Lo fantástico es una categoría estética no clásica , teóricamente realizada en la era del romanticismo . La mayoría de las definiciones de lo fantástico son ontológicas, oponiendo lo "sobrenatural" ("maravilloso", "improbable") a lo "natural" ("ordinario", "plausible"), lo antimimético a lo mimético. Estructuralmente, la imagen fantástica se caracteriza por la bidimensionalidad. El mecanismo semiótico de lo fantástico consiste en la violación deliberada de las convenciones estéticas existentes (“condiciones”).
Según la definición dada por Roger Caillois , todo lo que no es una representación precisa de objetos familiares y seres vivos pertenece a lo fantástico [1] [2] [3] .
La expresión "arte fantástico" (φανταστικὴ τέχνη) ya se encuentra en el diálogo de Platón "Sofista" (en traducción rusa - "arte fantasma"). Es cierto que el significado de la palabra aquí todavía está lejos de ser moderno: esto es lo que llamaríamos ilusionismo. Platón distingue dos tipos de "creación de imágenes", la verdadera ("ikastika", la creación de similitudes) y la falsa ("fantasía", la creación de ilusiones). En este breve diálogo, el término "fantasía" se repite siete veces, y este es de hecho el único caso en la filosofía antigua cuando se usa en relación con el arte.
Ya en el Renacimiento y más tarde, la oposición platónica de imitación icástica e fantástica ( imitatio fantastica ) se encuentra, por ejemplo, en el diálogo Figino (1591) de Gregorio Comanini y en el tratado de Giovanni Pietro Bellori La idea de un pintor, escultor. y Arquitecto (1672), pero al mismo tiempo, en la interpretación de lo fantástico, ya no provienen de Platón, sino de Filóstrato con su concepto de fantasía creadora [4] .
Se considera que el primer teórico de lo fantástico es el romántico francés Charles Nodier con su manifiesto "Sobre lo fantástico en la literatura". [5] También se le atribuye a menudo la introducción del término "fantasía" como el nombre de un género literario , pero esto no es del todo cierto. El artículo de Nodier apareció en 1830, e incluso antes de eso, el propio Nodier escribió sobre fantasía, pero usó descripciones incómodas como "terrible maravilloso". En 1829 se publicó una traducción al francés de las Fantasías a la manera de Callot ( Fantasiestucke ) de Hoffmann , llamada " Contes fantastiques " ("Cuentos fantásticos"). Como prólogo, el traductor François-Adolphe Loeve-Weimar puso un artículo de Walter Scott " Sobre lo sobrenatural en la literatura y, en particular, sobre los escritos de Ernst Theodor Wilhelm Hoffmann " (" Sobre lo sobrenatural en la composición ficticia ", 1827) , traducido por Auguste-Jean-Baptiste Defauconpre titulado " Sur Hoffmann et les composers fantastiques " - "Sobre Hoffmann y los escritos fantásticos". El libro se convirtió inmediatamente en una sensación y sin duda influyó en Nodier.
Entre otros "métodos de reproducir lo milagroso y lo sobrenatural en la ficción", Scott destaca el "método fantástico" ( fantástico modo ), limitándolo a obras donde "la fantasía desenfrenada disfruta de la libertad más desenfrenada y salvaje" (" the most wild and unbound se da licencia a una fantasía irregular "), y excluye incluso el "Frankenstein" de Mary Shelley . Debo decir que en la traducción rusa la palabra "fantástico" es irracionalmente más común que en el original, lo que crea cierta confusión de conceptos.
La definición más conocida e influyente de lo fantástico proviene del estructuralista francés Tsvetan Todorov :
Lo fantástico es la vacilación que experimenta una persona que sólo conoce las leyes de la naturaleza cuando observa un fenómeno que parece sobrenatural.
Sin embargo, Todorov se refiere al artículo de Vladimir Solovyov “Prólogo al “ Ghoul ” del Conde A. K. Tolstoy (1844) [6] ”:
El interés y la significación esenciales de lo fantástico en la poesía descansan en la convicción de que todo lo que sucede en el mundo, y especialmente en la vida humana, depende, además de sus causas presentes y obvias, de alguna otra causalidad, más profunda y global, pero menos claro. Y aquí está el sello de lo verdaderamente fantástico: nunca aparece, por así decirlo, desnudo. Sus apariciones nunca deben provocar la creencia forzada en el significado místico de los acontecimientos de la vida, sino que más bien deben indicarlo, insinuarlo. En lo verdaderamente fantástico, siempre se deja la posibilidad formal externa de una explicación simple de la conexión ordinaria y eterna de los fenómenos y, sin embargo, esta explicación finalmente se ve privada de probabilidad interna. Todos los detalles individuales deben ser de carácter cotidiano, y sólo la conexión del todo debe indicar una causalidad diferente.
Durante mucho tiempo se ha señalado que la definición de Todorov reduce el ámbito de lo fantástico a esa variedad de ficción literaria que existía a mediados del siglo XIX. Según el investigador estadounidense Istvan Ciccheri-Ronay, "durante mucho tiempo ha despertado admiración en los estudios de ciencia ficción en lengua inglesa, superando con creces su utilidad práctica" [7] . Stanislav Lem [8] sometió el concepto de Todorov a las más duras críticas .
En la crítica francesa también se conocen definiciones de Roger Caillois :
PORQUE LO FANTÁSTICO ES QUEBRANTAMIENTO DEL ORDEN GENERALMENTE ACEPTADO, INTRUSIÓN EN EL MARCO DEL SER COTIDIANO DE ALGO INACEPTABLE, CONTRADICCIÓN DE SUS LEYES INCREMENTABLES, Y NO SUSTITUCIÓN TOTAL DE LA REALIDAD POR UN MUNDO EN EL QUE NO HAY MÁS QUE MILAGROS [9] .
y
Lo fantástico manifiesta un escándalo, una ruptura, una invasión de lo insólito, casi insoportable en el mundo real [10] .
Las palabras de Dostoyevsky se citan a menudo en Rusia :
…lo fantástico en el arte tiene límites y reglas. Lo fantástico debe tocar lo real hasta tal punto que casi debes creerlo. [once]