackey, James Patrick (2000). La crítica de la razón teológica. Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-0-521-77293-8 .
• Shermer, Michael (2003). Cómo creemos: ciencia, escepticismo y búsqueda de Dios. Macmillan. ISBN 978-0-8050-7479-6 .
• Anders Sandberg. "Mis pensamientos y comentarios sobre la teoría del punto Omega de Frank J. Tipler"
• John Polkinghorne (1995). "Yo soy el Punto Alfa y el Punto Omega". Nuevo científico (1963): 41.
• Richard G. Baker (1995). "Fósiles que vale la pena estudiar". Ciencia 267 (5200): 1043-1044. doi:10.1126/ciencia.267.5200.1043. PMID 17811443 .