Víctor Turner | |
---|---|
inglés Víctor Turner | |
Fecha de nacimiento | 28 de mayo de 1920 [1] [2] [3] |
Lugar de nacimiento | |
Fecha de muerte | 18 de diciembre de 1983 [1] [2] (63 años) |
Un lugar de muerte | |
País | |
Esfera científica | sociología de la religión |
Lugar de trabajo | |
alma mater |
Victor Witter Turner ( Ing. Victor Witter Turner , 28 de mayo de 1920 , Glasgow - 18 de diciembre de 1983 , Charlottesville , Virginia , EE . UU .) es un antropólogo inglés y estadounidense .
Hijo de un ingeniero y una actriz. Comenzó a estudiar en Londres como filólogo, pero se interesó por la antropología (la Segunda Guerra Mundial le empujó a ello ). Se graduó de la Universidad de Manchester , donde estudió con un destacado investigador del cambio social y los movimientos religiosos Max Gluckman , en 1950-1954 trabajó en África Central . En 1961 se mudó a los Estados Unidos y enseñó en las universidades de Cornell y Chicago . Él escribió varios artículos con su esposa Edith L. Turner , también antropóloga de campo. Turner también fue miembro del Centro de Ciencias Avanzadas del Comportamiento de la Universidad de Stanford.
Turner fue influenciado por los escritos de Margaret Mead y Alfred Radcliffe-Brown . Es uno de los más destacados representantes de la antropología simbólica, su atención se centra en los sistemas simbólicos que unen a las comunidades humanas en diversas formas más o menos estables; en este sentido, a menudo se le compara con otro de los antropólogos más influyentes de esta corriente: Clifford Geertz . Desarrollando las ideas de Arnold van Gennep sobre los rituales de paso ( fr. rites de pasaje ), Turner exploró las comunidades liminales (umbral, extremo, límite) y los estados de vida colectiva, los fenómenos de "antiestructura" - los fenómenos de división y ruptura, protesta colectiva, ascesis de masas, pobreza voluntaria e igualdad utópica , su papel en diferentes épocas. Uno de los principales temas de su interés fue la peregrinación religiosa , el estado y las formas de vida "en camino". Símbolos y sistemas de símbolos, las clasificaciones simbólicas para Turner no son estáticas: están incluidas en la acción ( costumbre , ritual , ceremonial , conflicto social, movimiento social) y en este sentido deben ser entendidas en su obra real, en la “performance”, en la concreción y dinámica., como "proceso ritual" (título de uno de los principales libros de Turner). De ahí el interés de Turner por los fenómenos del juego , la interpretación dramática y, entre otras cosas, los experimentos teatrales modernos ( happening , performance , etc.).
Los conceptos de liminalidad y comunitarismo de Turner, sus estudios de los movimientos cismáticos , los fenómenos de rebelión y protesta, los fenómenos de peregrinación se formaron en el marco del "giro" teórico y metodológico en las ciencias sociales y humanas a fines de la década de 1950- 1960 y tuvo una gran influencia en la práctica de la investigación de este período y los años siguientes, su significado fue mucho más allá de la antropología. Sus ideas han sido incluidas en su obra por historiadores, teólogos y estudiosos de la religión, sociólogos del arte e investigadores teatrales. En las décadas de 1990 y 2000, los escritos de Turner, en particular sus estudios sobre peregrinaciones religiosas, provocaron fuertes críticas (especialmente desde el lado teológico) y se sometieron a una revisión seria, pero conservan su importancia para las humanidades modernas y las disciplinas sociales. Los libros de Turner se han traducido a muchos idiomas.
Desde 1999 , el premio Victor Turner se otorga en los Estados Unidos por trabajos sobre etnografía y etnología.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|