Trascendentalismo

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trascendentalismo
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El trascendentalismo  es una corriente filosófica y literaria formada a finales de las décadas de 1820 y 1830 en Nueva Inglaterra (EE. UU.) [1] [2] [3] por representantes de la intelectualidad radical del "Club Trascendental" de Boston. El manifiesto-ensayo del movimiento fue el texto Nature de Ralph Waldo Emerson ( Eng. Nature , 1836) [4] . Además de Emerson, el trascendentalismo incluye a G. D. Thoreau , A. B. Olcott , M. Fuller , T. Parker , J. Ripley , O. Frosingham, E. Peabody , F. Hedge , W. G. Channing , S. H. Whitman , N. Hawthorne . Los trascendentalistas se unieron en torno a la revista The Dial, que existió durante 4 años (1840-1844).

Políticamente, eran abolicionistas e individualistas (el culto a la frontera en desafío a las congregaciones puritanas), lo que se combinó con el patriotismo estadounidense y el sueño americano (especialmente en la obra de Whitman) o se convirtió en ideas de escapismo (en la obra de Thoreau ).

En filosofía, las ideas de Kant y otros representantes del idealismo alemán (el individualismo de Fichte y el panteísmo de Schelling ) tuvieron una influencia significativa en los trascendentalistas , representantes de este movimiento intentaron implementar su programa [5] . La religión cristiana se convirtió en un conjunto de ideales morales que no requerían de la institución de la iglesia para su realización . El sensacionalismo ilustrado , el positivismo y la civilización moderna hasta los trascendentalistas fueron criticados desde el punto de vista del romanticismo. El hombre fue considerado como un representante de pleno derecho de un principio cósmico armonioso y dinámico, y la Naturaleza fue dotada de un poder espiritual inagotable. Al acercarse a la naturaleza intacta por la civilización, en su experiencia intuitiva y desentrañando sus significados simbólicos, vieron las formas de purificación moral y comprensión, en palabras de Emerson, del alma superior [4] .

Las ideas principales del trascendentalismo: igualdad social de personas "iguales ante Dios", superación espiritual, cercanía a la naturaleza, purificación de una persona de intereses "vulgar-materiales", comprensión intuitiva del macrocosmos a través del microcosmos [6] .

Origen

El trascendentalismo está estrechamente relacionado con el unitarismo, el movimiento religioso dominante en Boston a principios del siglo XIX. Comenzó a desarrollarse después de que el unitarismo se afianzara en la Universidad de Harvard tras la elección de Henry Ware como profesor de divinidad de Hollis en 1805 y John Thornton Kirkland como presidente en 1810. El trascendentalismo no fue un rechazo del unitarismo; más bien, se desarrolló como una consecuencia orgánica del énfasis del unitarismo en la libertad de conciencia y el valor de la razón intelectual. La sobriedad, la dulzura y el racionalismo tranquilo del unitarismo no convenían a los trascendentalistas. En cambio, anhelaban una experiencia espiritual más intensa. Así, el trascendentalismo nació no como un movimiento opuesto al unitarismo, sino como un movimiento paralelo a las ideas mismas representadas por los unitarios. [7]

Club Trascendental

El trascendentalismo se convirtió en un movimiento coherente y una organización sagrada con la fundación del Club Trascendental en Cambridge , Massachusetts , el 12 de septiembre de 1836, por destacados intelectuales de Nueva Inglaterra , incluido George Putnam (ministro unitario), [8]  Ralph Waldo Emerson y Frederick Henry. Cobertura. Otros miembros del club incluyeron a Amos Bronson Alcott , Orestes Brownson, Theodore Parker , Henry David Thoreau , William Henry Channing, James Freeman Clark , Christopher Pierce Crunch, Converse Francis, Sylvester Judd y Jones Very. Las integrantes femeninas fueron Sophia Ripley, Margaret Fuller , Elizabeth Peabody , Ellen Sturgis Hooper y Caroline Sturgis Tappan. A partir de 1840 el grupo publica con frecuencia en su revista The Dial , así como en otros lugares.

Segunda ola de trascendentalistas

A fines de la década de 1840, Emerson creía que el movimiento se estaba desvaneciendo, y más aún después de la muerte de Margaret Fuller en 1850. "Todo lo que se puede decir", escribió Emerson, "es que ella representa una tendencia y un grupo interesante en el cultivo estadounidense". [9]  Sin embargo, hubo una segunda ola de trascendentalistas más adelante en el siglo XIX, incluidos Moncure Conway, Octavius ​​​​Brooks Frothingham, Samuel Longfellow y Franklin Benjamin Sanborn. [10]  Sorprendentemente, se dice que la trascendencia del espíritu, evocada con mayor frecuencia por la voz en prosa del poeta, dota al lector de un propósito. Este es el tema principal de la mayoría de los ensayos y artículos trascendentalistas, todos los cuales se centran en temas que afirman el amor por la autoexpresión individual. [11]  Aunque el grupo estaba compuesto principalmente por estetas en apuros, el más rico de ellos era Samuel Gray Ward, quien, después de varias contribuciones a The Dial , se centró en su carrera bancaria. [12]

Creencias

Los trascendentalistas creen firmemente en el poder del individuo. En primer lugar, tiene que ver con la libertad personal. Sus creencias están estrechamente relacionadas con las de los románticos, pero difieren en su intento de aceptar, o al menos no oponerse, al empirismo de la ciencia.

Conocimiento trascendental

Los trascendentalistas desean basar su religión y filosofía en principios basados ​​en el romanticismo alemán de Johann Gottfried Herder y Friedrich Schleiermacher. El trascendentalismo combinó "el romanticismo inglés y alemán, la crítica bíblica de Herder y Schleiermacher, el escepticismo de Hume" y la filosofía trascendental de Immanuel Kant (y el idealismo alemán en general), interpretando las categorías a priori de Kant como un conocimiento a priori . Los primeros trascendentalistas prácticamente no estaban familiarizados con la filosofía alemana original y se basaron principalmente en los escritos de Thomas Carlyle, Samuel Taylor Coleridge, Victor Cousin, Germain de Stael y otros comentaristas ingleses y franceses para conocerla. El movimiento trascendental puede describirse como un producto estadounidense del romanticismo inglés. [una]

Individualismo

Los trascendentalistas creen que la sociedad y sus instituciones, especialmente la religión organizada y los partidos políticos, violan la pureza del individuo. [13] Creen que las personas están en su mejor momento cuando son verdaderamente 'autosuficientes, independientes e independientes'. Es sólo de tales personas reales que pueden formar una verdadera comunidad. Incluso con esta individualidad necesaria, los trascendentalistas también creen que todas las personas son salidas para el "Alma Suprema". Debido a que el alma excesiva es una, une a todas las personas como un solo ser. [14] Emerson alude a este concepto en la introducción del Discurso del erudito americano: “Lo que es un hombre está presente para todos los hombres particulares sólo en parte, oa través de una facultad; y que debes tomar a toda la sociedad para encontrar al hombre completo". [15] Tal ideal está en armonía con el individualismo trascendental, ya que cada persona está facultada para contemplar en sí misma una parte de la Superalma divina.

religiones indias

El trascendentalismo estuvo directamente influenciado por las religiones indias. Thoreau en Walden habló directamente de la deuda de los trascendentalistas con las religiones indias:

Por la mañana baño mi intelecto en la colosal y cosmogonal filosofía del Bhagavata Gita , cuya composición ha expirado en los años de los dioses, y en comparación con la cual nuestro mundo moderno y su literatura parecen pequeños y triviales; Y dudo que si esta filosofía no debe dirigirse a un estado anterior de existencia, entonces el distante es su subpersonalidad de nuestros conceptos. Me acuesto sobre el libro y voy a mi pozo por agua, ¡y he aquí! Allí me encuentro con los sirvientes de los brahmanes , los sacerdotes de Brahma , y ​​Vishnu e Indra , que todavía están sentados en su templo en el Ganges, leyendo los Vedas o morando en la raíz de un árbol con su corteza y su cántaro de agua. Me encuentro, su criado viene a sacar agua para su amo, y nuestros baldes, como se decide en el mismo pozo. El agua pura de Walden se mezcla con el agua sagrada del Ganges. " Walden .

En 1844, se incluyó en el dial la primera traducción al inglés del Sutra del loto, una publicación de New England Transcancerementalists, traducida del francés por Elizabeth Palmer Peabody. [16] [17]

Idealismo

Los trascendentalistas difieren en sus interpretaciones de los fines prácticos de la voluntad. Algunos adherentes lo atribuyen al cambio social utópico; Por ejemplo, Brownson, por ejemplo, lo asoció con el socialismo temprano, pero otros lo ven como un proyecto exclusivamente individualista e idealista. Emerson creía lo último. En su conferencia "trascendentalista" de 1842, sugirió que el objetivo de una visión puramente trascendental de la vida era imposible de lograr en la práctica:

Verá en este bosquejo que no existe tal cosa como una "fiesta" trascendente; que no hay trascendentalista puro; que no conocemos a nadie más que a los profetas y heraldos de tal filosofía; Que todos los que, por un fuerte carácter preconcebido, se han inclinado hacia el lado espiritual en la doctrina, no han dejado de gustar de su propósito. Hemos tenido muchos precursores y precursoras; Pero de una vida puramente espiritual, la historia no ha dado un ejemplo. Quiero decir, todavía no tenemos un hombre que se haya apoyado completamente en su carácter y haya comido la comida de los ángeles; Quien confía en sus sentimientos ha encontrado la vida de milagros; La OMS, trabajando con propósitos universales, resultó que la FRS sabía cómo hacerlo; Vestido, cubierto y armado, sabía que estaba mal y, sin embargo, era obra suya. ... Diremos que el trascendentalismo es Saturnalia o exceso de fe; Dar la fe que corresponde a una persona en su totalidad es excesivo sólo cuando su obediencia imperfecta impide la satisfacción de su deseo.

Importancia de la naturaleza

Los trascendentalistas tienen una profunda gratitud y aprecio por la naturaleza, no solo con fines estéticos, sino como una herramienta para observar y comprender el funcionamiento interno estructurado del mundo natural. [18] Emerson enfatiza creencias trascendentes en el poder holístico del paisaje natural en la naturaleza [19] :

En el bosque volveremos a la razón y la fe. Allí siento que nada me puede ocurrir en la vida, ni vergüenza, ni calamidad (dejándome los ojos a mí), que la naturaleza no pueda restaurar. De pie en el suelo desnudo, mi cabeza bañada en aire Blite y elevándose al espacio infinito, todo significa que el egoísmo desaparece. Me convertí en un ojo transparente; No soy nada; Veo todo; el fluir de la circulación universal a través de mí; Soy una parte o partícula de Dios.

La preservación del mundo natural de desove también es extremadamente importante para los trascendentalistas. El idealismo que es la creencia central del trascendentalismo conduce a un escepticismo inherente al capitalismo, la expansión hacia el oeste y la industrialización. [20] Ya en 1843, en un verano en los lagos, Margaret Fuller notó que "los árboles nobles se han ido de esta isla para alimentar este Caldero" [21] y en 1854 en Walden Thoreau examina los trenes que comienzan a extenderse sobre el paisaje de América como "caballo alado o dragón de fuego" que "rocía a todos los hombres inquietos y mercancías flotantes en la tierra por semillas". [22]

Influencia en otros movimientos

El trascendentalismo es, en muchos aspectos, el primer movimiento intelectual estadounidense notable. Inspiró a las generaciones posteriores de intelectuales estadounidenses, así como a algunos movimientos literarios. [23]

El trascendentalismo influyó en el creciente movimiento de "ciencia mental" de mediados del siglo XIX, lo que más tarde se conocería como el Nuevo Movimiento del Pensamiento. New Thought considera a Emerson como su padre intelectual. [24] Emma Curtis Hopkins ("maestro de maestros"), Ernest Holmes (fundador de la Ciencia Religiosa), Charles y Myrtle Fillmore (fundadores de Unity) y Malinda Kramer y Nona L. Brooks (fundadores de la Ciencia Divina) fueron fuertemente influenciados por el trascendentalismo. [25]

El trascendentalismo también está influenciado por el hinduismo. Ram Mohan Roy (1772–1833), fundador de Brahmo Samaj, rechazó la mitología hindú pero también la trinidad cristiana. [26] Encontró que el unitarismo era lo más parecido al cristianismo verdadero, y simpatizaba fuertemente con los unitarios, [27] que estaban estrechamente asociados con los trascendentalistas. [19] Ram Mohan Roy fundó un comité misionero en Calcuta y en 1828 pidió apoyo misionero a los Unitarios Americanos. En 1829, Roy dejó el Comité Unitario, pero después de la muerte de Roy, Brahmo Samaj mantuvo estrechos vínculos con la Iglesia Unitaria, que buscaba la fe racional, la reforma social y la unión de los dos en una religión renovada. Su teología ha sido llamada "Neo-Vedanta" por los comentaristas cristianos y ha tenido un gran impacto en la comprensión popular moderna del hinduismo, así como en la espiritualidad occidental moderna, que ha vuelto a importar las influencias unitarias bajo la apariencia de un Neo aparentemente antiguo. -Vedanta.

Crítica

Al principio de la historia del movimiento, los críticos utilizaron el término "trascendentalistas" como un término peyorativo que sugería que su posición estaba más allá del sentido común y la razón. Nathaniel Hawthorne escribió una novela, The Blythdale Romance (1852), satirizando el movimiento y basándose en sus experiencias en Brook Farm, una comunidad utópica de corta duración basada en principios trascendentales. [28]

Edgar Allan Poe escribió el cuento "Nunca pongas la cabeza del diablo" (1841), en el que incorporó elementos de una profunda aversión por el trascendentalismo, llamando a sus seguidores "las ranas" por el estanque en Boston Common. [29] El narrador ridiculizó sus escritos, llamándolos "metafóricos", cayendo en "mística por mística" [30] y lo llamó "enfermedad". El artículo menciona específicamente el movimiento y su revista insignia, The Dial, aunque Poe negó tener objetivos específicos [31] . En el ensayo de Poe "Filosofía de la composición" (1846), ofrece una crítica que expone "un exceso de significado sugestionable... que convierte en prosa (y del tipo más plano) la llamada poesía de los llamados trascendentalistas ." [32]

Notas

  1. ↑ 1 2 Goodman, Russell (2015), Trascendentalismo , Enciclopedia de Filosofía de Stanford , < http://plato.stanford.edu/entries/transcendentalism/ > .  "El trascendentalismo es un movimiento literario, político y filosófico estadounidense de principios del siglo XIX, centrado en Ralph Waldo Emerson".
  2. ↑ Enciclopedia del Trascendentalismo . - Hechos sobre los Movimientos Literarios de Archivo, 2006. - ISBN 9781438109169 .
  3. ↑ "Trascendentalismo" . Merriam Webster . 2016."una filosofía que dice que el pensamiento y las cosas espirituales son más reales que la experiencia humana ordinaria y las cosas materiales"
  4. ↑ 1 2 "Trascendentalistas"  - artículo en el sitio web del Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias .
  5. ↑ Artículo "Filosofía trascendental" en el sitio web del Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias .
  6. ↑ Remini R. Una breve historia de los Estados Unidos. M.: Azbuka-Atticus, 2015. 480 p. - página 117
  7. ↑ Finseth, Ian Frederick El surgimiento del trascendentalismo . Estudios Americanos @ La Universidad de Virginia . La Universidad de Virginia . Consultado el 9 de noviembre de 2014.
  8. ↑ George Putnam , Heraldos , Biblioteca de Harvard Square , < http://www.harvardsquarelibrary.org/Heralds/George-Putnam.php > 
  9. ↑ Rose, Anne C (1981), El trascendentalismo como movimiento social, 1830–1850 , New Haven, CT: Yale University Press, p. 208 , ISBN 0-300-02587-4 , < https://archive.org/details/transcendentalis0000rose/page/208 >  .
  10. ↑ Gura, Philip F (2007), Trascendentalismo estadounidense: una historia , Nueva York: Hill and Wang, p. 8 , ISBN 978-0-8090-3477-2 , < https://archive.org/details/americantranscen00gura/page/8 >  .
  11. ↑ Stevenson, Martin K. "Análisis empírico del movimiento trascendental estadounidense". Nueva York, NY: Penguin, 2012:303.
  12. ↑ Wayne, Tiffany. Enciclopedia del trascendentalismo: la guía esencial de las vidas y obras de los escritores trascendentalistas . Nueva York: Datos archivados, 2006: 308. ISBN 0-8160-5626-9
  13. ↑ Sacks, Kenneth S. Comprender a Emerson: "El erudito estadounidense" y su lucha por la autosuficiencia  : [ ing. ]  / Kenneth S. Sacks, Profesor Kenneth S. Sacks. — Prensa de la Universidad de Princeton, 2003-03-30. - "instituciones". — ISBN 9780691099828 .
  14. ↑ Emerson, Ralph Waldo El alma superior . Web del trascendentalismo americano . Consultado: 13 de julio de 2015.
  15. ↑ EMERSON--"EL ACADEMICO AMERICANO" . trascendentalismo-legado.tamu.edu . Consultado: 14 de octubre de 2017.
  16. ↑ López Jr., Donald S. (2016). "La vida del Sutra del loto" . Revista Triciclo (Invierno).
  17. ↑ Emerson, Ralph Waldo; Fuller, Margarita; Ripley, George (1844). "La Enseñanza de Buda" . El Dial . 4 :391.
  18. ↑ Finseth, Ian American Trascendentalismo . Extraído de "Liquid Fire Within Me": Language, Self and Society in Transcendentalism and Early Evangelicalism, 1820-1860, - MA Thesis, 1995. Consultado el 18 de abril de 2013. Archivado desde el original el 16 de abril de 2013.
  19. ↑ 1 2 Emerson, Ralph Waldo Naturaleza . Web del trascendentalismo americano . Fecha de acceso: 15 de abril de 2019.
  20. ↑ Miller, Perry, 1905-1963. Nación de la naturaleza . - Cambridge, MA: Belknap Press de Harvard University Press, 1967. - ISBN 0674605500 .
  21. ↑ El libro electrónico del Proyecto Gutenberg de Verano en los lagos, por SM Fuller. . www.gutenberg.org . Fecha de acceso: 15 de abril de 2019.
  22. ↑ Walden, de Henry David Thoreau . www.gutenberg.org . Fecha de acceso: 15 de abril de 2019.
  23. ↑ Coviello, Peter. "Trascendentalismo" The Oxford Encyclopedia of American Literature . Oxford University Press, 2004. Referencia de Oxford en línea . Web. 23 de octubre 2011
  24. ↑ Nuevo pensamiento , MSN Encarta , Microsoft , < http://encarta.msn.com/encyclopedia_761571544/New_Thought.html > . Consultado el 16 de noviembre de 2007.  .
  25. ↑ Cuadro histórico del Nuevo Pensamiento INTA , Websyte , < http://www.websyte.com/alan/intachrt.htm >  .
  26. ↑ Harris, 2009 , pág. 268.
  27. ↑ Kipf, 1979 , pág. 3.
  28. ↑ McFarland, Philip (2004), Hawthorne in Concord , Nueva York: Grove Press, p. 149 , ISBN 0-8021-1776-7 , < https://archive.org/details/hawthorneinconco00mcfa/page/149 >  .
  29. ↑ Royot, Daniel (2002), Poe's humor, en Hayes, Kevin J, The Cambridge Companion to Edgar Allan Poe , Cambridge University Press, p. 61–2, ISBN 0-521-79727-6  .
  30. ↑ Ljunquist, Kent (2002), El poeta como crítico, en Hayes, Kevin J, The Cambridge Companion to Edgar Allan Poe , Cambridge University Press, p. 15, ISBN 0-521-79727-6 
  31. ↑ Sova, Dawn B (2001), Edgar Allan Poe: A to Z , Nueva York: Checkmark Books, p. 170 , ISBN 0-8160-4161-X , < https://archive.org/details/edgarallanpoetoz0000sova/page/170 >  .
  32. ↑ Baym, Nina, ed. (2007), La antología Norton de literatura estadounidense , vol. B (6ª ed.), Nueva York: Norton  .

Literatura

Enlaces

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