La fábrica de iglesias ( lat. Fabrica ecclesiae ) es una parte de la propiedad de la iglesia destinada a la construcción de iglesias y fines litúrgicos.
En los primeros siglos del cristianismo , todos los bienes eclesiásticos estaban destinados a servir a todos los necesitados de la caridad. Tanto los laicos como los clérigos, si no tenían sus propios medios y no podían subsistir con sus propias ganancias, vivían exclusivamente a expensas de la propiedad de la iglesia. La construcción de la iglesia y los gastos litúrgicos fueron cubiertos por la misma fuente.
Significativamente aumentado con el triunfo del cristianismo, la propiedad de la iglesia ya en el siglo V se divide en cuatro partes, de las cuales una parte va a favor del obispo ( lat. quarta episcopi ), la otra - a favor del clero ( quarta cleri ) , el tercero - a favor de los pobres ( quarta pauperum ) y el cuarto - a favor de la fábrica, es decir, para la construcción de la iglesia y los gastos litúrgicos ( quarta fabricae ).
Más tarde, con la formación de las parroquias , se produce en ellas una división de bienes similar: aquí se distingue una doble propiedad: la que sirve para asegurar el culto parroquial y la que se destina al mantenimiento de los funcionarios espirituales en la parroquia. Los canonistas vieron en cada una de estas propiedades un sustrato para dos personas ficticias, de las cuales la primera se llamaba fábrica y la otra beneficiario . Además de la citada cuota de bienes eclesiásticos, los ingresos de las fábricas tanto de la iglesia episcopal como de la parroquial se componían de los honorarios incurridos durante el culto, y de las cantidades cobradas por la iglesia por la venta de sepulturas , por tocar las campanas , para alquilar sillas y en general lugares para sentarse en iglesias , etc.
La fábrica tiene el propósito de mantener los edificios de la iglesia; pero en caso de insolvencia, esta obligación (Baulast) se asignó subsidiariamente desde la época del estado franco a un número de personas, comenzando con los propietarios de la propiedad de la iglesia y terminando con la comunidad de laicos. La regulación de esta carga de construcción fue hecha por primera vez por el Consejo de Trient , por definición, en las iglesias patronales recae sobre el patrón, y en aquellas iglesias donde no hay patrón , sobre toda una gradación de personas que están subsidiariamente obligadas. Cada uno de ellos está obligado, bajo pena de censura e incluso de sanción civil, a acudir en ayuda de la fábrica.
La dirección de la fábrica en las diócesis pertenecía a los cabildos , en las parroquias, a las parroquias . En diferentes países, el elemento secular también se sintió atraído por una participación más o menos activa en la dirección de la fábrica. Antes que en otros países, esto sucedió en Francia , donde se eligieron administradores especiales, los llamados marguillers , para administrar los asuntos de la fábrica con el consentimiento del clero .
La Revolución , habiendo secularizado la propiedad eclesiástica, destruyó la fábrica; pero en 1801, por concordato con el Papa , se devolvió la propiedad de la iglesia y se restauraron las fábricas. En 1803, se especificó que la propiedad devuelta a la fábrica debía estar bajo el control de marguillers, nombrados por el prefecto a propuesta del alcalde o cura .
Actualmente la fábrica está dirigida por:
La composición del consejo incluye, en primer lugar, miembros permanentes: el cura y el alcalde local; en segundo lugar, los miembros son variables, numerándose 9 o 5, dependiendo del número de miembros de la comunidad. De los marguillers, 5 de 9 o 3 de 5 son nombrados por el obispo, el resto por el prefecto. Vida útil - 6 años. El cabildo elige de entre sus miembros un presidente, pero ni el cura ni el alcalde pueden ser tales.
La Mesa de los Marguillers es el poder ejecutivo. Está compuesto por el cura y tres miembros elegidos por el consejo de entre ellos. La Mesa elige un presidente (no un cura), un secretario y un tesorero. Un año después sale por sorteo uno de los marguillers y es sustituido por uno nuevo del ayuntamiento. Debido a la visión de la ley francesa sobre la fábrica como una "institución pública, cuya existencia puede ser una carga para el presupuesto de las comunidades y el estado", las fábricas en Francia están sujetas a grandes restricciones y control por parte de las autoridades estatales.
En otros países católicos, la gestión de la fábrica depende del sistema de relaciones entre el estado y la iglesia, pero está principalmente en manos de la comunidad eclesial. En la iglesia evangélica existe básicamente la fábrica, pero su manejo no es diferente al manejo de otros bienes eclesiásticos y pertenece a la comunidad eclesial. En las iglesias ortodoxas de Oriente, así como en Rusia, las fábricas como propiedad especial para cubrir la construcción de la iglesia y los gastos litúrgicos no existían y no existen.