Biocentrismo

El biocentrismo  es una ideología, un concepto ético [1] o un enfoque científico de la protección del medio ambiente que pone los intereses de la naturaleza viva , tal como aparecen ante el hombre , por encima de todo [2] .

El biocentrismo se opone al antropocentrismo en su contenido, que se generalizó en el siglo XX y según el cual el hombre es dueño de la naturaleza, que tiene derecho a cambiar y utilizar el mundo que le rodea, de acuerdo únicamente con sus propios intereses. Sin embargo, exactamente lo opuesto al antropocentrismo es el naturocentrismo , que pone por encima de todo la naturaleza en general, sus componentes abióticos y bióticos.

El biocentrismo es una de las ramificaciones del ecocentrismo  , una corriente de la bioética que procede de la noción de priorizar la preservación de la esfera ecológica del planeta (incluidos sus elementos no vivos) sobre la satisfacción de las necesidades actuales de una persona ( y en esto también se opone al antropocentrismo ), y considera a la ecosfera como un valor independiente en su conjunto. La principal diferencia entre el biocentrismo y el ecocentrismo propiamente dicho es dar prioridad primaria a la importancia de todos los organismos vivos (es decir, representantes de la biosfera ), y considerar como individuos aquella parte de ellos para la que esto es fundamentalmente posible, sin centrarse en los problemas de preservar la naturaleza inanimada [3] .

Una de las ramas es el biocentrismo de izquierda (David Orton y otros), que tiene una orientación anticapitalista , antiindustrial y ecoanarquista [4] , cercana a la ideología del antiglobalismo , surgida a mediados de los 1980 en Canadá, Estados Unidos, Australia .

Varios partidarios de la ideología del biocentrismo en la lucha por sus ideas realizan en la práctica actividades ilegales, consideradas en los Estados Unidos como terrorismo ambiental [5] .

Orígenes

El biocentrismo es una de las ramas del ecocentrismo  - bioética que surgió en el siglo XX, basada en la idea de la existencia objetiva de un sistema único en el que todos los organismos vivos del planeta Tierra - microorganismos, plantas y animales, incluidas las personas con sus recursos, economía, tecnología y cultura, interactúan entre sí y con el entorno natural, y todos los organismos vivos tienen los mismos derechos y valor (interno), independientemente de la voluntad del hombre. En contraste con el antropocentrismo, los ecocentristas consideran al hombre como el principal culpable y acusado de todas las violaciones ambientales [6] . En ética ambiental, el biocentrismo se asocia con el trabajo de Paul Taylor, en particular con su libro Respect for Nature (1986).[ especificar ] .

Estados Unidos es considerado el lugar de nacimiento del biocentrismo , donde en los años 60 del siglo XX apareció un movimiento de poetas beatniks , creado por estudiantes y profesores estadounidenses que no compartían los valores inherentes al establishment estadounidense. Fueron a las montañas en protesta. De este medio intelectual surgió Rachel Carson , quien escribió el libro Primavera silenciosa. El libro habla de cómo la Tierra y toda la vida son destruidas por los pesticidas , y las grandes corporaciones son culpables de esto. El libro se convirtió en un éxito de ventas y se considera que su aparición marcó el comienzo de un amplio movimiento ecologista [7] [8] .

La doctrina del biocentrismo, como parte de la filosofía de la ecología profunda , fue expuesta por primera vez a principios de la década de 1970 por el filósofo noruego y activista por los derechos de los animales Arne Ness en el artículo "Ecología superficial y profunda en el movimiento ambiental". Este concepto tiene una orientación antiindustrial y anticapitalista [9] .

En algunos casos, el concepto de "biocentrismo" se utiliza en el sentido estricto de la ética del desierto . Los partidarios de esta comprensión del biocentrismo ven la vida silvestre como intrínsecamente valiosa y sagrada, independientemente de los intereses humanos y los juicios de valor, y libre de cualquier interferencia humana, incluida la científica, industrial, religiosa y recreativa [6] . La fundadora de esta área de ética ambiental en la década de los 90 del siglo XX fue la geógrafa y ecofilósofa estadounidense Linda Graeber, quien se opuso a cualquier uso de las áreas silvestres y a la veneración de la naturaleza salvaje como espacio sagrado. Una ética de la naturaleza requiere respeto por la autonomía de la vida silvestre y la capacidad de las especies silvestres para determinar sus propias vidas. Prohíbe el manejo y control de la vida silvestre, considerándolo un pecado, y la no utilización de la vida silvestre es una bendición [10] .

Los biocentristas se oponen al especismo (es decir, al chovinismo de especies) [6] . Los partidarios del biocentrismo creen que el hombre, como ser racional, tiene el deber moral de proteger a todos los seres vivos, animales y plantas [11] .

Varios partidarios del biocentrismo, proclamando su objetivo de "liberar animales", penetran en laboratorios científicos para robar animales de experimentación de allí sin el propósito de venderlos posteriormente, y las fuerzas del orden de varios países, en particular, los Estados Unidos Estados Unidos, consideren tales acciones criminales y terroristas [12] .

Biocentrismo de izquierda

David Orton, uno de los ideólogos del biocentrismo de izquierda, declarando los objetivos de su gente de ideas afines, declaró [13] :

Los biocentristas de izquierda se oponen a quienes ponen los temas de justicia social por encima de los problemas de la Tierra y todas sus criaturas. Los animales, las plantas y los ecosistemas deben ser tratados con los mismos estándares morales que las personas.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Los biocentristas de izquierda se oponen a aquellos que elevan la justicia social por encima de las preocupaciones de la Tierra y todas sus criaturas. Los animales y las plantas y el ecosistema en general deben ser tratados en el mismo plano moral que los humanos.

En 1998, David Orton publicó los postulados de la ideología del biocentrismo de izquierda, incluyendo los siguientes principios fundamentales [14] :

La filosofía del biocentrismo en acción

La filosofía del biocentrismo ha influido en el enfoque de la organización de los parques nacionales en los Estados Unidos . En la segunda mitad del siglo XX, surgió en la sociedad estadounidense la opinión de que los parques nacionales no deberían estar destinados a todas las personas y que la naturaleza en ellos debería conservarse sin cambios. Los partidarios del biocentrismo exigieron que se reconstruyeran las carreteras y se dejaran incómodas y hasta peligrosas. Los argumentos de los opositores de que los parques son para las personas han sido fuertemente cuestionados por los biocentristas. En su opinión, los parques se crean principalmente para la naturaleza. Uno de los primeros documentos que atestiguan la lucha entre el biocentrismo y el antropocentrismo a nivel de la política de parques nacionales fue un informe de la junta directiva de la Sociedad de Vida Silvestre al Secretario del Interior de EE. UU. Stuart Youdall , preparado en 1963 por A. S. Leopold , un proponente de ética del desierto. El informe señaló que durante medio siglo, el gobierno de EE. UU. ha estado separando a los animales "buenos" de los animales "malos", protegiendo a los ciervos y tratando de matar a los depredadores, por ejemplo. Los biocentristas recomendaban mantener (y, en su caso, recrear) las bioconexiones dentro de cada parque en el estado en que eran inherentes a estos lugares antes de la aparición del hombre blanco en ellos, lo que, en particular, implica la restauración de poblaciones de gran tamaño. animales salvajes con todos los riesgos que los acompañan: una amenaza para el turismo y la seguridad personal de los turistas [15] .

En la década de 1970, los biocentristas exigieron el fin de los campos de golf , las canchas de tenis y los remontes de esquí en los parques nacionales [15] .

En 1980, el profesor de derecho de la Universidad de Michigan , Joseph Sachs, argumentó en su libro Mountains Without Handrails que las personas deberían experimentar los parques nacionales en contraste con los disponibles en condiciones civilizadas . Esto implica minimizar el control humano sobre el estado de los parques y reducir el número de visitantes. Según Sacks, los hoteles, las carreteras y otros servicios diversos, incluidas, por ejemplo, las barandillas de las plataformas de observación, deberían desaparecer gradualmente de los parques nacionales, incluso si esto se asocia con un riesgo mortal para los turistas [15] .

En un artículo publicado en la revista Ogonyok en 2001, se identificó el biocentrismo como la motivación espiritual de varios "movimientos verdes" que cometen actos ilegales en muchos países del mundo, en particular Estados Unidos . Los mismos biocentristas fueron llamados "los talibanes de la ecología", y el crecimiento de su actividad fue llamado una amenaza de un tipo de terrorismo fundamentalmente nuevo [16] .

Crítica

Académica de la Academia Rusa de Ciencias Naturales [17] Tatyana Akimova [18] y miembro destacado del Centro Internacional para el Desarrollo Ecológico de las Regiones, el profesor Vladlen Khaskin, los autores del libro de texto "Ecología" para estudiantes universitarios, creen que asignar un el valor independiente para la naturaleza no se correlaciona bien con la ideología y la práctica del manejo de la naturaleza, y cualquier biocentrismo de las conclusiones es difícil de aplicar en la práctica. Además, según su opinión, la aparición del biocentrismo es tardía en comparación con su posible relevancia: “Al menos, el biocentrismo llega tarde: queda muy poca naturaleza virgen en nuestro planeta, e incluso eso figura como un “recurso potencial”. ” [6] .

Durante una discusión en las páginas de la revista "Ciencias Sociales y Modernidad" en 1997, sus participantes señalaron que la interpretación de la biosfera, característica de la ecología clásica, en relativa independencia y oposición al hombre, amenaza con el peligro del " ecofascismo ". y "misantropía en envases verdes". [19]

En el aspecto de los problemas ambientales y sociales modernos, la doctrina biocéntrica es criticada desde las posiciones del cristianismo , el islam y el judaísmo , que son estrictamente antropocéntricas en relación con la interacción entre el hombre y el medio ambiente . Desde posiciones cristianas, el biocentrismo puede clasificarse como neopaganismo . El antropocentrismo cristiano se basa en la idea del hombre como corona de la creación, llamado a dominar la naturaleza. En contraste con el biocentrismo, la actitud ortodoxa hacia la naturaleza se basa en la idea de su imperfección, como producto de la degradación provocada por la Caída. Y si la ulterior perfección de la creación incorrupta era el principal deber y deber del hombre antes de su caída, entonces, ¿en qué medida creció este deber ante la naturaleza, afligida por su propio pecado?

Zhirov V. K. cree que, en las condiciones de Rusia, la ética biocéntrica es inaceptable y no puede utilizarse como base ideológica para la actitud de la sociedad hacia la naturaleza y los problemas de conservación de la biodiversidad [20] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Prokhorova I. A. Ética ecológica y biocentrismo: análisis de enfoques filosóficos // Revista ecológica humanitaria. - 2001. - T. 3 . - S. 108-111 .
  2. ↑ Biocentrismo // Diccionario Ecológico . — 2001.
  3. ↑ Ecocentrismo. El Oxford Pocket Dictionary of Current English. 2009. Encyclopedia.com. Archivado el 28 de enero de 2018 en Wayback Machine . Consultado el 13 de junio de 2009.
  4. ↑ Copia archivada . Consultado el 29 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2011.
  5. ↑ Ogonyok: TERRORISMO No. 2 (enlace inaccesible) . Consultado el 5 de abril de 2009. Archivado desde el original el 14 de julio de 2014. 
  6. ↑ 1 2 3 4 Akimova, T. A., Khaskin V. V. Ecología. Hombre - Economía - Biota - Medio ambiente: un libro de texto para estudiantes universitarios . Consultado el 4 de abril de 2009. Archivado desde el original el 18 de abril de 2011.
  7. ↑ Muerte de pájaros | Perfil de Washington - Agencia Internacional de Noticias e Información
  8. ↑ Catálogo 5 Archivado el 30 de mayo de 2008 en Wayback Machine .
  9. ↑ D. Orton. Fundamentos del Biocentrismo de Izquierda . Consultado el 4 de abril de 2009. Archivado desde el original el 10 de agosto de 2014.
  10. ↑ V. E. Boreyko. Cuál es el enfoque ético-estético en la protección de la vida silvestre y las áreas protegidas  (enlace inaccesible)
  11. ↑ E. Parlikov. La dimensión ambiental de la bioética Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine  (enlace descendente desde el 26/05/2013 [3438 días])
  12. ↑ Oficina Federal de Investigaciones - Testimonio del Congreso Archivado el 2 de octubre de  2002 en Wayback  Machine .
  13. ↑ D. Orton: "Biocentrismo de izquierda". Revista medioambiental humanitaria. T. 6. Número especial. 2004. S. 68-72.
  14. ↑ Left Biocentrism (enlace no disponible) . Consultado el 29 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 5 de octubre de 2009. 
  15. ↑ 1 2 3 Nash R. La vida silvestre y la mente estadounidense
  16. ↑ Artículo de V. Sergeev “Terrorism No. 2”, revista Ogonyok, No. 52 de 2001 http://www.ogoniok.com/archive/2001/4719/44-10-12/ Copia de archivo del 14 de julio de 2014 en Wayback Machine
  17. ↑ Biografía.ru | Biografija.ru | Versión impresa | Akimova Tatyana Akimovna  (enlace inaccesible)
  18. ↑ Akimova, Tatyana Akimovna // Gran enciclopedia biográfica rusa (edición electrónica). - Versión 3.0. — M. : Businesssoft, IDDC, 2007.
  19. ↑ Artículo de S. M. Boguslavskaya, candidato de ciencias filosóficas “La base ética de la interacción humana con la biosfera y la mejora de la educación filosófica” en la revista teórica Credo, 2001
  20. ↑ Zhirov V.K. Hombre y diversidad biológica: una visión ortodoxa del problema de las relaciones  // Boletín de MSTU. - 2008. - T. 11 , N º 4 . - S. 609-626 .

Enlaces

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