| Tercer Concilio de Constantinopla | |
|---|---|
| la fecha | 680 - 681 años |
| Reconocido | ortodoxia , catolicismo |
| Catedral anterior | Segundo Concilio de Constantinopla |
| Siguiente Catedral |
(Catolicismo) Segundo Concilio de Nicea (Ortodoxia) Concilio de Trullo |
| convocado | Constantino IV |
| presidido | Jorge y Agatón |
| Número de participantes | ESTÁ BIEN. 300 |
| Temas tratados | El monotelismo , la voluntad humana y divina de Jesús |
| Documentos y declaraciones | condena del monotelismo |
| Lista cronológica de Concilios Ecuménicos | |
Tercer Concilio de Constantinopla , también el Sexto Concilio Ecuménico - Concilio Ecuménico , según la tradición ortodoxa griega y católica romana , celebrado en 680-681 en Constantinopla bajo el emperador Constantino Pogonatas .
El concilio fue convocado en contra de las enseñanzas de los monotelitas , que reconocían en Jesucristo dos naturalezas, Dios y hombre, pero una sola voluntad Dios-humana. El monotelismo fue una confesión de unión creada por el patriarca Sergio de Constantinopla a instancias del emperador Heraclio . El objetivo del emperador era reconciliar a las partes opuestas en la Iglesia cristológica de los diofisitas-calcedonitas y los miafisitas-no calcedonitas. A esta idea se opusieron Sofronio de Jerusalén y el monje de Constantinopla Máximo el Confesor . La enseñanza de Máximo el Confesor fue aceptada por el Papa Martín y la Iglesia Romana en el Concilio de Letrán, lo que entró en conflicto con la religión oficial del imperio, por lo que Máximo y Martín fueron objeto de represión, pero posteriormente esta enseñanza fue adoptada por el Oriente griego en el Tercer Concilio de Constantinopla.
El Sexto Concilio Ecuménico se convirtió en el más largo de todos los concilios: el concilio se inauguró el 7 de noviembre de 680 y finalizó el 16 de septiembre de 681. El número de participantes en el consejo aumentaba todo el tiempo. A la primera reunión asistieron 43 personas, a la última 163 (entre ellos los legados del Papa ), ya la hora de redactar las reglas estuvieron presentes 240 participantes. El propio emperador estuvo presente en las primeras 11 reuniones y en la última, donde firmó los protocolos del consejo con la frase "leído y aprobado". [una]
El Sexto Concilio Ecuménico condenó y rechazó la enseñanza de los Monotelitas como una herejía , y decidió reconocer en Jesucristo dos naturalezas - Divina y humana, y según estas dos naturalezas - dos voluntades [2] , pero de tal manera que la la voluntad humana en Cristo no se opone, sino que se somete a la voluntad divina. Ambas voluntades en Cristo están unidas entre sí inseparablemente, inmutablemente, inseparablemente, inseparablemente.
El concilio también condenó y rechazó la doctrina del monoenergismo como una herejía , y determinó que hay dos acciones naturales en Cristo: divina y humana [3] . Ambas acciones en Cristo están unidas entre sí inseparablemente, inmutablemente, inseparablemente, inseparablemente.
En griego:
Καὶ δύο φυσικὰς θελήσεις ἤτοι θελήματα ἐν αὐτῷ [Ἰησ. Χριστῷ] καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἀδιαιρέτως, ἀτρέπτως, ἀμερίστως, ἀσυγχύτως, κατὰ τὴν τῶν ἁγίων πατέρων διδασκαλίαν ὡσαύτως κηρύττομεν· καὶ δύο μὲν φυσικὰ θελήματα οὐχ᾽ ὑπεναντία, μὴ γένοιτο, καθὼς οἱ ἀσεβεῖς ἔφησαν αἱρετικοί, ἀλλ᾽ ἑπόμενον τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ θέλημα, καὶ μὴ ἀντιπίπτον ἢ ἀντιπαιλαῖον, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ ὑποτασσόμενον τῷ θείῳ αὐτοῦ καὶ πανσθενεῖ θελήματι· ἔδει γὰρ τὸ τῆς σαρκὸς θέλημα κινηθῆναι, ὑποταγῆναι δὲ τῷ θελήματι τῷ θεϊκῷ κατὰ τὸν πάνσοφον Ἀθανάσιον. [cuatro]
En latín:
Et duas naturales voluntates in eo [Jesu Christo], et duas naturales operationes indivise, inconvertibiliter, inseparabiliter, inconfuse secundum sanctorum patrum doctrinam adæque prædicamus; et duas naturales voluntates non contrarias, absit, juxta quod impii asseruerunt hæretici, sed sequentem ejus humanam voluntatem, et non resistentem vel refractem, sed potius et subjectam divinæ ejus atque omnipotenti voluntati. Oportebat enim carnis voluntatem moveri, subjici vero voluntati divinæ, juxta sapientissimum Athanasium. [5]
En ruso:
Y dos voluntades o deseos naturales en Él, y dos acciones naturales, inseparables, inmutables, inseparables, inseparables, según la enseñanza de nuestros santos padres, predicamos también dos deseos naturales que no son contrarios, no sea, como impíos herejes decir, sino su deseo humano, en consecuencia, y no oponiéndose, u oponiéndose, además, y sujeto a su voluntad divina y todopoderosa. Porque, según las enseñanzas del sabio Atanasio, era necesario que la voluntad de la carne estuviera en acción, pero obedeciendo a la voluntad de Dios. [6] [7]
Después de 11 años, se convocó el Consejo, abrió reuniones en las cámaras reales, llamadas Trulli , para resolver cuestiones principalmente relacionadas con la disciplina de la iglesia. En Oriente, las decisiones del Concilio de Trullo entraron posteriormente en las colecciones canónicas como decisiones del Sexto Concilio Ecuménico; en Occidente, las decisiones del Consejo de Trullo no fueron aceptadas [8] .
Existe la opinión de que este Concilio fijó la fecha de la cronología (ver era Constantinopolitana ): desde la bíblica "creación del mundo" con el comienzo del 1 de septiembre de 5509 a. mi. [9] . Sin embargo, entre los 102 cánones del Sexto Concilio Ecuménico, no hay ninguna regla especial con respecto al comienzo del cómputo. В контексте 3-го правила есть упоминание года: «… согласнѡ ѡпредѣлѧємъ, чтобы свѧзавшїєсѧ вторымъ бракомъ, и, даже до пѧтагѡнадєсѧть днѧ протєкшагѡ мѣсѧца іаннуарїа, минувшагѡ чєтвєртагѡ індікта, шєсть тысѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ года, ѡставшїєсѧ въ порабощєнїи грѣху …» [7] . Este es, con una alta probabilidad, el primer uso documental de la cronología de septiembre de Constantinopla (sin embargo, es posible que se haya utilizado la llamada cronología de marzo "proto-bizantina"). En todo caso, el establecimiento de una cronología única por parte del Concilio es improbable, ya que la “rivalidad” de distintas épocas se prolongó durante varios siglos más.