Bartolomé | |
---|---|
Fecha de nacimiento | 3 de octubre de 1888 |
Lugar de nacimiento | |
Fecha de muerte | 26 de junio de 1935 (46 años) |
Un lugar de muerte | |
País | |
Ocupación | sacerdote católico , diácono católico |
Bartolomé (en el mundo Nikolai Fedorovich Remov ; 3 ( 15 ) de octubre de 1888 , Moscú - 10 de julio de 1935 , Moscú ) - Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa ; Obispo de Sergievsky , vicario de la diócesis de Moscú ( 1921-1928 ) , luego obispo, desde 1934 arzobispo jubilado. Al mismo tiempo, el vicario secreto del administrador apostólico en Moscú para los católicos de rito oriental ( Iglesia católica griega rusa , 1933-1935 ).
El hijo de un sacerdote de Moscú [1] . Se graduó de la Escuela Teológica Zaikonospasskoye (1902), el Seminario Teológico de Moscú ( 1908 ), la Academia Teológica de Moscú ( 1912 ) con una licenciatura en teología.
El 10 de junio de 1911 fue tonsurado monje , desde el 23 de junio de 1911 - hierodiácono , desde el 18 de febrero de 1912 - hieromonje .
Desde 1912, corrigió el puesto de profesor asociado del Departamento de Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento de la Academia Teológica de Moscú.
Desde 1913 fue el decano de la Iglesia de la Intercesión académica.
En noviembre de 1913 defendió su tesis de maestría "El Libro del Profeta Habacuc : Introducción e Interpretación" y en enero de 1914 fue aprobado como profesor asistente. La tesis de maestría se basó en un análisis detallado de los textos griegos y hebreos del profeta Habacuc, teniendo en cuenta los manuscritos eslavos; la atención del autor se centró en la crítica textual y la "interpretación histórica del libro del profeta Habacuc".
Desde el 20 de agosto de 1916 - Profesor Extraordinario Supernumerario .
Desde 1919 - Archimandrita y rector de la Iglesia académica Pokrovsky.
En 1920, el patriarca Tikhon lo nombró director del Instituto Teológico Superior.
En 1920, pronunció un sermón contra la apertura de las reliquias de Sergio de Radonezh , y el 6 de septiembre fue arrestado por ello; seis meses después, el 28 de febrero de 1921, fue puesto en libertad por motivos de salud (fue sacado de la cárcel en camilla).
El metropolitano Sergio (Stragorodsky) le ordenó que corrigiera todos los servicios de la iglesia y los himnos presentados para su revisión por el Patriarcado de Moscú.
Desde el 28 de julio de 1921 - Obispo de Sergievsky , vicario de la diócesis de Moscú . Después del cierre de la Trinidad-Sergius Lavra , en 1923 - 1929 - rector del monasterio Vysokopetrovsky en Moscú.
En 1929-1935 fue rector de la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios en Putinki ; después del cierre del monasterio, el clero que servía con el obispo Bartolomé y los feligreses cercanos a él se trasladaron a este templo. Gozaba del respeto de los creyentes como asceta, libro de oraciones y confesor, tenía fama de anciano. Organizador de comunidades monásticas secretas. Permaneció bajo la jurisdicción del diputado patriarcal Locum Tenens Metropolitano Sergio (Stragorodsky) , y criticó su iglesia y su curso político.
En 1928 fue arrestado y acusado de "albergar a un espía". Mientras estuvo en prisión, firmó una obligación de cooperar con la OGPU , luego de lo cual fue puesto en libertad. Como agente, no les dio a los chekistas la información con la que contaban. Desde el comienzo de su "colaboración" con la OGPU, desempeñó formalmente los deberes de un agente, tratando de preservar el monacato secreto en Moscú, "cubriéndolo" de la represión de las autoridades.
El 13 de mayo de 1934 envió un informe al diputado patriarcal Locum Tenens, metropolitano Sergio (Stragorodsky) , en el que lo felicitaba por su elevación a la dignidad de metropolitano de Moscú y Kolomna [2]
El 9 de junio de 1934 fue elevado al rango de arzobispo .
En 1928, conoció al administrador apostólico en Moscú, el obispo Pius Eugene Neveu , con quien luego se comunicó constantemente (la OGPU creía que el obispo Bartolomé informaría a los chekistas sobre los estados de ánimo y las actividades del obispo Neveu). De hecho, consideró el acercamiento a los católicos como una oportunidad para paliar la suerte de la Iglesia rusa, pasó información al representante del Vaticano en Rusia sobre la persecución de la iglesia para llevarla a la comunidad internacional. Poco a poco, comenzó a mostrar simpatía por el catolicismo, pero ya en 1931, el obispo Neveu, en una de sus cartas, expresó dudas de que el obispo Bartolomé pudiera convertirse al catolicismo, ya que “se limita a palabras vagas sobre sus simpatías y tiene mucho miedo de comprometerse a sí mismo.” Sin embargo, ya en noviembre de 1932, se convirtió en secreto al catolicismo, creó una pequeña comunidad católica secreta de los feligreses de su iglesia. No informó ni a los chequistas [3] [4] [5] ni al Patriarcado de Moscú sobre su conversión al catolicismo. .
El 3 de julio de 1933 recibió documentos oficiales sobre sus poderes de la comisión papal Pro Rusia firmados por el jefe de esta comisión, el obispo Michel d'Herbigny . Los documentos hablaban del establecimiento de la cátedra titular de Sergievskaya bajo la jurisdicción del Papa y el nombramiento del obispo Bartolomé como vicario del obispo Neve [4] [6] [7] .
Dado que Su Santidad, por la Providencia de Dios, nuestro Maestro el Papa Pío XI, consideró oportuno establecer en Rusia, en la provincia de Moscú, la sede de Sergio y un nuevo título episcopal, por este decreto Su Santidad establece esta sede titular y nombra a Monseñor Bartolomé (Nikolai Fedorovich Remov), ya investido con rango episcopal en el rito oriental, nombrándolo obispo titular de Sergio [8]
D'Herbigny apreció mucho la decisión del obispo Bartolomé (el primer ejemplo de este tipo en Rusia del siglo XX), considerando al obispo católico secreto como el futuro patriarca del rito oriental en la jurisdicción del Papa [4] [7] .
Algunos admiradores del obispo Bartolomé consideraron falsa la información sobre su conversión al catolicismo (en la primera mitad de la década de 1990, se consideró seriamente la cuestión de la posibilidad de su canonización como santo ortodoxo). Creían que el obispo ortodoxo en sus relaciones con los católicos no iba más allá de consultarles y trasladarles información. En su opinión, las confesiones durante los interrogatorios fueron "borradas" por los oficiales de la NKVD , y los documentos emanados de d'Herbigny son dudosos [9] . Sin embargo, su argumentación es rechazada tanto por eruditos ortodoxos como católicos, quienes consideran probado que el obispo adoptó el catolicismo. El Archivo General de los Monjes de los Agustinos Asuncionistas en Roma contiene la correspondencia entre el obispo Bartolomé y el obispo de Neveu, que prueba su catolicismo [4] .
A principios de 1928, Remov fue arrestado y puesto en libertad porque se había comprometido a convertirse en informante secreto de la OGPU . Sin embargo, cuando Remov fue arrestado el 21 de febrero de 1935, fue acusado precisamente de que nunca había informado nada a la NKVD y fue fusilado "por negligencia en el cumplimiento del deber". En lugar de pasar información sobre sus compañeros creyentes a la NKVD, pasó información al representante del Vaticano en Rusia sobre la persecución de la Iglesia.
El 21 de febrero de 1935 fue arrestado y enviado a la prisión de Butyrka. Acusado de traición y abandono del deber en relación con la NKVD. El 17 de junio de 1935, fue condenado a muerte por el colegio militar de la Corte Suprema de la URSS y pronto fue fusilado.
La "Acusación" en el caso del obispo Bartolomé dice:
En repetidas ocasiones se reunió en Moscú con el representante no oficial del Vaticano en Moscú, Pius Eugene Neveu... Remov pasó a Neveu información sobre la supuesta persecución de la Iglesia en la Unión Soviética, sabiendo que Neveu estaba transmitiendo esta información al extranjero para crear una campaña antisoviética [7]
De todos los arrestados con él, solo él recibió un disparo. Para 1935, la sentencia fue bastante cruel. Quizás esto se debió a la firmeza de Remov durante los interrogatorios, en particular, en respuesta a la pregunta de por qué no informó, el obispo respondió: “Traté de encontrar el material relevante, pero no lo encontré” [10] .
Después de la ejecución de Remov, el obispo Neveu escribió:
Sin duda, el motivo de la detención de Monseñor Bartolomé fue el odio a la fe cristiana y el hecho de permanecer fiel hasta el final en la profesión de la religión católica y la obediencia al Santo Padre [6]
![]() | |
---|---|
En catálogos bibliográficos |