Metrópolis de Éfeso ( Metrópolis de Éfeso , griego Μητρόπολις Εφέσου , Tur . Efes Metropolitliği ) es una diócesis de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla , que fue una de las cátedras episcopales más importantes de Asia Menor. Después de la catástrofe de Asia Menor, es titular .
La comunidad judía de Éfeso había existido durante más de trescientos años cuando el apóstol Pablo visitó Éfeso alrededor del año 53 d.C. Pablo emprendió su tercer viaje misionero en el año 54 d.C. Pasó tres meses enseñando en la sinagoga, instando a los judíos a convertirse al cristianismo, pero sin éxito [1] . Durante los siguientes dos años permaneció en Éfeso, tratando de convertir a los judíos y gentiles helenizados, y aparentemente convirtió a muchos [2] .
Tradicionalmente se cree que el apóstol Juan (4 a. C. - 100 d. C.) llegó a Éfeso durante el período en que Agripa I (37-44) estaba suprimiendo la iglesia de Jerusalén. Hay registros de que Juan fue arrestado por el emperador Domiciano (gobernó del 81 al 96 dC). Fue puesto en libertad al final de su vida y regresó a Éfeso, donde se cree que escribió su evangelio [3] . La tradición dice que la Virgen María vivió en Éfeso junto a Juan [4] . Apolos, un judío de Alejandría, discípulo de Juan Bautista, llegó a Éfeso y se reunió con Aquila y Priscila [1] .
El canon cristiano define Efesios como una epístola a la Iglesia de Éfeso, y Juan menciona a la iglesia como una de las siete iglesias de Asia en el Libro del Apocalipsis. Apocalipsis (2:1-3) exalta la terquedad de la iglesia, su estrecha atención a los supuestos apóstoles y su odio a Nicolás, pero dice que la iglesia ha "abandonado su primer amor" al que la revelación la llama a volver.
Con base en estas tradiciones, generalmente se acepta que la ciudad albergó una importante comunidad cristiana ya en los siglos I y II. Éfeso está asociado con la vida de varios santos de esa época, como Felipe , hermano del apóstol Bernabé , Hermione , Aristóbulo , Pablo de Tebas , Adavkt y su hija Calistena. También se cree que María Magdalena vivió allí . Además, según la tradición cristiana, el primer obispo de Éfeso fue el apóstol Timoteo , discípulo del apóstol Pablo [5] .
Hasta el siglo V dC, el cristianismo y el paganismo coexistieron en la ciudad, pero con el tiempo, el cristianismo se convirtió en la religión dominante en Éfeso. Esto se manifiesta principalmente en la transformación de monumentos religiosos, el aumento del uso de símbolos cristianos, así como en la destrucción de varios lugares de culto paganos. La tumba del apóstol Juan se encuentra en Éfeso [5]
Después del primer Concilio de Nicea (325) y la organización de la administración de la iglesia en las provincias romanas, Éfeso se convirtió en la sede de la metrópoli, y el nuevo metropolitano fue elegido por los obispos de su provincia [5] . La organización inicial de la iglesia fue paralela a la del estado romano, y dado que Éfeso era la ciudad más importante de la provincia de Asia , sus obispos se convirtieron en "Metropolitanos de Asia", un título que permaneció en uso mucho después de que la provincia misma dejó de serlo. existir _
Basados en la importancia de su trono, los metropolitanos de Éfeso reclamaron poder regional mucho más allá de su propia provincia eclesiástica, cubriendo la mayor parte de Asia Menor [7] , pero este deseo fue desafiado por el surgimiento del Patriarcado de Constantinopla, un proceso consagrado en uno de los cánones del Segundo Concilio Ecuménico de 381 d.C. BC, que dio superioridad al obispo de Constantinopla sobre todos los demás obispos excepto el obispo de Roma [8] . Aunque las ambiciones de los obispos de Éfeso fueron apoyadas por el rival de Constantinopla, el Patriarcado de Alejandría, en el Concilio de Calcedonia en 451, sus pretensiones recibieron un golpe decisivo. El obispo de la vecina Esmirna, que estaba subordinado a Éfeso y su principal rival local por la primacía en la provincia de Asia, se convirtió en arzobispo autocéfalo, y el propio Éfeso fue degradado a una sede de segundo rango, subordinada al Patriarca de Constantinopla, después de Cesarea. en Capadocia. Esta fue una reducción significativa en el estatus, que no pudo mitigar la concesión del título de "Exarca de la Diócesis de Asio" a los metropolitanos de Éfeso [9] .
En el siglo V, la metrópoli se vio envuelta en varias disputas eclesiásticas. El primer Concilio de Éfeso se llevó a cabo en el 431 d.C., y el Segundo Concilio de Éfeso , también llamado el Concilio de los "ladrones", se llevó a cabo en el 449 d.C. [10] . El obispo Cirilo de Alejandría presidió el Primer Concilio, convocado por el emperador Teodosio II para resolver la disputa nestoriana. Memnón , obispo de Éfeso, apoyó a Cirilo en la condena del arzobispo Nestorio de Constantinopla por herejía. El juicio se llevó a cabo apresuradamente antes de que pudieran llegar los partidarios orientales de Nestorius. Cuando llegó la Delegación del Este, encabezada por Juan de Antioquía , se sorprendieron por lo que había sucedido y llevaron a cabo su propio juicio. Encontraron culpables a Cyril y Memnon y los encarcelaron [11] . Cyril sobornó a funcionarios del gobierno para recuperar su puesto anterior. Dos años más tarde, Juan y Cirilo llegaron a un acuerdo mutuo que resolvió temporalmente la disputa hasta que el Papa Dióscoro I de Alejandría convocó el Segundo Concilio de Éfeso . En 475, el patriarca miafisita de Alejandría, Timoteo II Elur (457-477), apoyado por el emperador basilisco (475-476), restauró al miafisita Pablo como metropolitano de Éfeso en un concilio convocado en Éfeso, que consideró la adopción del miafisita circular de basilisco. El patriarca de Constantinopla Akakios ( 472-489 ) se negó a aceptar estas decisiones y obligó al emperador a anularlas. Los obispos de la diócesis de Asio se vieron obligados a abandonar las decisiones de este concilio, y el metropolitano Pablo de Éfeso fue depuesto durante el reinado del emperador Zenón [5] .
Entre los metropolitanos de Éfeso más importantes del siglo VI se encontraban Hipacio (c. 530) y Juan. El primero lanzó una campaña contra el monofisismo y trabajó en estrecha colaboración con el emperador Justiniano I (527-565) en varios temas eclesiásticos. Por otro lado, el metropolitano miafisita Juan fue un importante misionero que predicó en la ciudad de Éfeso, así como en el cercano valle del río Meandro y Sardis . Con el permiso del emperador Justiniano I, convirtió al cristianismo a unos 80.000 paganos [5] .
Éfeso siguió desempeñando un papel activo en varias disputas eclesiásticas durante el período medieval. Cuando estalló la disputa sobre la iconoclasia bizantina (siglo VIII), el metropolitano Teodosio era un ferviente defensor de los iconos. Sin embargo, varios clérigos locales se negaron a seguir una política oficial que condenara el culto a los íconos. Esto condujo a medidas drásticas por parte del estado, incluida la intervención del ejército bajo el mando del general Michael Lachanodrakon y expulsiones masivas de monjes [5] .
En los siglos siguientes, la metrópoli conservó su importancia en la jerarquía eclesiástica. En la Notitiae Episcopatuum del período bizantino medio y tardío, Éfeso seguía ocupando el segundo lugar después de Cesarea entre las metrópolis del Patriarcado de Constantinopla. En el catálogo de León el Filósofo , a veces se indican treinta y cuatro, a veces treinta y seis y hasta treinta y siete obispos, subordinados al Metropolitano de Éfeso [12] . En la segunda mitad del siglo IX, después de la construcción del arzobispado autocéfalo de Esmirna en una metrópolis separada, Éfeso perdió el control de tres obispados: Phocaia, Magnesia ad Sipylum y Klazomena, que pasaron a estar bajo la autoridad de la metrópoli recién creada [5 ] . En la primera mitad del siglo XI, el estilita Lázaro de Galicia vivía sobre una columna en los páramos del monte Galesios , a pocos kilómetros al norte de la ciudad. El metropolitano prestó poca atención al santo y, a menudo, lo trató con recelo o abiertamente hostil [13] .
Cuando el emperador Miguel VII Doukas fue depuesto en 1078, se convirtió en metropolitano de Éfeso. Dos años más tarde, la ciudad fue capturada por los turcos selyúcidas , y regresó a Constantinopla, donde vivió el resto de su vida [14] . Durante varios años después de la caída de Constantinopla hasta la Cuarta Cruzada (1204), la metrópoli formó parte del Imperio de Nicea . En ese momento, el patriarca de Constantinopla, al igual que el emperador, residía en Nicea, lo que supuso un aumento del prestigio de los metropolitanos de Éfeso [5] .
El emperador de Nicea Teodoro I Laskaris (1207/1208-1222) se casó con una princesa latina y en 1219 inició negociaciones para unir las iglesias [15] . El entonces metropolitano de Éfeso, Nicolás Mesarit , fue uno de los principales opositores a esta política. También tuvo una gran influencia en la elección de los patriarcas de Constantinopla. Los metropolitanos locales también estuvieron involucrados en la Disputa de Arsenita , que se ocupó de cuestiones que surgieron después de la deposición del patriarca Arsenio en 1259 [5] .
Al final de la dinastía Laskaris , la iglesia de Éfeso parece haber sido rica. El metropolita Nikifor llegó a Nicea en 1260 con una gran cantidad de dinero y fue elegido patriarca, aunque murió poco después [16] .
Michael (Louloudis) fue el último metropolitano de Éfeso antes de que los turcos capturaran la ciudad en octubre de 1304 o 1305. Huyó a Creta . Los turcos convirtieron la iglesia de San Juan Evangelista en una mezquita. A pesar de esto, debido a su antigua fama, la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Griega hizo esfuerzos extraordinarios para preservar el trono. Un nuevo metropolitano, Matthew, fue elegido recién en 1329, y tomó diez años de intentos infructuosos y de sobornos a los emires locales antes de que realmente pudiera establecerse en su diócesis. Después de llegar a Éfeso, tuvo que enfrentarse a la hostilidad de los nuevos gobernantes, mientras que todas las iglesias ya habían sido convertidas en mezquitas. Eventualmente, a Matthew se le permitió usar la pequeña capilla como su nueva catedral [17] .
En agosto de 1342, se emitió un acta patriarcal y sinodal declarando que “la santísima iglesia de Pirgius está entre los metropolitanos de la gran Iglesia de Cristo, y no constituye en modo alguno un obispado subordinado a la metrópoli de Éfeso” [12] . Pero en 1368 el patriarca de Constantinopla emitió un decreto uniendo al metropolitano de Pyrgy con Éfeso "para siempre"; el documento señala que el Metropolitano de Éfeso durante los tres años anteriores no pudo regresar a su iglesia debido a la hostilidad hacia él en esta ciudad [18] . Pero incluso esta expansión del territorio no impidió que la metrópoli de Éfeso continuara decayendo, y en 1387 la pequeña comunidad ni siquiera podía mantener a un sacerdote; como resultado, las sedes de Pérgamo , Klazomensky y Nea-Phocay se adjuntaron a la metrópolis [19] . El metropolitano Marcos de Éfeso enfrentó dificultades similares en el siglo XV [17] [20] .
En el siglo XVI, el trono de la metrópolis se trasladó a Teira (la actual Tiro), y a finales del siglo XVII probablemente se transfirió a Magnesia ad Sipylum (la actual Manisa). A partir del siglo XVII, como resultado del aumento del elemento ortodoxo griego en Anatolia, se crearon varias metrópolis nuevas y, en consecuencia, se redujo el área de la metrópoli de Éfeso. Sin embargo, la jurisdicción de la diócesis de Éfeso todavía incluía un vasto territorio en Anatolia occidental y estaba dividida en tres distritos metropolitanos: Magnesia, Cordelia ( Karsiyaka ) y Kydonia (actual Ayvalik ) [17] . Como resultado de la conquista otomana y la posterior introducción del Islam en la región en el siglo XIV, la población cristiana local disminuyó drásticamente. Esto tuvo un impacto negativo en la administración de la iglesia, ya que la conversión de la población indígena -muchas veces por la fuerza- fue masiva [17] . En el catálogo del 1 de septiembre de 1777, se observa que el obispado de Iliopol estaba subordinado al metropolitano de Éfeso, y en el catálogo de 1797/1798 se informa que el metropolitano de Éfeso tenía no solo al obispo gobernante de Iliopol, pero también el obispo titular de Arcadiopol [12] .
En 1821, durante la masacre que estalló en Constantinopla como retribución por la Guerra de Independencia griega, el metropolita Dionisio de Éfeso se encontraba entre los más altos clérigos griegos que fueron ejecutados por las autoridades otomanas [21] .
A principios del siglo XX, el área de la metrópoli se redujo aún más debido al restablecimiento de algunas metrópolis antes anexadas a Éfeso, como Cydonia (1908) y Pergamon (1922). La mayor parte de la diócesis pasó a formar parte de la zona de ocupación de Esmirna controlada por los griegos en 1919. Sin embargo, debido al desarrollo de la guerra greco-turca de 1919-1922, los residentes ortodoxos locales fueron deportados de la región como parte del intercambio de población greco-turca [22] .
Después de la catástrofe de Asia Menor , 5 obispos fueron reemplazados en la sede de Efeso. Crisóstomo (Hadzistavrou) (1922-1924), Kallinikos (Fotiadis) (1924-1926), Agafangel (Konstandinidis) (1932-1935), Maxim (Vapordzis) (1948-1972), Crisóstomo (Konstantinidis) (1991-2006).