Sensus divinitatis ( lat. sentido divino , sentido de Dios ) es un término utilizado por primera vez por Juan Calvino para describir un sentido humano hipotético que sus seguidores asumieron como innato [1] .
El filósofo analítico Alvin Plantinga creía que Sensus divinitatis es una facultad separada e independiente de la mente, y los pecados humanos impiden la manifestación de este sentimiento. Para conservar y desarrollar este sentimiento, se necesita la ayuda de Dios como resultado del arrepentimiento y la oración. [2] Para la justificación de Sensus divinitatis, Plantinga recurre a la obra de Epicuro y Cicerón "Sobre la naturaleza de los dioses", donde hay una idea sobre ( prolêpsis ) - "una anticipación de los dioses como seres vivos existentes, benditos e inmortales ", y también se refiere a las palabras de Tomás de Aquino de "Sumas contra los gentiles" se trata de un conocimiento vago y general de Dios, cuya presencia reconoce en la mayoría de las personas. [3]
El filósofo Evan Thales presenta una serie de argumentos en contra de la presencia de Sensus divinitatis , entre ellos la divergencia de opiniones incluso dentro de las denominaciones cristianas, y la ausencia de una moralidad claramente superior de los cristianos frente a los no cristianos [4] . Steven Meitzen cree que la demografía de las creencias religiosas hace improbable la existencia de Sensus divinitatis , ya que está claro que este sentimiento está claramente distribuido de manera desigual. [5]
El teísta analítico: una antología de Alvin Plantinga // Compilado por James F. Sennett. Por. KV Karpova, ed. V. K. Shokhin. - M.: Idiomas de la cultura eslava, 2014.