Focio (Spassky)

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Archimandrita Focio

портрет работы неизвестного художника,
1822—1824 гг.
Nombrar al nacer Piotr Nikitich Spassky
Fecha de nacimiento 4 (15) junio 1792
Lugar de nacimiento Pogost Spassky, Novgorod Uyezd , Gobernación de Novgorod
Fecha de muerte 26 de febrero ( 10 de marzo ) de 1838 (45 años)
Un lugar de muerte
País
Ocupación rector del Monasterio Yuriev , conservador religioso
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Archimandrita Photius (en el mundo Pyotr Nikitich Spassky ; 4 de junio de 1792 , cementerio de Spassky, distrito de Novgorod, provincia de Novgorod  - 26 de febrero de 1838 , Veliky Novgorod ) - clérigo de la Iglesia Ortodoxa Rusa , archimandrita ; abad del Monasterio Yuriev en Novgorod (1822-1838). En la Rusia prerrevolucionaria , tenía fama de cortesano escandaloso y conservador religioso. Uno de los acusadores de las actividades de Johann Gossner , un conocido predicador protestante que distribuyó literatura antiortodoxa en el Imperio Ruso.

Biografía

Peter Spassky nació en la familia de un diácono , quien en 1792, a pedido del sacerdote, se retiró para contraer un segundo matrimonio y se convirtió en diácono [1] . En 1814, después de completar un curso en el Seminario de Novgorod , ingresó en la Academia Teológica de San Petersburgo , pero al año siguiente, obligado a abandonarla debido a una enfermedad, fue asignado como profesor en la Escuela Teológica Alexander Nevsky . Consistiendo, según las reglas de entonces, en relación directa con las autoridades del seminario, tuvo la oportunidad de llevarse bien con el rector del seminario, el Archimandrita Innokenty (Smirnov) (falleció en 1819 poco después de su llegada a Penza , donde fue obispo consagrado ; canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 2000 ). Inocencio era un opositor del misticismo , un hombre de altos puntos de vista ascéticos . Por su propia admisión, Photius notó "todas las palabras de Inocencio, hechos, tipos, acciones, el espíritu de fe" y compuso en los recovecos de su alma "una imagen de una vida piadosa" [1] .

En 1817, hizo los votos monásticos , recibió las órdenes sagradas y fue nombrado profesor de derecho en el Segundo Cuerpo de Cadetes [2] . Desde el primer año, se pronunció en contra del estado de ánimo místico que prevalecía en la sociedad en ese momento o, en sus propias palabras, "contra los masones, los Illuminati, los metodistas, Labzin, el Zion Herald y otros". Sus duras denuncias no quedaron exentas de influencia en la ruptura de vínculos, a veces muy estrechos, entre los místicos y algunos representantes del clero. En 1818, Hieromonk Job , el maestro del Cuerpo Naval , "sucumbió a una especie de terrible enfermedad mental" [3] , en un ataque en el que cortó los iconos de su iglesia con un cuchillo. Photius declaró que las acciones del hieromonje fueron el resultado de su entrada en la "caja" de Labzin y "alzó su grito como una trompeta", por lo que la gente de la ciudad comenzó a decir que se había vuelto loco. Se le hizo una sugerencia a Focio, que tuvo poco efecto en él, porque entre la sociedad de San Petersburgo y el alto clero de entonces había personas que simpatizaban con él, aunque no se atrevían a mostrar su simpatía, ya que el partido de puntos de vista opuestos a Fotiyev aún ocupaba una posición dominante.

En 1820 , después de una palabra que pronunció en la catedral de Kazán , fue expulsado de la capital. El metropolitano de Novgorod, San Petersburgo, Estland y Finlandia Mikhail (Desnitsky) nombró a Photius como rector del Monasterio Derevyanitsky , cerca de Novgorod . El nombramiento le trajo la dignidad de hegumen , pero, siendo, en esencia, un exilio honorario, no pudo evitar entristecerlo, especialmente porque el monasterio Derevyanitsky era uno de los más sórdidos. En ese momento, conoció a la condesa Anna Orlova-Chesmenskaya (hija del conde Alexei Orlov-Chesmensky ), uno de los terratenientes más ricos de Rusia, quien le fue enviada por su antiguo padre espiritual, el obispo Innokenty. La condesa escuchó los sermones de Photius en la catedral de Kazan; cuando lo sacaron de San Petersburgo, ella le informó de las noticias de la capital, envió generosas donaciones y, en general, apoyó su espíritu de todas las formas posibles, y al mismo tiempo se preocupó por devolverlo a la capital. Bajo su influencia, el nuevo metropolitano, Seraphim (Glagolevsky) , en enero de 1822 transfirió a Photius al monasterio Skovorodsky con la elevación a archimandrita, y después de la Pascua del mismo año lo convocó a San Petersburgo y lo colocó en Lavra.

En San Petersburgo, Focio se incorporó inmediatamente a la sociedad de las damas piadosas de la alta sociedad y, como persona original, convencida, valiente y rodeada de cierto halo de destierro y ascetismo (llevaba cadenas ), tuvo un gran éxito en esta sociedad. El 21 de mayo de 1822, durante la consagración de una nueva iglesia en Alexander Nevsky Lavra , conoció al Fiscal Jefe del Sínodo, el Príncipe A. N. Golitsyn , fue invitado a su casa y después de repetidas reuniones con él en la Condesa Orlova, donde le ofreció la palabra y obra de Dios durante tres, seis y hasta nueve horas al día”, fue acreditado por el príncipe como su “maestro espiritual” y “Crisóstomo”. Cuando Photius comenzó a prepararse para su monasterio, Golitsyn lo retuvo hasta que Alejandro I regresó a San Petersburgo , prometiendo buscar una audiencia con él. La reunión con el soberano tuvo lugar el 5 de junio en el Palacio Kamennoostrovsky. A este encuentro, por lo demás insólito, se le dio un significado especial. El metropolitano bendijo a Focio con un icono antiguo del Salvador no hecho a mano , y Golitsyn tuvo una larga conversación con él en la víspera de la audiencia. Fotiy, de hecho, fue contra Golitsyn, pero ni siquiera mostró la apariencia de que era su oponente. Al entrar en el palacio, Photius bautizó todas las entradas y salidas, "pensando que la oscuridad vive aquí y las fuerzas del enemigo actúan ". La conversación con el soberano fue "sobre los asuntos de la fe y de la iglesia". Poco después, Photius recibió una cruz pectoral con preciosas decoraciones de la oficina de Su Majestad, y en agosto fue nombrado rector del monasterio de primera clase Yuryevsky en la diócesis de Novgorod . Al recomendar a Photius al Sínodo, el Metropolitano expuso que Photius había reparado dos monasterios en poco tiempo sin la ayuda del tesoro, por lo que existe la esperanza de que el Monasterio Yuriev también sea corregido por él. Antes de partir hacia Novgorod, Photius fue invitado a la emperatriz y, en una conversación con ella, tocó, como él mismo dijo, "hasta el príncipe Golitsyn y otros enemigos de la fe, los hijos de la anarquía". Golitsyn, sin sospechar nada, reescribió con reverencia las cartas recibidas de Photius, no solo no acusatorias ni hostiles, sino incluso halagadoras, y se las envió a la condesa Orlova. Durante este período, entre los conocidos y empleados del archimandrita Photius, en particular, se menciona al oficial para asignaciones especiales en el escritorio del fiscal principal en el Santo Sínodo , A. A. Pavlov .

El año y medio que pasó Photius en el Monasterio Yuryevsky fue el momento en que su autoridad se fortaleció inquebrantablemente. Cuando, convocado en febrero de 1824, Focio apareció en Petersburgo, no dudó más en presentarse como una especie de instrumento militante de la Providencia, decidido a derrotar a los espíritus de la malicia, profirió diatribas misteriosas, habló de sus visiones y suministró representantes de la alta sociedad. con mensajes de difusión. Dos de esos mensajes, que contenían indicios de algún tipo de secreto, también fueron entregados al soberano. Como resultado, Photius logró que el 20 de abril fuera invitado a presentarse en la oficina del soberano en secreto, desde una entrada secreta, y habló con él durante tres horas. Después de eso, Photius rompió todas las relaciones con Golitsyn, incluso lo anatematizó , llamándolo un Napoleón espiritual y no se avergonzó de contárselo a todos e incluso escribirle al soberano. Habiéndose eliminado a sí mismo de la interferencia en los asuntos de la fe y tomando a Focio como un verdadero portavoz de las opiniones de la jerarquía eclesiástica, el soberano dejó impune su anatema no autorizado y destituyó al príncipe Golitsyn de la gestión del Ministerio de Asuntos Espirituales y Educación Pública (15 de mayo de 1824), pero retuvo el Ministerio de Correos para él [1] .

No importa cuán duro sea el partido hostil a Golitsyn, que tenía a Alexei Arakcheev a la cabeza y presentó a Photius como su luchador avanzado, aún así no pudo destruir completamente a Golitsyn. Luego, sus esfuerzos se dirigieron a eliminar a los asociados de Golitsyn y destruir los resultados de la dirección de la que Golitsyn era representante. Se libró una amarga lucha contra la Sociedad Bíblica ; se suponía la conversión de las escuelas religiosas, se prohibieron algunos libros, se aprobaron previamente, entre otras cosas, los catecismos recopilados por el arzobispo Philaret . Photius, fuertemente apoyado por Arakcheev y Metropolitan Seraphim, rodeado por los halagos de sus seguidores, presentó al soberano "cartas" favorablemente aceptadas, en las que escribió sobre el "misterio de la anarquía", sobre la "conspiración bajo el bestial número apocalíptico 666 ”, sobre la influencia de Inglaterra , sobre la revolución que ha de ser en 1836, etc. Todos los secretos y dichos apocalípticos de las notas de Focio solían reducirse al hecho de que “es imperativo e inmediatamente necesario expulsarlos del capital ahora, algo para siempre, según el plan previamente presentado”. Este plan previamente presentado, que contenía un significado que estaba claro solo para un autor, quedó incumplido, como todos los consejos de Focio, afectando deprimente al soberano y aumentando aún más el estado de ánimo sombrío que ya lo caracterizaba en los últimos años de su vida [1 ] .

El soberano le permitió escribir con sus propias manos sobre cualquier cosa, pero, al no permitir la hipocresía y no amar la oscuridad, excluyó a Focio de entre los cercanos al trono. Photius tuvo que abandonar el papel de emisor de secretos, el profeta del soberano, el salvador de la iglesia y la patria y convertirse en las filas de los archimandritas-sacerdotes ordinarios; después de “grandes y extraordinarias hazañas”, nuevamente tuvo que lidiar con desacuerdos, descontento y desobediencia de los hermanos monásticos. No fue fácil acostumbrarse a esto, y toda la vida posterior de Photius es una serie continua de varias rarezas y sorpresas, lo que dio pie al metropolitano Serafín a expresar sobre él que “no le vueles la cabeza si no cambia”. su temperamento” [1] .

Murió tras una larga enfermedad el 26 de febrero de 1838 en brazos de su hija espiritual, la condesa Orlova-Chesmenskaya; fue enterrado en un ataúd que él mismo había preparado de antemano, en el Monasterio Yuryevsky (en una tumba en la Iglesia subterránea de la Alabanza de la Virgen). En 1848, su hija espiritual Anna Orlova fue enterrada en la misma cripta. En la década de 1930, los lugares de enterramiento del archimandrita Photius y Anna Orlova se abrieron y se retiraron de la cripta [4] . Después de que se abrió el entierro, los creyentes trasladaron los restos de Photius y Anna a la Iglesia de la Anunciación de Novgorod en Arkazhy y los enterraron en una fosa común cerca del ábside sur [5] .

Opiniones sobre él y sus escritos

Relación inusual con el emperador Alejandro I, combinada con algo de misterio, discursos constantes sobre el derrocamiento del "enemigo de la iglesia" (el diablo en la persona de los "sectarios"), sobre elección especial, sobre visiones y revelaciones, forma ornamentada de hablar , caridad extensa a expensas de la condesa Orlova, finalmente, ascetismo indiscutible , oraciones, vigilias, cadenas , abstinencia, devoción inquebrantable a la "causa de la iglesia": todo esto fue la razón por la que en Novgorod y sus alrededores entre la gente común, así como en una parte significativa de la sociedad de San Petersburgo y en muchas otras áreas de Rusia, Focio era considerado un hombre justo, un santo (el nombre de un obispo que ha sido canonizado), un elegido de la Providencia. Después de él, quedaron muchos manuscritos en el Monasterio Yuriev, que contenían su autobiografía, sermones, cartas y diversos tipos de materiales.

Sus sermones se distinguen por un fuerte sentido de fe, pero el estilo extremadamente ornamentado los hace oscuros. Todos sus otros escritos adolecen de esta deficiencia. En "Autobiografía", publicada en la revista " Rusia Starina " (1894-1896) y que representa una mezcla del género hagiográfico con una monografía histórica , Photius, además de un relato muy detallado de varios cambios en su vida, expresa una opinión sobre la situación actual de la Iglesia, el Estado, la sociedad, el clero, se incluye en la valoración de la cosmovisión imperante de las figuras más destacadas de la sociedad de ese momento, etc. sus juicios sobre las personas. Sus cartas contienen una importante dosis de adulación en relación con los destinatarios.

Entre los que elogiaron el ascetismo del Archimandrita Focio en la lucha contra las herejías y los anticristos se encuentra el obispo ucraniano Hilarion (Ogienko) , traductor de la Biblia al ucraniano.

En la ficción

Según Boris Bashilov , estos epigramas se atribuyen injustificadamente a Pushkin y están ausentes en los originales de Pushkin [6] .

Composiciones

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Photius (Spassky) // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1902. - T. XXXVI. - S. 396-398.
  2. ↑ Runkevich S. G. Fotiy (Spassky) // Diccionario biográfico ruso  : en 25 volúmenes. - San Petersburgo. , 1901. - T. 21: Faber - Tsyavlovsky. - S. 206-209.
  3. ↑ Belyavsky K. Ensayo sobre la historia de la iglesia del Cuerpo de Cadetes Navales. - SPb., 1900. - S. 88
  4. ↑ Anisimov E. V. Anna Orlova-Chesmenskaya // El secreto del alma y el precioso sarcófago  // Delo . - 2006. Archivado el 14 de agosto de 2007.
  5. ↑ Años 1822-1828. Las cenizas del "partido ruso" (enlace inaccesible) . Novgorod, No. 14 (978) (9 de abril de 2009). Consultado el 13 de mayo de 2011. Archivado desde el original el 5 de agosto de 2016. 
  6. ↑ Borís Bashilov . El heraldo incomprendido . Consultado el 8 de abril de 2019. Archivado desde el original el 30 de enero de 2012.

Literatura

Enlaces

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  • gran ruso
  • Brockhaus y Efron
  • Pequeño Brockhaus y Efron
  • biográfico ruso