Musulmanes de origen griego | |
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población | 4,000,000 personas |
restablecimiento |
Grecia : |
Idioma | griego , turco , árabe |
Religión | islam |
Pueblos relacionados | griegos |
Los griegos musulmanes , o musulmanes de habla griega , son musulmanes de origen griego que viven principalmente en Turquía , Grecia y Oriente Medio . [1] El concepto de "griegos musulmanes" no debe confundirse con el concepto de " musulmanes de Grecia ". Estos últimos pueden incluir tanto a los griegos musulmanes propiamente dichos como a miembros de las minorías turca , albanesa , pomak y romaní en Grecia. La mayoría de los griegos musulmanes abandonaron Grecia y se reasentaron en Turquía como resultado del intercambio de población greco-turca en la década de 1920, en virtud del Tratado de Lausana . Por acuerdo entre los dos países, la religión fue el criterio principal para el reasentamiento, mientras que las partes descuidaron el factor lingüístico (ver artículo Karamanlidy ).
La población musulmana de habla griega de Turquía está representada tanto por autóctonos (descendientes de los griegos islamizados de Bizancio que conservaron su lengua materna) como por descendientes de inmigrantes musulmanes de los Balcanes. Se distinguen los siguientes grupos:
Los pontianos , grupo etnográfico de griegos que vivían en la región de Trabzon , sufrieron históricamente una fuerte turquización, expresada en un cambio de religión y un cambio parcial de lengua. Según el folclorista Omer Asan , en 1996 había 300.000 personas de origen póntico-griego viviendo en Turquía. Como la mayoría de los turcos, pertenecen a la rama Hanafi del Islam sunita. Las enseñanzas sufíes de Qadiriyya y Nakshbandi están muy extendidas . La comunidad en su conjunto demuestra una fuerte adhesión al Islam. En la literatura pseudocientífica, existe una opinión idealizada de que el criptocristianismo todavía está muy extendido entre los pontios de Turquía . Posesión conservada del dialecto póntico de la lengua griega (que se considera la lengua antigua), se hacen llamar Turkos.
Los musulmanes cretenses , también llamados turcos cretenses, son descendientes de los griegos islamizados de Creta , en su mayor parte expulsados de la isla por la población ortodoxa. Solo unos pocos representantes de la generación anterior hablan griego hoy, llamando a su idioma "cretense" ( griego : " crítica ", turco : " girtche "). La inmigración a Turquía se produjo en forma de tres oleadas: después de 1897 (adquisición de la autonomía por parte de Creta), después de 1908 (acceso de Creta a Grecia) y especialmente en la década de 1920, como resultado del intercambio de población. Su grueso se asentó en la costa egea y mediterránea de Turquía desde Canakkale hasta Iskenderun , parte de los colonos se asentaron en Oriente Medio, así como en Libia (en Trípoli y especialmente en Benghazi y sus alrededores, donde hoy pueden calcularse por apellidos griegos). ) y Egipto (en Alejandría ).
Los musulmanes de Epiro , llamados en turco "Yanyals" (lit. " Janinians ") y en griego "Turkoyaniotis", llegaron a Turquía en 1912 y después de 1923 . A pesar de que la mayoría de los musulmanes de Epiro eran de etnia albanesa, existían comunidades de musulmanes griegos en las ciudades de Ioannina , Preveza , Paramitia , Suli , Margariti , Louros y Konitsa [2] [3] [4] [ 5] . El primer traductor de las obras de Aristóteles al turco fue un griego musulmán de Ioannina, Khoja Esad-efendi (siglo XVIII) [6] . Hoy, la comunidad está completamente integrada en la sociedad turca.
Los musulmanes que vivían en el valle del río Alyakmon en Macedonia hablaban griego. [7] Sus antepasados cristianos se convirtieron al Islam en los siglos XVII y XVIII. Este grupo se conoce colectivamente como los Vallaadis. Llegaron a Turquía en 1923 y hoy están totalmente asimilados entre los turcos, aunque se conserva parcialmente el conocimiento de la lengua griega. A pesar del cambio de fe, las costumbres de los griegos musulmanes macedonios revelan ecos de la cultura cristiana, como la celebración del Año Nuevo y el consumo del pan "vasilopita" (tradición que se remonta a San Basilio de Cesarea ). [8] Según los cálculos de Todor Simovsky, en 1912 había 13.753 griegos musulmanes en toda la Macedonia griega . [9]
Según datos de 1878 , la población musulmana de Chipre se dividía en dos grupos: los turcos étnicos y los llamados. "Neomusulmanes". Estos últimos eran de origen griego y hablaban el idioma griego. Algunos de ellos continuaron practicando el cristianismo en secreto. [10] Los últimos musulmanes grecochipriotas abandonaron la isla en 1936 , se establecieron en Antalya y finalmente perdieron el idioma griego. [once]
A pesar de la asimilación lingüística parcial por parte de los tártaros de Crimea (ver Art. Urums ), los griegos de Crimea en su conjunto continuaron practicando la ortodoxia . Poco antes de la anexión de Crimea a Rusia en 1777-1778 , Catalina II , junto con Suvorov, Potemkin y el metropolita Ignacio, organizaron el reasentamiento de las comunidades cristianas de la península en la zona de la moderna Mariupol . Parte de los griegos, que anteriormente habían abandonado el cristianismo por el Islam o se habían adherido en secreto a la ortodoxia en un entorno musulmán, permanecieron en Crimea. Los griegos de habla tártara del pueblo de Kermenchik (rebautizado como Vysokoye en 1945) mantuvieron durante mucho tiempo la autoconciencia griega y una adhesión secreta al cristianismo. En el siglo XIX, la parte alta del pueblo estaba habitada por griegos musulmanes, y la parte baja estaba habitada por griegos ortodoxos de Turquía que se establecieron con ellos. En el momento de la deportación de Stalin en 1944 , la población musulmana de Kermenchik ya estaba identificada como tártaros de Crimea, compartiendo el destino de estos últimos y siendo reasentados en Asia Central . [12]
Hoy, 7.000 griegos viven en la ciudad libanesa de Trípoli , y 3.000 griegos viven en la siria al-Hamidia. [13] La mayoría de ellos son musulmanes de origen cretense. Se instalaron aquí entre 1866 y 1897 , [13] por orden personal del sultán Abdul-Hamid II , que estaba preocupado por la suerte de la población musulmana, que permanecía en un ambiente cristiano. El asentamiento sirio lleva el nombre del sultán.
Los griegos musulmanes del Líbano han conservado en su mayor parte el idioma y las tradiciones. Todavía existen tradiciones cristianas entre ellos: son monógamos y no aceptan el divorcio . Antes de la Guerra Civil Libanesa, la comunidad estaba muy unida y los matrimonios tenían lugar casi exclusivamente dentro de ella. Muchos griegos abandonaron el Líbano como resultado de la guerra. [13]
En las cercanías del monasterio de Santa Catalina viven los beduinos de Gembelia, los llamados "griegos pónticos del desierto", una antigua comunidad griega cuya vida está directamente relacionada con el monasterio. Hablan griego y mantienen algunas tradiciones cristianas, aunque son musulmanes de religión.
Llegaron al Sinaí durante el reinado del emperador bizantino Justiniano , quien financió la construcción del monasterio y envió a 200 familias del Ponto al desierto para ayudar a los monjes. Durante los siglos VII-VIII, la sociedad se islamizó como resultado de los matrimonios con los residentes locales, pero al mismo tiempo, los gembelianos aún hablan el idioma póntico y se consideran descendientes de los romanos .
Hussein Hilmi Pasha (1855–1922/1923) nació en una familia musulmana de origen griego en Lesbos.
Ahmed Vefik Pasha (1823–1891), estadista, diplomático y dramaturgo otomano nacido en Grecia que presidió el primer parlamento turco
Ibrahim Edhem Pasha (1819–1893) fue un estadista otomano de origen griego. [catorce]
Mustafa Khaznadar (c. 1817–1878) fue un griego musulmán que se desempeñó como Primer Ministro de Túnez . [quince]
Ismail Ragib Pasha (c. 1819–1884) fue un griego convertido al Islam que fue primer ministro de Egipto.