Guillermo Kennick

William Elmer Kennick ( Ing.  William E. Kennick ; 28 de mayo de 1923, Líbano - 12 de abril de 2009, Amherst , Massachusetts)  fue un filósofo y esteticista estadounidense. Profesor Distinguido en Amherst College . Autor de obras sobre estética : "Arte y filosofía: lecturas sobre estética", "¿La estética tradicional se basa en el error?".

Biografía

William Kennick nació el 28 de mayo de 1923 en el Líbano, Illinois. Sus padres se divorciaron cuando él tenía 5 años, después de lo cual su madre y sus hijos se mudaron a Pittsburgh. En la escuela secundaria, Kennick recibió una beca para el Oberlin College , que complementó trabajando durante el verano, los siete días de la semana, en acerías. En 1945 recibió una licenciatura en Artes de Oberlin, graduándose con honores. Se fue a Cornell para continuar sus estudios, pero en 1946 fue reclutado por el ejército y sirvió allí durante un año y medio.

Después del ejército, Kennick recibió una beca especial de enseñanza en Oberlin, después de lo cual regresó a Cornell y recibió su título de Doctor en Filosofía ( PhD ) en 1952. Enseñó brevemente en la Universidad de Boston , antes de regresar a Oberlin, donde fue nombrado jefe permanente del departamento de filosofía. Kennick se mudó a Amherst en 1956, donde comenzó a enseñar filosofía y enseñó filosofía allí durante más de 35 años, dando cursos de historia de la filosofía, estética y la filosofía de Wittgenstein .

"¿La estética tradicional se basa en el error?"

Ensayo de William Kennick "¿La estética tradicional se basa en el error?" 1958 es uno de los textos programa del antiesencialismo  , una dirección en la estética angloamericana de mediados del siglo XX, que afirmaba la imposibilidad de encontrar la esencia del arte y, en consecuencia, crear una teoría del arte unificada y satisfactoria.

En su ensayo, Kennick critica la estética tradicional argumentando que se basa en dos errores. En primer lugar, es un error que la estética tradicional crea que todas las obras de arte deben tener cualidades específicas comunes a todas, que permitan definirlas como arte, distinguiéndolas de todo lo demás. Los esteticistas se dieron a la tarea de encontrar la esencia del arte o la belleza y encerrarla en una definición. Sin embargo, el arte es una estructura "abierta", cambiante y complementaria, y su indeterminación no puede ser eliminada por las definiciones ofrecidas por los esteticistas. La comprensión del arte de Kennik, al igual que otros representantes del antiesencialismo, se basa en el concepto de parecidos familiares de Ludwig Wittgenstein . En este sentido, es imposible definir el alcance completo del concepto de "arte", pero puede dar ejemplos de obras de arte. Pueden diferir entre sí, pero hay una similitud parcial entre ellos. El arte debe conocerse reconociendo y describiendo obras que habitualmente se denominan arte. En cualquier caso, los intentos de capturar su esencia común serán infructuosos, ya que la esencia del arte es su variabilidad.

Con todo esto, Kennick no cree que las teorías estéticas definitivas sean inútiles. Si bien no nos ayudan a entender del todo qué es el arte, cada uno de ellos muestra un nuevo enfoque para el estudio del arte, nos enseña a verlo de una manera diferente.

Kennick ve el segundo error de la estética tradicional en la opinión de que "la crítica responsable es imposible sin normas o criterios aplicables universalmente a todas las obras de arte". Cree que el juicio crítico no debe asumir ningún cánon, porque, como se dijo anteriormente, no existe una lista de criterios definida o taxativamente específica aplicable a todas las obras de arte, por lo que la crítica debe partir de cada caso específico. Asimismo, Kennick destaca especialmente el paralelismo existente entre la valoración estética y la moral, lo que, a su juicio, conduce a una interpretación errónea de la crítica.

En moralidad, nos interesa la uniformidad al final para tener una idea de lo que una persona no debe hacer; esta es una de las razones por las que las directrices y las leyes son necesarias y por las que juegan un papel tan importante en el juicio moral. Pero en el arte, si no estamos dispuestos, como Platón, a ser legisladores y a exigir algo del arte, obligándolo a ser representado por instituciones educativas y públicas especiales, no nos interesa la uniformidad como guía... Diferentes obras de el arte son dignos o pueden serlo de alabanza o censura por diferentes, y no siempre las mismas razones. No existe un conjunto de requisitos que se apliquen a todas las obras. Esto, creo, es importante y contribuye a aclarar (al menos en parte) la actual relatividad de los criterios estéticos.

Bibliografía

Arte y Filosofía (1964; 1979)

Metafísica: lecturas y reevaluaciones (1966)

ensayo "¿La estética tradicional se basa en el error?" (1958)

Notas

Enlaces

https://books.google.ru/books?id=1n1uDwAAQBAJ&pg=PT225&lpg=PT225&dq=%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%8F%D0%BC+%D0%BA%D0 %.D1%8C%D1%8F%D0%BC%20%D0%BA%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA&f=false Archivado el 13 de enero de 2019 en Wayback Machine .

https://www.amherst.edu/amherst-story/magazine/issues/2009summer/collegerow/kennick Archivado el 12 de enero de 2019 en Wayback Machine .