Rebelión contra el mundo moderno

La rebelión contra el mundo moderno ( italiano :  Rivolta contro il mondo moderno ) es un tratado filosófico y político y la obra principal [1] [2] del filósofo tradicionalista italiano Julius Evola . Fue publicado por primera vez por Hoepli en Milán en 1934 . La obra fue traducida posteriormente a varios idiomas extranjeros. El libro fue traducido completamente al ruso en 2016 por la editorial Prometheus (ahora Totenburg). La obra tuvo un gran impacto en el discurso tradicionalista en general, así como en el movimiento de derecha, orientado hacia los textos del discurso tradicionalista.

Estructura de trabajo

El trabajo se divide en dos partes:

• parte 1 - "El mundo de la tradición";
• parte 2 - "El origen y la forma del mundo moderno".

Contenidos

La primera parte del trabajo está dedicada a un estudio comparativo de las doctrinas de las civilizaciones tradicionales en la comprensión de Evola. Aquí el autor indica los principios básicos mediante los cuales es posible recrear la imagen de lo que, a su juicio, puede llamarse la forma tradicional de la vida humana. Todo esto se basa en el principio de la doctrina de las dos naturalezas, la existencia de un orden físico y un orden metafísico. Evola habla de conceptos como casta , iniciación , acción, imperio , sobre los que debe basarse la civilización tradicional. Evola vio su ideal en un rígido sistema de castas del modelo "indio": con guerreros-sacerdotes en la parte superior de la jerarquía.

La segunda parte del libro está dedicada a la interpretación de la historia desde el punto de vista del tradicionalismo: comenzando desde los orígenes del hombre, terminando con el concepto moderno de la teoría de la evolución de Darwin , cuya aceptación y popularización en el contexto del tradicionalismo. Se considera el hecho de que el progreso promueve ideas deliberadamente antitradicionales con el fin de distorsionar el conocimiento original y aumentar el declive de la sociedad moderna y de una persona.

En el libro, Evola describe la tradición metafísica ario-védica, que supuestamente controlaba las instituciones religiosas y políticas de las antiguas sociedades indoeuropeas [3] .

Siguiendo a René Guénon, Evola aceptó el concepto hindú de los ciclos históricos como una alternancia: dorado ( Satya Yuga en el hinduismo), plateado ( Treta Yuga ), bronce ( Dvapara Yuga ) y Edad del Hierro ( Kali Yuga ), y consideró los tiempos modernos como "edad oscura". de Kali-yuga" [3] .

Significado

Esta obra es la obra tradicionalista más importante de Evola [3] [4] , tomando prestadas las ideas principales de René Guenon [4] , y en parte el título de su obra programática: "La crisis del mundo moderno" [4] . Al mismo tiempo, a diferencia de Guenon, que salió de Europa para observar y criticar desde lejos su descomposición progresiva [5] , Evola pretendía resistir activamente los procesos destructivos del Kali Yuga, lo que se refleja en el título del libro [5] ] .

Como explicó más tarde el autor en su autobiografía El camino del cinabrio [6] , su versión del tradicionalismo se formó bajo la influencia de las ideas de Nietzsche sobre el superhombre y Bachofen [7] , de quien se deriva la "tipología binaria de las civilizaciones uraniana y telúrica". " fue prestado [8] .

La creación del libro estuvo influenciada por el trabajo del creador de la "hipótesis del Ártico" B. G. Tilak y Herman Wirth , el futuro director de la Ahnenerbe de Himmler [6] [3] .

Teoría de la regresión de castas

En este trabajo, Evola deduce la ley de regresión de castas , importante para comprender sus puntos de vista historiosóficos . Este concepto se basó en las opiniones de Nietzsche [8] , las ideas ocultas de Blavatsky sobre los atlantes y los lémures [7] y, en particular, las ideas de Bachofen [8] , quien formuló en sus obras, como "Madre derecha", la teoría del desarrollo evolutivo de la sociedad desde los niveles inferiores [7] , “basada en la sensualidad” [8] , y denominada por él “ matriarcado ” [8] [7] , hasta las civilizaciones masculinas “espiritualmente puras” [9] de nuestro tiempo [9] .

Evola adaptó la teoría de Bachofen a sus puntos de vista, dándole un giro de 180°, afirmando que la civilización se está degradando del uranismo masculino al telurismo femenino [9] . A diferencia de Guénon, que creía que en una sociedad tradicional la casta sacerdotal ( brahmanes ) dominaba a los militares ( kshatriyas ) [9] , Evola argumentaba que ambas castas formaban inicialmente un todo único, que se partió en dos como consecuencia del debilitamiento de la energía solar. principio masculino y el descenso al femenino lunar [7] [9] .

Es esta degradación, según Evola, la que conduce a la misma “desacralización del mundo” [9] , que tanto resentía Guenon en su obra, pasando por etapas el racionalismo, el colectivismo, el materialismo y el mecanicismo [10] , como consecuencia de que una persona está bajo las fuerzas de poder inferiores a él [10] .

Evola creía que el poder en la sociedad pasa de las castas uranianas y precristianas [10] de "sacerdotes-guerreros" [10] , primero a la casta de los "mercaderes" (en las democracias burguesas), y luego a la casta de los "esclavos". "-proletarios (como en la URSS ) [10] .

El cristianismo fue visto por Evola como un fenómeno telúrico y decadente [10] y, por tanto, a superar junto con el capitalismo, la democracia y el comunismo.

"Rebelión" y fascismo

Puntos de vista como estos llevaron naturalmente a Evola a intentar colaborar con el fascismo y el nazismo . En 1935 se publicó en Alemania una traducción de El levantamiento [11] . Recibió las mismas buenas críticas en la prensa nazi que Pagan Imperialism [11] , y Hermann Hesse , un observador de Suiza , escribió en una carta privada que el nuevo trabajo de Evola era "un libro realmente peligroso" [11] .

Sin embargo, la comunicación de Evola con varios círculos nazis no produjo resultados [12] , y la propuesta a la dirección de las SS de cooperación ideológica fue rechazada tras el examen de las ideas de Evola, realizado por Karl Maria Wiligut en nombre de Heinrich Himmler , y Encontró importantes, desde el punto de vista de los alemanes, las diferencias entre la ideología evoliana y el nazismo [13] . Sin embargo, después de junio de 1944, Evola trabajó en Viena , ayudando a reclutar un ejército de voluntarios de las Waffen-SS de toda Europa para luchar contra los EE. UU. y la URSS [14] (según otras fuentes, estudiando los archivos requisados ​​de la masonería [15] ).

El libro "Rebelión contra el mundo moderno" se convirtió, en palabras de Goodrick-Clarke , en la "biblia" para el grupo neonazi de Landig (un ex oficial de las SS), que combinaba la ideología de la superioridad ario-germánica con la metafísica de la " tradición primordial " de Evola . Esta organización discutió la posibilidad de la existencia de un centro secreto en el Ártico, conocido como la "isla azul", donde se conservaba la mencionada "tradición" [14] .

Notas

1. ↑ A Rational View of the Mystic's Success Archivado el 17 de noviembre de 2012 en Wayback Machine . Leo Klein .
2. ↑ Mateo Feldman. Fascismo: fascismos de posguerra Archivado el 27 de junio de 2015 en Wayback Machine . Taylor & Francis, 2004. Pág. 221.
3. ↑ 1 2 3 4 Goodrick-Clarke, 2002 , pág. 57.
4. ↑ 1 2 3 Sedgwick, 2014 , pág. 164.
5. ↑ 1 2 Sedgwick, 2014 , pág. 165.
6. ↑ 1 2 Evola, 1983 , págs. 85-89.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Goodrick-Clarke, 2002 , pág. 59.
8. ↑ 1 2 3 4 5 Sedgwick, 2014 , pág. 167.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sedgwick, 2014 , pág. 168.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sedgwick, 2014 , pág. 169.
11. ↑ 1 2 3 Sedgwick, 2014 , pág. 176.
12. ↑ Sedgwick, 2014 , pág. 179.
13. ↑ Sedgwick, 2014 , pág. 180.
14. ↑ 1 2 Goodrick-Clarke, 2002 , pág. 129.
15. ↑ Bystrov V. Yu. Julius Evola - Topógrafo de la Edad Oscura // J. Evola. Montar el tigre. San Petersburgo: Vladimir Dal, 2005. S. 472.

Literatura

• Evola, Julio. Rebelión contra el mundo moderno. - M. : Prometeo, 2016. - 476 p.
• Goodrick-Clarke N. Sol Negro. Cultos arios, nazismo esotérico y política de la identidad. - Nueva York - Londres: New York University Press, 2002. - ISBN 978-0814731550 .
• Sedgwick M. Contrario al mundo moderno. El tradicionalismo y la historia intelectual secreta del siglo XX. - M .: Nueva Revista Literaria, 2014. - ISBN 978-5-4448-0145-1 .
• Evola J. Le chemin du cinabre. - Milán: Arche y Arktos, 1983.

Enlaces

• Evola Y. Rebelión contra el mundo moderno / trad. con eso. V. Vanyushkina, A. Dugin y A. Shmakov. — Roma: Edizioni Mediterranée, 1969.

En catálogos bibliográficos	DNB : 986894494 VIAF : 219203738 WorldCat VIAF : 219203738