Meyendorff, Iván Feofilovich

Juan Meyendorff
John Meyendorff
Jean Meyendorff
Fecha de nacimiento 17 de febrero de 1926( 17/02/1926 ) [1]
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 22 de julio de 1992( 22 de julio de 1992 ) [1] (66 años)
Un lugar de muerte
País
lugar de servicio Iglesia de Cristo Salvador en Nueva York
San protopresbítero
educación espiritual Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio
educación laica Sorbona , Escuela de Graduados en Ciencias Sociales
Conocido como teólogo, patrólogo, historiador de la iglesia
Iglesia Iglesia Ortodoxa en América
Premios Beca Guggenheim

Ivan ( John ) Feofilovich Meyendorff ( 17 de febrero de 1926 , Neuilly-sur-Seine , Tercera República Francesa  - 22 de julio de 1992 , Montreal , Canadá ) - Protopresbítero de la Iglesia Ortodoxa en América , teólogo , patrólogo , erudito bizantino e historiador de la iglesia . Hasta el 30 de junio de 1992, se desempeñó como Decano del Seminario Teológico de St. Vladimir en Crestwood, Yonkers , Nueva York .

Familia e infancia

Pertenecía a la familia aristocrática de Meiendorf (Meiendorf), tenía el título de barón. Padre, Feofil Feofilovich , se convirtió en retratista en el exilio; madre era hija de una figura religiosa prominente en la diáspora rusa: Nikolai Iliodorovich Shidlovsky . Esposa - Maria Alekseevna, nee Mozhaiskaya.

“Según las historias, Ivan Meyendorff en la infancia era un niño tranquilo, culto, muy reflexivo y razonable. Sus habilidades sobresalientes fueron notadas por todos los que lo conocieron" [2] . De niño, fue sacristán de la Iglesia Ortodoxa, luego subdiácono del Metropolitano Evlogy (Georgievsky) en la Catedral de San Alejandro Nevsky en París .

Educación y grados

Se graduó en el Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio de París ( 1949 ), en la Facultad de Historia y Filología de la Sorbona y en la Escuela Superior de Ciencias Sociales . Doctor en Teología ( 1958 ; la tesis está dedicada a San Gregorio Palamas y defendida en la Escuela de Teología Práctica de la Sorbona). Miembro Correspondiente de la Academia Británica ( 1977 ), Doctor Honoris Causa de la Universidad de Notre Dame ( Indiana , EE . UU .), del Instituto Teológico de la Iglesia Episcopal de Nueva York y de la Academia Teológica de San Petersburgo .

Biografía

En 1950-1959 fue profesor de lengua griega e historia de la iglesia en el Instituto Teológico Ortodoxo St. Sergius.

En 1953 fue uno de los organizadores de la Federación Mundial de Jóvenes Ortodoxos Syndesmos , en el mismo año fue elegido su secretario, en 1954-1964 fue presidente de Syndesmos.

Desde 1959 - diácono , desde el 22 de marzo de 1959 - presbítero , desde 1964 - arcipreste .

De 1959 a 1992, fue profesor de patrología en el Seminario Teológico de St. Vladimir , que originalmente estaba ubicado en el edificio del Seminario Teológico Unido, pero en 1962 se mudó al suburbio de Crestwood en Nueva York [3] . También enseñó en las universidades de Columbia y Fordham y en el Seminario Teológico Unido, y trabajó en el Centro Dumbarton Oaks de Estudios Bizantinos de la Universidad de Harvard .

Junto con su padre , Alexander Schmemann , participó activamente en el proceso de concesión del estatus de autocefalia a la metrópolis norteamericana , que condujo a su transformación en la Iglesia Ortodoxa en América , en la que el padre John era el presidente del departamento de relaciones exteriores. y miembro del Consejo Metropolitano. Fue el editor del periódico La Iglesia Ortodoxa . Partidario activo del movimiento ecuménico , fue miembro del comité central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en 1968-1976 fue moderador de la comisión de Fe y Constitución del CMI . Fue presidente de la Sociedad Teológica Ortodoxa de América, presidente de la Asociación Patrística Estadounidense y miembro del Comité Ejecutivo de Estudios Bizantinos de los Estados Unidos.

De 1976 a 1984 fue rector de la Iglesia de Cristo Salvador en Nueva York.

En 1979 visitó la URSS por invitación de la Academia de Ciencias de la URSS para participar en un simposio de bizantólogos en Tbilisi, y del 2 al 11 de junio fue invitado del Patriarcado de Moscú [4] . En Moscú, se reunió con los sacerdotes Dmitry Dudko , Alexander Men , Gleb Yakunin , discutiendo con ellos, en particular, el tema de la creación de un seminario teológico clandestino en la URSS (el propio padre John se mostró escéptico ante tales proyectos). Al padre John se le prohibió ingresar a la URSS durante mucho tiempo, y su participación en esta reunión fue objeto de duras críticas en el periódico soviético Trud el 10 y 11 de abril de 1986.

En mayo de 1984, tras la muerte de Alexander Schmemann, fue nombrado decano del Seminario Teológico de San Vladimir [5] . Dado que el cargo de rector del seminario era más bien nominal, el liderazgo real lo llevó a cabo el decano.

En marzo de 1990 fue elevado al rango de protopresbítero .

El 1 de julio de 1992 renunció al cargo de decano [6] , con la intención de dedicarse únicamente a actividades científicas y pedagógicas. Después de eso se fue a Rusia. “Justo antes de partir para Nueva York, durante una reunión con jóvenes sacerdotes en un apartamento privado, el padre John dijo simplemente que ahora estaba libre de sus puestos anteriores en América y tenía la intención de volver a trabajar en septiembre” [7] . Según las memorias del arcipreste Vladimir Vorobyov , “La comunicación con el padre John Meyendorff fue tan maravillosa, cálida, maravillosa, ¡es difícil expresarlo con palabras! El último día de su estancia en Moscú nos reunimos en nuestra casa, llegaron sacerdotes jóvenes y tuvimos una conversación inolvidable con el Padre Juan” [8] .

Sin embargo, mientras aún estaba en Rusia, se sintió mal. Al regresar a los Estados Unidos, le diagnosticaron cáncer. Murió el 22 de julio de 1992, fue enterrado en un cementerio de la ciudad de Crestwood (EE.UU.), no muy lejos del Seminario Teológico de San Vladimir.

Actividad científica

Un renombrado teólogo e historiador de la iglesia, sus escritos han sido publicados en 12 idiomas, incluyendo inglés , francés , ruso , italiano , alemán . Autor de la traducción y edición crítica de St. Gregory Palamas' Triads in Defense of the Holyly Silent (2 vols., Louvain, 1959). El archimandrita Cyprian (Kern) y el arcipreste Georgy Florovsky tuvieron una influencia significativa en su formación como científico . creyó que

para penetrar realmente en el mundo de los Santos Padres, para sentir su pensamiento, para saber por qué hablaron de esta manera y no de otra manera, y qué significa todo esto para nosotros, portadores de una mentalidad diferente, que vivimos muchos siglos después, en una cultura diferente - para nosotros la historia debe ser estudiada.

El tema principal de su obra científica fue la teología patrística, en particular la enseñanza de San Gregorio Palamas. Según el obispo Hilarión (Alfeev) ,

En sus libros, el padre John rastrea la tradición mística cristiana ortodoxa, cuyos orígenes ve en el monacato egipcio primitivo. Los principales hitos de esta tradición centenaria: la oración noética de Evagrio del Ponto , la mística del corazón de Macario de Egipto , la doctrina de la deificación de los santos Gregorio de Nisa y Máximo el Confesor , la doctrina de la visión de Dios por San Simeón el Nuevo Teólogo , hesicasmo bizantino de los siglos XI-XIV, monacato medieval ruso , San Juan Justo de Kronstadt en los siglos XIX-XX. Por mística ortodoxa (en contraposición a la mística extracristiana u oculta), el Padre Juan entiende la “visión objetiva de Dios por el hombre”, alcanzada por los santos en los más altos niveles de realización espiritual, la comunión completa del hombre con Dios, en la que “ la luz divina brilla en el cuerpo mismo de una persona deificada”.

- Hilarión (Alfeev) . La teología ortodoxa en el cambio de eras. tradición ortodoxa. Legado del hesicasmo bizantino.

Según el padre John Meyendorff,

la orientación mística es la principal diferencia entre la tradición teológica oriental y la occidental: en la historia del cristianismo oriental, la contemplación mística de Dios y la teología siempre han estado en estrecha relación, sin anularse nunca. Por lo tanto, la teología en Oriente no se convirtió en una ciencia seca, mientras que la teología occidental adquirió gradualmente un carácter escolástico.

Además, el padre Juan estudió los problemas de la cristología bizantina, llegando a la conclusión de que la cristología de las iglesias modernas no calcedonias es una continuación y desarrollo de la cristología de San Cirilo de Alejandría . En este sentido, participó activamente en el diálogo entre la Iglesia ortodoxa y las iglesias ortodoxas orientales (precalcedonias), creyendo que "la verdad divina a menudo puede expresarse de diferentes maneras sin violar esta diversidad de unidad en Cristo".

Calificaciones y legado

Según las memorias del metropolitano Hilarion (Alfeev) ,

La conexión espiritual con Rusia nunca fue interrumpida por el Padre John. Sin embargo, solo en los últimos años, siendo ya rector del Seminario de San Vladimir, tuvo la oportunidad de visitar Rusia regularmente, reunirse con sacerdotes y teólogos, con científicos y representantes de la intelectualidad cultural. Dio conferencias en academias teológicas, universidades, predicó en iglesias, apareció en televisión. El padre John se mostró especialmente complacido con los encuentros con jóvenes creyentes, en quienes depositó sus principales esperanzas en "el renacimiento ortodoxo que todos anhelamos".

Uno de sus alumnos, el profesor Alexander Dvorkin , recordó que el padre John

no solo fue uno de los patrullólogos más grandes del siglo XX, un científico de fama mundial. Fue un pastor excepcional, raro, que dio su vida por sus ovejas. Para mí, él era de alguna manera el estandarte de la ortodoxia. Siempre se adhirió, como él mismo lo llamó, al “camino de oro del medio”, es decir, nunca se desvió ni a una teología ecuménica borrosa, ni al sectarismo, ni a la tutela irreflexiva, ni al liberalismo desenfrenado, sino que siempre llamó a la sobriedad y razonamiento. Estos fueron los rasgos principales de su intensa vida espiritual. Y con toda su dulzura y delicadeza, el padre John se mantuvo muy firme en lo principal y nunca cedió en cuestiones de principios. Siempre fue ecuánime y tranquilamente benévolo. Solo lo vi enfadado unas cuantas veces. Y cada vez que su irritación fue causada por un choque con la hipocresía y la hipocresía, que realmente no podía soportar.

Del 9 al 11 de febrero de 2012, el Instituto St. Sergius de París acogió la Conferencia internacional "El legado del protopresbítero John Meyendorff - Científico y líder de la Iglesia (1926-1992)", celebrada en honor al 20º aniversario de la muerte del protopresbítero John Meyendorff [9] .

Actas

Libros y monografias Colecciones de conferencias y artículos. artículos

Notas

  1. ↑ 1 2 jean meyendorff // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ Testigo de la verdad, 2003 , p. 178.
  3. ↑ Testigo de la verdad, 2003 , p. 168.
  4. ↑ Visita del Arcipreste John Meyendorff // Diario del Patriarcado de Moscú. 1979, No. 8. S. 11-12
  5. ↑ Testigo de la verdad, 2003 , p. 6.
  6. ↑ Testigo de la verdad, 2003 , p. 166.
  7. ↑ Testigo de la verdad, 2003 , p. 222.
  8. ↑ St. Tikhon University - 20 años: Primero dieron conferencias en cines... . www.pravmir.ru (17 de noviembre de 2012).
  9. ↑ Una delegación de Rusia participó en la conferencia "El legado del arcipreste John Meyendorff" en París Copia de archivo del 30 de octubre de 2016 en Wayback Machine // Patriarchy.ru

Literatura

Enlaces

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