"Fe en un buen rey " - un sello historiográfico ; un rasgo característico atribuido a la mentalidad del pueblo ruso por algunos investigadores [1] :153 . La esencia de la idea de un "buen zar" es que el gobernante ( príncipe , emperador , secretario general del Comité Central del PCUS , presidente [2] : 21 ) es bueno, y su séquito ( boyardos , nobles , oficiales , etc. [2] :21) son malas y ocultan al gobernante el verdadero estado de las cosas sobre el estado de vida de las personas, y la única posibilidad de corregir la situación es transmitir la " verdad " al gobernante para que la "aprenda", haga una “decisión justa” y “castiga a los culpables”.
Doctor en Derecho y Candidato a Ciencias Históricas, el profesor A. A. Demichev señala que en Rusia en todo momento se ha seguido históricamente una política decidida, cuyo objetivo era acercar el poder al pueblo. La tradición de participación del monarca no solo en los asuntos estatales, sino también en el destino individual de cada persona era estable. Al mismo tiempo, el investigador concluye que, según los resultados del análisis de la práctica legal, un plebeyo en Rusia prácticamente no tenía posibilidades de ganar un caso en los tribunales. Con base en esto, el hombre común tiene el estereotipo de que para una decisión justa del caso, es necesario aplicar directamente al "rey-padre" [2] : 21-22 .
La práctica de tales apelaciones al rey estaba arraigada en la única forma posible: la presentación de peticiones . El investigador llama al proceso de convertir al rey una antigua reliquia de la democracia militar , cuando el gobierno central ya se había separado del pueblo, pero aún no estaba rígidamente aislado de él. Desde 1699, el derecho a presentar peticiones estuvo limitado por el decreto de Pedro I , y a partir de ese momento solo se permitió presentarlas si la decisión ya se había tomado en la corte y no convenía al peticionario. En 1700 se confirmó este decreto [2] :22 .
Los investigadores V.K. Smirnova y A.V. Karachanova escriben que “la fe en el “buen rey” estuvo presente en el sistema de valores campesino hasta las revoluciones de principios del siglo XX” [3] .
La esencia de la idea de la fe en un buen rey radica en la creencia de que el propio gobernante (monarca) es bueno: es honesto, justo, decente, amable, etc., pero el entorno del gobernante (por ejemplo, boyardos, nobles, funcionarios, etc.) - mientras que mal. El entorno del gobernante oculta la verdad sobre la vida de las personas, lo engaña de que todo está bien, no le brinda información confiable sobre la vida de las personas. Sobre la base de estos requisitos previos, existe una fuerte convicción de que para destruir este sistema vicioso, los representantes del pueblo deben "atravesar" a la "primera persona del estado" y decirle "toda la verdad". Después de que el gobernante se entere de todo esto, según sus convicciones, “pondrá las cosas en orden”: castigará a los malvados, recompensará a los dignos, restaurará la justicia, etc. [4] :118 .
El doctor en derecho N. F. Medushushskaya cree que la idea de "zar - autócrata , monarquismo " desempeñó un papel destacado en la formación del estado ruso. Según el autor, estaba asociado a la unidad del país bajo la autoridad de un monarca absoluto y correspondía a las exigencias de la época, y la inquebrantable "fe en el "buen rey"", en la generosidad real "sostenía la el deseo tradicional del pueblo de decirle toda la verdad, de presentar personalmente peticiones para el restablecimiento de la justicia» [5] .
El Doctor en Filología Yu. P. Nechai escribe que una característica de la mentalidad rusa como "la fe en un buen zar" está activamente presente en muchos cuentos de hadas rusos: es el zar quien restaura la justicia, "resolviendo sabiamente la injusticia" [1 ] :153 .
Algunas figuras públicas y científicas consideran populismo la "fe en un buen rey", "fe ingenua" que nada tiene que ver con la realidad [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] . Director del Instituto de Socionomía y publicista de izquierda , el profesor A. V. Buzgalin considera que el cliché sobre el “buen rey” funciona en la práctica solo en relación con “los suyos”, es decir, con la élite, pero no con la gente común. [16] . Los doctores en ciencias históricas V. N. Faronov y Yu. M. Goncharov escriben que “la fe en un buen zar” entre los trabajadores del Imperio Ruso coexistió con una actitud hostil hacia el estado y el liderazgo directo [17] .
El publicista Alexei Sakhnin escribe que "la fe en un buen zar" es una utopía ingenua inventada por la gente común para justificar la injusta realidad de la Rusia zarista [14] .
Igor Taro, el autor del periódico Postimees, al analizar las cartas de activistas de derechos humanos al presidente ruso Dmitry Medvedev y la falta de una reacción contra ellas, concluye que el "buen zar" es uno de la "manada de lobos" que nunca ayudar a las “ovejas” [18] .
El periodista de Rosbalt , Alexander Zhelenin, considerando los resultados de una encuesta del Centro Levada sobre la actitud de los rusos hacia Vladimir Putin en 2020, llama a la "fe en un buen zar" un mito que "se está derrumbando rápidamente a los ojos de los rusos" que comienzan a darse cuenta “la esencia del gobierno actual” [ 19] . El historiador M. V. Balakhnina escribe que Rusia ya había pasado por esto, cuando en 1917 la gente finalmente dejó de creer en el zar [20] .
Vladislav Surkov , quien anteriormente se desempeñó como asesor del presidente de la Federación Rusa, escribe:
Sería una simplificación reducir el tema a la notoria "fe en un buen rey". Las personas profundas no son nada ingenuas y difícilmente consideran la buena naturaleza como una virtud real. Más bien, podría pensar en el gobernante correcto lo que Einstein dijo de Dios: "Sofisticado, pero no malicioso" [21] [22] [23] .
En el trabajo de N. V. Lebedeva, se evalúa el texto de la carta de un "autor ingenuo", a saber, una mujer rusa de 75 años. El texto de la carta traza 3 temas: “el zar es bueno, los boyardos son malos”, “Rusia está en problemas”, “orgullo por el país” [24] .
El escritor Viktor Nekrasov creía que "el zar es bueno, los boyardos son malos" - la idea principal de la película de Sergei Eisenstein " Iván el Terrible " [25] .