| Monasterio | |
| Tres Jerarcas Bautizados Monasterio Tártaro | |
|---|---|
| 55°39′13″ N sh. 49°16′54″ E Ej. | |
| País | Imperio ruso |
| Ubicación | Distrito Laishevsky de la provincia de Kazan |
| confesión | Ortodoxia |
| Diócesis | Kazánskaya |
| Tipo de | masculino |
| fecha de fundación | 1903-1905 |
| Fecha de abolición | 1917-1919 (arruinado y "requisado") |
| abad | Serafín (Semyonov) |
El Monasterio Tártaro Bautizado de los Tres Jerarcas (hasta 1911 - skete ) es un monasterio monástico masculino ortodoxo "bautizado tártaro" (bautismal, Kryashensky) , que funcionó a principios del siglo XX en el distrito Laishevsky de la provincia de Kazan .
El iniciador de la creación del futuro monasterio tártaro bautizado de los Tres Santos en el distrito Laishevsky de la provincia de Kazan , como -más tarde- y la comunidad tártara bautizada educativa de Intercesión de mujeres en el distrito Mamadysh de la misma provincia , fue seguidor y sucesor del obra del destacado misionero ruso N. I. Ilminsky - Archimandrita del Monasterio Kazan Spaso -Preobrazhensky (más tarde - Obispo Mamadyshsky) Andrei (Príncipe A. A. Ukhtomsky) .
El famoso historiador y etnógrafo de Chuvash N. V. Nikolsky escribió en 1912 : [1]
Estudiando la vida de los tártaros bautizados , el obispo Andrés vio que entre los tártaros bautizados ya era hora de plantar el monacato, lo que, por supuesto, era impensable hace 50 años en vista de los movimientos apóstatas entre ellos.
El comienzo del futuro monasterio fue establecido por los Tres Jerarcas Skete en el Monasterio Kazan Spaso-Preobrazhensky , fundado cerca del pueblo de Maloye Nekrasovo en el distrito de Laishevsky (cuarenta millas al este de la capital del condado de Laishev ), en un terreno que fue donado. por el comerciante de la ciudad de Alatyr , Vasily Lvovich Simbirin, que vivía en la misma zona (a una distancia de una versta del skete). A pesar de su avanzada edad ( VL Simbirin cumplió 81 años en 1912 ), fue el patrón del monasterio desde el principio, vigilando estrictamente su estado.
En algunas fuentes de archivo y publicaciones , la fecha de su fundación se llama 1903. El Skete de 1903 , durante el reinado del emperador Nicolás II con la bendición del ex arzobispo de Kazan y Sviyazhsky Dimitri, para fortalecer los medios. de educación religiosa y moral entre la población tártara bautizada extranjera . Sin embargo, según el historiador I. E. Alekseev, un investigador de la historia del Monasterio Tártaro de los Tres Santos Bautizados , la fundación real del skete, aparentemente, tuvo lugar solo en 1905 [ 2]
El solemne "disposición" de los Tres Jerarcas bautizados como skete tártaro tuvo lugar el 24 de julio (6 de agosto) de 1905 .
Como recordaba "I.I." ("I.I.") casi cinco años después en el artículo "De la vida de la Epifanía Skete" publicado en la revista " Empleado de la Cofradía de Santa Guria ", "la víspera y el mismo día de colocación" de todos los distritos de Laishevsky y Mamadysh , los rusos y los " tártaros bautizados " acudieron en masa al lugar designado: "Los campesinos caminaron y cabalgaron en masa: ancianos, ancianas, hombres y mujeres adultos, ni siquiera dejaron a sus hijos en casa en un día tan destacado. Todos tenían caras felices; En todas partes se hablaba animadamente de la próxima celebración. Los tártaros bautizados estaban especialmente felices de que hubiera un monasterio en su región, en el que los servicios se realizarían íntegramente en su idioma nativo, mientras que en las iglesias parroquiales los servicios se realizan la mitad en ruso, la mitad en tártaro, y la mayoría de los kryashens no lo hacen. entender ruso”.
En este día, en la iglesia parroquial del pueblo de Baiteryakovo , distrito de Laishevsky, se llevó a cabo la Divina Liturgia , después de lo cual una procesión religiosa encabezada por el Archimandrita Andrei (Príncipe A. A. Ukhtomsky) y otros representantes del clero ortodoxo fueron al lugar de colocación. (“cinco millas de distancia”) con cánticos . Finalmente, la procesión llegó a su destino.
"I.I." ("I.I.") escribió al respecto de esta manera: [3]
Comenzó el servicio de oración, el canto armonioso del coro ruso llegó lejos. Pero luego escucharon un canto no menos armonioso y el coro bautismal en su lengua materna. Grande fue la alegría de los Kryashens con motivo de esta celebración. Muchos de ellos, y especialmente los ancianos y las ancianas, derramaron lágrimas ardientes de alegría y, como se podía ver en la expresión de sus rostros, ofrecieron fervientes oraciones al Todopoderoso... Durante este servicio de oración, en un maravilloso día de verano, llovió tres veces: al comienzo del servicio de oración, durante el tiempo del evangelio y durante la última oración, cuando la gente estaba de rodillas. Esto impresionó mucho a todos, porque la lluvia es considerada entre la gente como una manifestación de la misericordia de Dios.
Al final del servicio, el Archimandrita Andrei (Príncipe A. A. Ukhtomsky) pronunció un discurso en el que habló sobre la importancia de los monasterios y la vida monástica, mientras se dirigía “con exhortaciones y un pedido a los ascetas que tienen la intención de vivir en el futuro skete, para que lleven una vida digna de los hermanos en Cristo y del rango propio de los monjes. Al mismo tiempo, "impuso una maldición a todas las bebidas alcohólicas en este lugar santo, de las que sólo deben salir lecciones de una vida santa, y no ejemplos tentadores de una mala vida, de los cuales hay muchos incluso sin monasterios".
Después del padre archimandrita, el sacerdote de la aldea de Gorokhove Pole (más tarde, el sacerdote de la aldea de Serda , distrito de Laishevsky ) Arkhip Ilarionov, pronunció un discurso "en el idioma tártaro bautizado " , quien familiarizó a la audiencia "con el figuras que intentaron construir un monasterio”, hablaron “sobre los benefactores, sobre los primeros ilustradores extranjeros del territorio de Kazan - St [hier] Guriy , St [hier] Barsonophy , St [hier] Herman ", sobre la Escuela Central de Tártaros Bautizados de Kazan , "como el primer semillero de educación entre extranjeros de tártaros bautizados ", sobre las obras de N. I. Ilminsky y el sacerdote Fr. V. T. Timofeev, y, "finalmente, sobre el significado del skete tártaro bautizado recién fundado".
El 20 de diciembre (2 de enero) de 1906 , el Archimandrita Andrei (Príncipe A. A. Ukhtomsky) consagró la iglesia de esqueleto de madera "principal" reconstruida en la tierra consagrada por él anteriormente En el nombre de los tres santos de Kazan Guriy , Varsonofy y Herman , los trabajadores de las maravillas de Kazan .
Además, para 1910 el skete ya contaba con cuatro edificios de madera de un piso.
Como se indica en la "Declaración del Skete tártaro bautizado de los Tres Jerarcas, Templos, sus edificios, tierras y documentos para 1910 ", el monasterio estaba ubicado en un área de diez acres . Además, poseía “en tres lugares, cerca del pueblo de Gremyachka y cerca del pueblo de Pashina” 43 acres de 620 brazas cuadradas de tierra cultivable.
En su “Nota de viaje”, publicada en el No. 14 del 2 de abril (15) de 1911, “ Un empleado de la Hermandad de Santa Guria ”, A. Alyakrinsky describió este monasterio de la siguiente manera: “El skete es como una pequeña granja , en el que hay una pequeña iglesia de madera en nombre de los Santos de Kazan y cuatro edificios de madera de un piso para los hermanos. El jefe del skete, Hieromonk Seraphim, y otro hieromonk, que fue enviado temporalmente para ayudar al p. jefe, un hierodiácono y 23 novicios. Todos los hermanos del skete consisten en tártaros bautizados , con la excepción del p. gerente, pero también conoce muy bien el dialecto tártaro”. [cuatro]
La cuestión de quién fue el primer jefe de los Tres Jerarcas bautizados como skete tártaro aún no se ha aclarado por completo. En varias fuentes, el archimandrita (entonces obispo) Andrei (príncipe A. A. Ukhtomsky) fue llamado su rector y jefe . Él, según el historiador I. E. Alekseev, seleccionó personalmente a todos los "cuadros" para el futuro monasterio, por lo que no había "personas al azar" en él.
El 12 (25) de noviembre de 1907 , el anciano arcipreste Gleb Ivanovich Lyapidovsky (presuntamente nacido en 1836 ), hijo del sacerdote John Matveyevich Lyapidovsky, uno de los asociados y asistentes de N. I. Ilminsky, quien fue elegido por él para el servicio misionero , fue asignado al skete en los pueblos " tártaros bautizados ". Al igual que su padre, G. I. Lyapidovsky dominaba bien el idioma tártaro.
El 9 (22) de diciembre de 1907 , G. I. Lyapidovsky fue tonsurado como monje en los Tres Jerarcas Bautizados Tatar Skete y se le dio el nombre de Gury. Hay evidencia de que el 15 (28) de diciembre de 1907 , Gury (G. I. Lyapidovsky) también fue designado en funciones. D. cabeza del skete. El 17 (30) de diciembre de 1907 fue designado para el cargo de y. decano de los monasterios extranjeros del distrito 3 de la diócesis de Kazán , el 6 (19) de enero de 1908 fue elevado al rango de abad, y el 20 de junio (3 de julio) de 1909 - archimandrita .
Pero "comandó" el skete por un tiempo relativamente corto. Ya el 23 de julio (5 de agosto) de 1909 , Guriy (G. I. Lyapidovsky) fue nombrado tesorero y director del monasterio provincial de San Juan Bautista de Kazán . Al mismo tiempo, se le confió la "gestión de los asuntos del decanato de los monasterios en el distrito 1" de la diócesis de Kazán . El 12 (25) de septiembre de 1909 , Guriy (G. I. Lyapidovsky) fue aprobado por el Santo Sínodo de Gobierno como rector del Monasterio de San Juan Bautista de Kazán .
El 26 de abril (9 de mayo) de 1910 , de acuerdo con la propuesta del obispo Andrei (príncipe A. A. Ukhtomsky) , Hieromonk Seraphim (Evfimy Semyonov) fue nombrado jefe del skete (edad, a partir de 1910, 47 años), quien en el futuro, tuve la oportunidad de presenciar la ruina del monasterio y sufrir personalmente por las autoridades impías. Hieromonk Seraphim (E. Semyonov) fue transferido de la diócesis de Ufa a los Tres Santos Bautizados Tatar Skete a pedido del obispo Andrei (Príncipe A. A. Ukhtomsky) y a pedido propio el 20 de febrero (5 de marzo) de 1906. Según uno de Según los registros, fue "aceptado para el servicio en la diócesis de Kazán con la inscripción en los hermanos de este monasterio para servir en el Skete de los Tres Santos" el 20 de marzo (2 de abril) de 1907 .
Entre los que fueron en 1907 a levantar el skete "tierras vírgenes", además de Seraphim (E. Semyonov) y Guriy (G. I. Lyapidovsky), fue posible encontrar referencias a Hierodeacon John (Joachim Krasilnikov), quien, a partir de 1906 tenía 36 años, decreto novato Vasily Metelev y novato Peter Nesterov.
"Yo" (“I.I.”) escribió en el N° 34 del 24 de junio (7 de julio) de 1910 , de la revista “ Cooperar de la Hermandad de Santa Guria ”:
Ahora hay dos hieromonjes, un hierodiácono y hasta treinta novicios en el Skete de los Tres Jerarcas. La vida es impecablemente laboriosa y terriblemente dura tanto en la oración como en la comida.
Según el registro del clero del skete tártaro bautizado de los Tres Jerarcas para 1910 , en ese momento vivían aquí "permanentemente" los siguientes: un hieromonk - jefe del skete - Seraphim (E. Semyonov), un hierodiácono - Herman (Peter) (ordenado el 18/5/agosto de 1910 d.) y veinticuatro novicias, incluidas cuatro sotanas (todas están vestidas con sotana el 21/8/septiembre de 1910 ).
Entre los novicios de sotana se encontraban: Efrem Evgrafov ("Evgrapov"), de 50 años, un soldado retirado del pueblo de Bolshoe Tyaberdino , distrito de Tsivilsky , provincia de Kazan , Prokopy Ilyin, de los campesinos del pueblo de Serda , distrito de Laishevsky , Pyotr Matveev, de 27 años, Philip Moiseev, de 32 años, de campesinos del pueblo de Staroe Tyaberdino , distrito de Tsivilsky .
También se han conservado los nombres de otros novicios de esa época, estos son: Illarion ("Hilarion") Alekseev, de 14 años, de los campesinos del pueblo de Bolshoe Tyaberdino , distrito de Tsivilsky , Pavel Egorov, de 31 años ( dictaminó sobre los kliros) - de los campesinos del mismo pueblo, Anton Efremov de 20 años - de los campesinos del pueblo de Kazaklar , distrito de Laishevsky , Vasily Efremov de 13 años - de los campesinos del pueblo de Bolshoe Tyaberdino , distrito de Tsivilsky , Nikolai Ivanov, de 22 años, de los campesinos del pueblo de Stary Karabayan , distrito de Laishevsky , Porfiry Ivanov, de 14 años, de los campesinos del pueblo de Stepnaya Kondrata, distrito de Chistopol de la provincia de Kazan , Ivan Ilarionov, de 22 años, de los campesinos del pueblo de Kazaklar , distrito de Laishevsky , Alexei Kuzmin, de 23 años, de los campesinos del pueblo de Elovo , distrito de Yelabuga , provincia de Vyatka , Matvey Makarov, de 45 años - de los campesinos del pueblo de Nikiforovo , distrito de Mamadyshsky , Mikhail Naumov de 16 años - de los campesinos del pueblo de Staraya Kondrata, distrito de Chistopol, Alexander Nikolaev de 30 años - de los campesinos del pueblo de Melekes, Distrito de Menzelinsky , provincia de Ufa , 45 años Ivan Nikolaev - del pueblo de Stary Karabayan , distrito de Laishevsky , el "cantor" Kirill Semyonov - de los campesinos del mismo pueblo, Nikolai Semenov, de 70 años, - de los campesinos del pueblo de Verkhniy Bagryazh, distrito de Menzelinsky, 19 Ignaty Stepanov, de 70 años, de los campesinos de la aldea de Verkhniy Shurnyak , distrito de Yelabuga , Yakov Stepanov, de 70 años (encabezó la comida), de los campesinos de la aldea de Alan-Polyan , distrito de Laishevsky , de 26 años. -Viejo Vasily Suponov - del pueblo de Kibech (Kibechi) del distrito de Laishevsky , Naum Timofeev de 68 años - campesino del pueblo de Melekes, distrito de Menzelinsky, Peter Fedorov ("Feodorov") de 27 años - de los campesinos del pueblo de Kovali , distrito de Laishevsky , Stepan ("Stefan") Filippov ("Filipov"), de 18 años - de los campesinos del pueblo de Alan-Polyan, distrito de Laishevsky . Seis del número total de novicios eran analfabetos. [2]
Parte del servicio en el Skete tártaro bautizado de los Tres Jerarcas se realizó en " tártaro bautizado ", y parte en eslavo eclesiástico .
Según A. Alyakrinsky, entre los que acudían en masa al monasterio, además de los " tártaros bautizados ", los rusos también constituían un "elemento bastante significativo" . La gente fue reclutada "más de 300 personas", y los hermanos ofrecieron cordialmente locales a todos ellos, "e incluso agua hirviendo y kvas se distribuyeron de forma gratuita a quienes lo deseaban". Al mismo tiempo, el skete, cuyos habitantes eran conocidos por su vida justa y sobria, tuvo una notable influencia moral beneficiosa en los habitantes de los asentamientos circundantes.
"En el pueblo de Shumovka, más cercano al skete", señaló A. Alyakrinsky, en particular, "como escuché de un campesino, había hasta 10 borrachos empedernidos y fumadores, y abandonaron este comportamiento vergonzoso, después de haber visitado el skete solo unas pocas veces y acepté la bendición de mi padre".
Es significativo que ya en 1910 , el obispo Andrei (príncipe A. A. Ukhtomsky) presentó un plan para convertir el skete tártaro bautizado de los Tres Jerarcas en un centro para la educación religiosa y espiritual de los " tártaros bautizados " no solo en la diócesis de Kazán, sino en todo el mundo. región del Volga.
“El Skete Bautizado-Tártaro de los Tres Jerarcas que existe en la diócesis de Kazán podría ser de gran importancia para más de una diócesis, pero esto requiere algo que permita a este skete fortalecer sus actividades y expandir su influencia, pero principalmente sin perjuicio de su vida interior”, - escribió el “Misionero” en el N° 27 - 28 del 22 de mayo (4 de junio) de 1910 “ Empleado de la Hermandad de Santa Guria ”.
En este sentido, era necesario resolver el problema muy difícil para la iglesia de crear una “organización regional de una misión entre extranjeros de la misma lengua”, que, según la conclusión del mismo autor, era “muy agudo en vista por dos razones: la extrema limitación de figuras en el campo misional en general y la prohibición canónica al clero de una diócesis de servir en otra.
Desde la aparición del skete tártaro bautizado de los Tres Jerarcas en el distrito de Laishevsky , ha habido un fortalecimiento tangible de los " tártaros bautizados " locales en la ortodoxia. Como escribió en su informe fechado el 25 de enero (7 de febrero) de 1914 , al arzobispo de Kazan y Sviyazhsk Jacob (I. A. Pyatnitsky), "decano del distrito 3, distrito de Laishevsky ", sacerdote Vladimir Nechaev, "nuevas desviaciones" entre ellos. , gracias al Señor Dios, "no hay ni está previsto".
Sin embargo, a pesar de esto, debido a una serie de circunstancias (principalmente relacionadas con levantamientos revolucionarios) , el primer skete (monasterio) "tártaro bautizado" no creció al nivel de un centro espiritual " bautismal " regional.
Se ha conservado información fragmentaria sobre las actividades editoriales de los Tres Jerarcas bautizados Tatar skete (monasterio) .
Así, por ejemplo, en el n. 52 del 30 de octubre (12 de noviembre) de 1910 , “ Un empleado de la Hermandad de Santa Guria ”, la publicación de cinco números de la “Escuela de piedad” en la “ lengua tártara bautizada ”. , designado como “edición de los Tres Jerarcas Bautizados Tatar Skete. “Es deseable”, se dijo en el mismo lugar, “la distribución de esta publicación entre los tártaros bautizados de las provincias de Vyatka , Ufa y Oremburgo . - Los Hermanos de la Epifanía Skete también piden esto, habiendo gastado una gran cantidad en la publicación. El precio de una emisión es de 15 a 25 kopeks”. [5]
Más tarde, entre las publicaciones de skete, además de los números de la "Escuela de piedad", también se mencionó la "Interpretación misteriosa de la liturgia - de Su Beatitud Simeón, Metropolita de Tesalónica" (1910).
Una nueva página en la historia del monasterio se abrió en 1911 , cuando adquirió el estatus de monasterio.
El 29 de julio (11 de agosto) de 1911 , el Santísimo Sínodo de Gobierno emitió un decreto sobre el traslado del obispo Andrei (príncipe A. A. Ukhtomsky) de Kazan a Sukhum . El mismo día, este último envió una petición al arzobispo de Kazan y Sviyazhsky Jacob (I.A. Pyatnitsky) con la solicitud de nombrar a Hieromonk Seraphim (E. Semyonov) para corregir el cargo de rector del nuevo monasterio y "ordenarle tomar lejos de mí la antigua casa de skete”. Unos días después, el obispo de Kazan impuso la correspondiente resolución afirmativa sobre esta petición.
La despedida del obispo Andrei (Príncipe A. A. Ukhtomsky) con uno de sus hijos espirituales favoritos tuvo lugar del 31 de julio (13 de agosto) al 1 (14) de agosto de 1911. El primero de estos días, en la liturgia en los Tres Jerarcas Bautizados Monasterio tártaro , donde dos novicios con los nombres de Antonio y Teodosio fueron tonsurados en el monaquismo, el obispo Andrei (Príncipe A. A. Ukhtomsky) pronunció una "palabra" sentimental, en la que amonestó a los monjes por los trabajos de oración. Y el 1 (14) de agosto de 1911 , saliendo del monasterio, se despidió de sus habitantes y les pidió perdón.
La base de la "gran conversación de despedida con los hermanos" fue la "Instrucción para el monasterio tártaro bautizado de los tres jerarcas", escrita por la mano del obispo Andrei (Príncipe A. A. Ukhtomsky) , que, en memoria de su "última visita" y " para edificación constante”, fue colocado por los monjes “en la pared de su templo.
La instrucción del obispo Andrei (Príncipe A. A. Ukhtomsky) terminó con las palabras: [6]
Mantén tu santa morada en paz y alegría, para que tus malvados vean tu vida santa y sean avergonzados y glorifiquen al Señor, a quien viniste a servir aquí. El Señor es vuestra esperanza, a Él sea la gloria por los siglos. Amén.
La reubicación del obispo, que patrocinaba activamente los " bautizos " y, en particular, el Monasterio Tártaro de los Tres Santos Bautizados , redujo el nivel de apoyo a este último. Sin embargo, después del traslado del obispo Andrei (príncipe A. A. Ukhtomsky) a Sukhum , el monasterio no fue privado de la atención de las autoridades espirituales de Kazan.
Se sabe, en particular, que el 21 de julio (3 de agosto) de 1912 , el obispo Chistopolsky, rector de la Academia Teológica de Kazan Anastasy (A. I. Aleksandrov) , visitó el monasterio , quien expresó saludos a los hermanos locales después de un servicio de oración y muchos años, como N. V. Nikolsky , "en palabras sinceras" su satisfacción por la misión "que el monasterio lleva entre la población musulmana", aprobando todos sus compromisos y deseando al monasterio "prosperidad en el futuro".
En su “Informe sobre el estado del 3er decanato de los monasterios de la diócesis de Kazan. 1917 " fechado el 28 de mayo de 1918 al Consejo Diocesano de Kazán, el decano de los monasterios del tercer distrito, Archimandrita Andronik (A. G. Bogoslovsky), señaló, en particular, que “1917 fue muy triste para los habitantes de todo el decanato”. “Todos los monasterios”, aclaró, “fueron arrasados por la revolución. Los claustros fueron ensamblados y mejorados por benefactores durante muchos años, y su destrucción siguió en unos pocos meses. Para arreglarlos en su forma anterior, se necesitan grandes fondos, que no están disponibles. En todos los monasterios se ha intensificado la oración con la esperanza de la ayuda celestial. [7]
Como se desprende del mismo informe del Archimandrita Andronik (A.G. Bogoslovsky), en el Monasterio Tártaro Bautizado de los Tres Jerarcas había una iglesia de madera, “equipada con todos los accesorios de iglesia y litúrgicos”, cinco edificios de madera de un piso y uno de madera de dos pisos. edificio con dependencias de madera. El monasterio no estaba rodeado por una cerca. Además, en el pueblo de Rybnaya Sloboda, el monasterio poseía una casa con construcciones de madera. Había trece personas en la comunidad: el rector, dos hieromonjes, dos hierodiáconos, un monje, tres novicios sotanas y cuatro “residentes de pasaporte”.
El 1 de noviembre de 1917 , campesinos de tres comunidades descendieron a la granja perteneciente al monasterio, ubicada a ocho millas de él: los pueblos de Shatki, Upper Meretyaki y el pueblo de Bautized Kazyli, Kazyl volost , distrito de Laishevsky . Los "expropiadores" saquearon todos los bienes muebles del monasterio, prendieron fuego a los "edificios con techo de paja" y "los edificios valiosos fueron destruidos y llevados a casa".
El 4 de noviembre de 1917 , el metropolitano Jacob (I. A. Pyatnitsky) recibió una "Lista de evaluación de seguros" de propiedades saqueadas y destruidas. En un día, el monasterio perdió su trilla y se incendiaron dos cobertizos de grano de repuesto, un edificio de madera y seis edificios y una casa de baños, una casa para trabajadores. Los campesinos arrastraron incluso una iglesia de madera descubierta a lo largo de los troncos, lo que no solo era criminal, sino también blasfemo. Arrastraron todo lo que tuvieron a mano: harina, patatas, chucrut, heno, leña, sartenes, teteras, pipas de samovar, manoplas, calcetines, sillas, almohadas, chales, faldones... No desdeñaron ni quince pares de bastos zapatos. , treinta y seis pares de escobas y diez pares de escobas.
El 2 de noviembre de 1917 , tratando de evitar una segunda ola de robos, el hegumen Seraphim (E. Semyonov) recurrió al jefe de la aldea de Maloe Nekrasovo, A. I. Karpov, "para ayudar al monasterio del pogrom". Sin embargo, sucedió todo lo contrario. “Mientras tanto”, señaló el abad, “él mismo comenzó a arrastrar los bienes muebles monásticos desde el monasterio hasta el lugar de protección; mirándolo, todos los campesinos, hombres y mujeres, comenzaron a cargar cada uno para sí.
Las celdas de los hierodiáconos Herman y Macarius, los hieromonks Ananías y Theodosius, el novicio Cyril Semyonov y otros habitantes del monasterio fueron "limpiadas". La mayor pérdida esta vez fueron cuatro caballos y tres vacas (valor total de 11 mil rublos), que el 10 de noviembre de 1917 fueron "quitados por los tártaros del pueblo de St[ary] Arysh". Además, como declaró el Archimandrita Andronik (A.G. Bogoslovsky) en el informe mencionado anteriormente: “Toda la tierra del monasterio ha sido requisada, con la excepción de las huertas”.
Señalando las características de estos pogromos, el historiador I. E. Alekseev señaló: [8]
En febrero de 1918 , después de un breve respiro, la destrucción del monasterio continúa con renovado vigor. Además, de la "internacional" campesina, los tártaros resultaron ser los más persistentes y firmes en su intención de llevar el asunto a un "final victorioso", que se enfatiza repetidamente en los documentos sobrevivientes. Cabe suponer en este sentido que, entre otras cosas, el enfrentamiento entre los vecinos y el monasterio (como en el caso de la comunidad de mujeres tártaras bautizadas educativas Intercesión ) ha adquirido también una connotación interconfesional.
Según el abad Seraphim (E. Semyonov), el 15 de febrero de 1918 , cuatro personas del pueblo de Maloe Nekrasovo llegaron al monasterio y “comenzaron a poner bienes muebles que pertenecían al monasterio y a los monjes en un caballo”. Al ser vistos, intentaron escapar de la escena del crimen: tres "expropiadores" lograron hacerlo, y el cuarto fue detenido "junto con el caballo". Sin embargo, los campesinos que habían huido del monasterio "fueron a la aldea tártara de Starye Aryshi y pidieron a sus conocidos tártaros que los acompañaran al monasterio", desde donde ya habían enviado a buscar policías.
“A la llamada de los rusos”, informó el abad, “los tártaros acordaron ir al monasterio y llegaron a la cabeza de los ancianos del pueblo: el pueblo de Maly Nekrasov y el pueblo de Old Arysh; entre ellos había soldados con rifles y bombas de mano”. Habiendo allanado el monasterio el 16 de febrero de 1918 , los asaltantes exigieron la liberación del cómplice detenido, lo que se hizo, pero, no satisfechos con esto, comenzaron nuevamente el pogrom: “arrastraron a los hermanos de las celdas y, principalmente, el abad.
“Los tres policías que estaban presentes”, escribió Abbot Seraphim (E. Semyonov), “no pudieron resistir a los ladrones. Estos últimos golpearon a los monjes, incluso los amenazaron de muerte si no abandonaban el monasterio. Tales redadas comenzaron a tener lugar casi a diario; además, hubo amenazas de que los matarían a todos, y quemarían los edificios con el templo, inclusive”. [9]
El 20 de febrero de 1918 , “según informe de lo sucedido”, llegó el jefe de la policía distrital con veinte policías “para llevarse los bienes saqueados”, pero no pudo hacerlo “por la fuerte resistencia de los pueblos”. del viejo Arysh, que estaban robando a los tártaros”.
Siguiendo a los campesinos, las autoridades soviéticas comenzaron a destruir el monasterio. En mayo de 1918 , el consejo de Betkovsky Volost se llevó equipo agrícola del monasterio (una trilladora de cuatro caballos, tres aventadoras, dos segadoras, cuatro arados, cinco carros, dos pesas, seis gradas de hierro), así como un incendio motor. Además, veintidós edificios fueron requisados por el mismo Consejo, sobre los cuales, el 29 de mayo de 1918 , el metropolitano Jacob (I.A. Pyatnitsky) recibió una "Lista de evaluación de seguros".
El 24 de noviembre (7 de diciembre) de 1918 , el presidente del Consejo de Anatysh Volost, Bikeev, llegó al monasterio con un destacamento que “todos los hermanos, comenzando con el Abad del Monasterio, Hegumen Seraphim, hasta los más jóvenes , solo una [n] once personas”, arrestaron y las llevaron a la ciudad de Laishev . Allí fueron encarcelados los habitantes del monasterio, donde pasaron cuatro semanas. El resto, "novicios menores", menores de treinta años, fueron enviados a casa. El 24 de diciembre de 1918 (6 de enero de 1919 ), diez personas, excepto el rector hegumen Seraphim (E. Semyonov), fueron liberadas de prisión. Durante su ausencia, las funciones del abad del monasterio fueron desempeñadas temporalmente por el tesorero Macario.
Del 7 de diciembre de 1918 al 6 de enero de 1919 no se celebraron servicios religiosos en el monasterio. Los representantes de las autoridades soviéticas se llevaron las llaves de la iglesia, los locales monásticos y fraternos, se instalaron guardias-soldados y también se llevaron parte de la propiedad que no fue saqueada. Para entrar en ellos, los monjes fueron cinco veces a buscar las llaves, pero nunca las recibieron. Bajo la dirección del "Camarada Bikeev", se tomaron lo siguiente del monasterio: una cruz de altar de plata, un cáliz sagrado de plata ("probablemente con discos , asteriscos y un mentiroso "), "varias piezas de alfombras de iglesia", una cruz nueva -sierra, dos abrigos de piel de oveja y un aziam no estaban en sus lugares . Además, el Azam y un abrigo de piel de oveja fueron devueltos más tarde, y los habitantes del monasterio no esperaron otro abrigo de piel de oveja "requisado" (que el asistente de Bikeev, que acompañaba a los monjes, "tomó bajo la dirección de la prisión, camarada Gerasimov”). Al mismo tiempo, durante una búsqueda en el monasterio, los representantes de las autoridades soviéticas "incautaron" y se llevaron botellas de vino de la iglesia, aceite vegetal, lámparas, samovares, etc., y también se llevaron dos caballos con tiros.
Los “locales” donde vivían los hieromonjes Ananiy, Theodosius y Hierodeacon Macarius fueron profundamente saqueados: “representantes de las autoridades” arrastraron todo lo que pudieron ver, desde una cruz pectoral, candelabros y libros hasta hilos, plantillas, aceite fénico y fósforos. “En otra ocasión”, como testificó el tesorero Macarius, que temporalmente actuaba como rector del monasterio, uno de los “camaradas” disparó con un rifle “a través de la ventana hacia abajo desde el lado izquierdo” al icono de la Santísima Madre de Dios. “Manantial que da vida”, situado en la capilla del monasterio. Además, una linterna ubicada cerca de la iglesia también fue atravesada por una bala.
“El 10 de marzo [ 1919 ]”, informó el abad Seraphim (E. Semyonov), quien fue liberado más tarde, “a mi llegada de la prisión, el comisario militar Arkhipov y el presidente del Consejo de Anatysh Bikeev llegaron y se llevaron toda la biblioteca. , con un valor de 3.500 rublos a los precios anteriores [lei], también Pañuelos de iglesia y Sábanas para decorar el Análogo”. [diez]
La destrucción del monasterio terminó el 18 de marzo de 1919 , cuando “algún Comisariado de Asuntos Territoriales” lo allanó. Los siguientes representantes de las autoridades soviéticas "desalojaron todos los locales", dejando a los habitantes del monasterio solo uno de ellos, y también anunciaron a los monjes que la "Economía soviética" operaría en el monasterio y pronto los comunistas "vendrían y resolver” aquí. Para evitar tal resultado, el 21 de marzo de 1919 , el hegumen Seraphim (E. Semyonov) se dirigió al decano de los monasterios del tercer distrito de la diócesis de Kazan, Archimandrite Andronik (A. G. Bogoslovsky) con una solicitud para informar sobre el incidente a las autoridades diocesanas.
Se conserva una resolución sin firma de fecha 11 (24) de marzo de 1919 (día en que se consideraron los documentos) y 12 (25) de marzo de 1919 (día en que se dio cumplimiento a la resolución), que dice lo siguiente: “Solicitar al Comisariado Militar Provincial hacer: una orden de devolver al Monasterio las llaves y los bienes de la iglesia, que, según el párrafo 2 de la circular sobre la separación de la Iglesia del Estado, no están sujetos a selección, así como devolver los bienes fraternos, ya que los hermanos - tártaros bautizados pertenecen a la clase más pobre de la población. [once]
Al mismo tiempo, el resultado de esta apelación no se rastrea en los documentos.