Regla de San Benito

La Carta de San Benito ( lat.  Regula Benedicti ) es un libro de mandamientos escrito por San Benito de Nursia (480-547) para los monjes que viven en comunidad bajo la guía de un abad . A partir del siglo VII, esta carta también fue adoptada por las comunidades de mujeres. Durante sus mil quinientos años de existencia, el libro de mandamientos se convirtió en un vehículo significativo para el cristianismo occidental , que vivía en una comunidad monástica. La esencia del Rito de San Benito se resume en el lema de la Confederación Benedictina : pax ( "paz" ) ​​y la tradicional ora et labora ( "orar y trabajar" ).

Historia

La Regla de San Benito absorbe creativamente la tradición del antiguo monacato galo , el monacato de San Agustín y el monacato oriental, que San Benito conoció a través de los escritos de San Basilio el Grande y San Juan Casiano . Una de las fuentes de la Carta de San Benito fue también la carta monástica anónima "Reglamentos del Maestro" ( lat.  Regula magistri ) [1] .

En general, la Regla de San Benito es muy práctica, enfatizando las necesidades y deberes diarios de la comunidad monástica, tanto en el culto como en las actividades económicas.

"Debemos establecer un destacamento de servicio divino" - "Constituenda est ergo a nobis dominici schola servitii". Por lo tanto, la actividad de un monje se expresa con la palabra "militare" - "servir"; y la carta no es más que "lex, sub qua militare vis" - la ley, inviolable e inmutable, así como la ley de la disciplina militar es inmutable. La "Santa Regla" contiene todo lo necesario para el guerrero del Señor; esta es la "carta-mentor". La Regla de Benito está destinada a la mayoría, al pueblo medio, fijándose el fin de educarlo en el espíritu del ideal monástico [2] .

El principio de kinovia (monacato cívico) y el principio de autonomía monástica se enfatizan con mucha fuerza en la carta . La carta enfatiza fuertemente la necesidad de cultivar la humildad que, según Benedicto XVI, es más importante que el ascetismo severo . La retirada del mundo se entiende, entre otras cosas, como la independencia material del monasterio del mundo exterior, por lo que la pobreza personal de los monjes no debe significar la pobreza del monasterio. La vida de los monjes está determinada por los servicios divinos, el trabajo físico, la lectura de las Sagradas Escrituras y las obras de los Padres de la Iglesia , pero la parte principal de las oraciones está determinada hasta el más mínimo detalle por la carta, y el trabajo individual está limitado. hasta los límites extremos: sólo un anacoreta probado puede confiar en su fuerza .

En comparación con otros preceptos, el autogobierno ofrece un camino moderado entre el celo individual y el institucionalismo formulaico; a través de este medio dorado fue muy popular. Benito estaba preocupado por las necesidades de los monjes en el ambiente monástico, a saber: establecer el orden adecuado para formar una comprensión de la naturaleza familiar de una persona, así como proporcionar un padre espiritual para apoyar y fortalecer los esfuerzos ascéticos de una persona y su crecimiento espiritual, que es necesario para cumplir la vocación, la deificación .

Los benedictinos se adhirieron a la Regla de San Benito durante quince siglos, por lo que a veces se considera a San Benito como el fundador del monacato occidental. Sin embargo, no hay evidencia de que Benedicto tuviera la intención de fundar una orden religiosa en el sentido moderno, y hasta la Baja Edad Media no fue mencionado como el fundador de la " Orden de San Benito ". Sus Estatutos están escritos como pautas para las comunidades autónomas individuales y, hasta el día de hoy, todas las Casas (y comunidades) benedictinas siguen siendo autónomas. Las ventajas son el énfasis en la autonomía, así como la estrecha conexión entre las comunidades y un estilo de vida contemplativo. El aislamiento de eventos importantes en las comunidades vecinas se percibe como una desventaja.

La Regla de San Benito ha sido seguida hasta el día de hoy por los benedictinos , los cistercienses , los trapenses y (en principio y espíritu) también por los cartujos , con sus propias reglas especiales. También es aceptado como Código Ético por el proyecto SQLite [3] .

72 reglas de la Carta

1. Ama al Señor Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas.
2. Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
3. no mates
4. No caigas en la fornicación.
5. no robes
6. No envidies.
7. No des falso testimonio.
8. Respeta a todas las personas.
9. No hagas a los demás lo que no queremos para nosotros.
10. Rechazate a ti mismo.
11. Mortifica tu carne.
12. No te apegues a lo que agrada a los sentidos.
13. Publicación de amor.
14. Aliviar la difícil situación de los pobres.
15. Viste desnudo.
16. Visita a los enfermos.
17. Enterrar a los muertos.
18. Apoye a los que están en juicio.
19. Consuela a los tristes.
20. Evite las costumbres mundanas.
21. No antepongas nada al amor de Cristo.
22. No te rindas a la ira.
23. No pienses en la venganza.
24. No guardes la maldad en tu corazón.
25. No des falsa paz.
26. No dejes piedad.
27. No jurar, para no ser un juramento.
28. Sé sincero tanto de corazón como de boca.
29. No devuelvas mal por mal.
30. No soportar la iniquidad, sino soportar con paciencia la que se nos hará.
31. Ama a tus enemigos.
32. Responde a una maldición no con una maldición, sino con una bendición.
33. Soportar la persecución por la verdad.
34. No seas arrogante.
35. No seas adicto a la culpa.
36. No seas codicioso por la comida.
37. No seas un durmiente.
38. No seas perezoso.
39. No te quejes.
40. No calumnies.
41. Pon tu esperanza en Dios.
42. Atribuye a Dios el bien que encuentres en ti mismo.
43. Cúlpate siempre por el mal.
44. Recuerda el Día del Juicio .
45. Miedo al infierno .
46. Con todas las fuerzas del alma, luchad por la vida eterna.
47. Recuerda siempre la muerte.
48. Vigila siempre tus acciones.
49. Tenga la seguridad de que Dios nos ve en todas partes.
50. Para aplastar todos los pensamientos desagradables acerca de Cristo tan pronto como surjan en el corazón.
51. Y ábrelos a un anciano , experimentado en asuntos espirituales.
52. Guarda tu boca de toda mala palabra.
53. No me gusta la verbosidad.
54. No hables palabras ociosas.
55. No ames con demasiada frecuencia y ríete a carcajadas.
56. Escuche de buena gana la lectura espiritual.
57. Ora a menudo.
58. Todos los días en oración con lágrimas, confiesa a Dios los pecados pasados ​​y continúa corrigiéndolos.
59. No cumplas los deseos de la carne.
60. Odio tu voluntad. Obedece las instrucciones del hegumen en todo, incluso si, Dios no lo quiera, se contradice con hechos, recordando el mandamiento del Señor: "Lo que dicen, entonces hazlo, pero no actúes de acuerdo con sus hechos".
61. No intentes pasar por un santo antes de convertirte en uno.
62. Cumplir las promesas del Señor cada día.
63. Me encanta la limpieza.
64. Evita el odio.
65. No seas celoso y no sucumbas a la envidia.
66. No me gusta la controversia.
67. Evita los elogios.
68. Honra a los mayores.
69. Ama a los más pequeños.
70. Orad por los enemigos, en el amor de Cristo.
71. Antes del atardecer, aguanta a aquellos con quienes nos dividió la contienda.
72. Nunca desesperéis de la misericordia de Dios.

Véase también

• carta latina

Enlaces

• Imágenes escaneadas en línea de una copia completa de finales del siglo X o principios del XI de la "Regla de San Benito" en latín (Corpus Christi College Oxford University UK) ;
• Una Introducción a la Regla por Jerome Theisen, ex Abad Primado de la Confederación Benedictina .
• Benedicto, St., Carta.

Notas

1. ↑ Benedicto de Nursia, Enciclopedia ortodoxa . Consultado el 24 de junio de 2014. Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2009. (indefinido)
2. ↑ Lev Karsavin Monasticism in the Middle Ages Copia de archivo del 27 de junio de 2014 en Wayback Machine
3. ↑ Código de Ética . Consultado el 4 de noviembre de 2019. Archivado desde el original el 5 de julio de 2019. (indefinido)