Diario de un ciudadano parisino (1405-1449)

El diario de un ciudadano parisino ( en francés:  Journal d'un bourgeois de Paris ), también El diario de un burgués parisino,  es una obra anónima escrita por un residente del París medieval en forma de diario entre 1405 y 1449 [1] . Una de las fuentes más importantes sobre la vida en la capital francesa en la primera mitad del siglo XV , un período marcado por la reanudación de la Guerra de los Cien Años y la ocupación de gran parte del reino francés por parte de los británicos .

Contenidos

La obra, que recibió su nombre moderno solo a mediados del siglo XVII del editor de su historiógrafo real Denis Godefroy .(junior) [2] , es una especie de crónica de ciudad compilada en francés medio durante el reinado de Carlos VI y Carlos VII , comenzando en 1405 y terminando en 1449 [3] . Cada hecho específico de la vida social, política, social o religiosa se describe, por regla general, en uno o varios párrafos.

Algunos de los acontecimientos, evidentemente partidario de los borgoñones [4] , los describe claramente como testigo presencial, mostrando, según el historiador de la Guerra de los Cien Años Edouard Perrois, “más interés por las fluctuaciones fugaces de la opinión pública que por las decisiones más importantes de diplomáticos y capitanes” [5] .

El diario contiene información valiosa, en particular, sobre la celebración del tratado en Troyes y la rendición de París en 1420, sobre el cuartel general de Enrique V de Inglaterra en Meaux , habla sobre las consecuencias económicas de la guerra para la población, informes sobre conflictos sociales e indignaciones populares, en particular, sobre el movimiento de cabochins , sobre la batalla de Agincourt , sobre el conflicto entre Armagnacs y Bourguignons , sobre el tamaño y la composición de la guarnición parisina durante el asedio de 1429 [6] , así como sobre las actividades de Juana de Arco y el juicio de ella .

También contiene mucha información sobre la vida cotidiana de los habitantes de la época descrita, en particular, sobre los precios de los alimentos, los cereales, las verduras y el vino, por lo que a veces se la denomina "crónica alimentaria" [7] , sobre enfermedades, fenómenos naturales, malas cosechas, invasiones de insectos, etc. La narración metódica de rumores populares y leyendas urbanas, así como la exposición implícita del autor de su propia opinión sobre los hechos narrados, otorgan al diario un valor especial a los ojos de los investigadores. de la mentalidad medieval [8] .

Alguna información, por ejemplo, una historia sobre una procesión religiosa de 40.000 personas en 1412 en honor a la partida de Carlos VI a la guerra con Armagnacs [9] , una descripción de la reunión solemne de Enrique V el 1 de diciembre de 1420 por parisinos jubilosos [10] , o un mensaje sobre la primera aparición en francés de la capital de los gitanos errantes y los conflictos de los lugareños con ellos son únicos.

Supuestos sobre la autoría

Según los investigadores que analizaron el texto, podría haber sido escrito por un sacerdote o un teólogo asociado a la Universidad de París [3] , posiblemente por dos autores, el primero de los cuales llevó el relato de los hechos a 1431 , y el segundo continuó más tarde hasta 1449 [11] .

En la segunda mitad del siglo XIX, el historiador-archivista Auguste Honore Laugnonsugirió que el compilador del diario es Jean Berigout ( fr.  Jean Beaurigout ), rector de la iglesia de Saint-Nicolas-de-Champs ( fr.  Église Saint-Nicolas-des-Champs ) en la Rue Saint-Martin [12] .

Esta tesis fue refutada por el historiador Alexander Tyute., quien publicó un diario con sus propios comentarios en 1881 y atribuyó su compilación al canónigo de la catedral de Notre Dame y al rector de la Universidad de París, Jean Chuffart ( fr.  Jean Chuffart ) [13] . Nacido en Tournai en Picardía , Chuffard apoyó al partido anglo-borgoñón antes de entrar en el campo de Carlos VII al regreso de este último a París .

La hipótesis de Tyute, sin embargo, suscita algunas dudas, ya que el autor anónimo del diario muestra en su ensayo un conocimiento bastante limitado de la ciencia y la política, incluidos los asuntos eclesiásticos, por lo que, por ejemplo, no menciona a los participantes y detalles del XVI Encuentro Ecuménico. Concilio de Constanza (1415).

Manuscritos y ediciones

La obra original no se ha conservado. El manuscrito más antiguo que se conoce es una copia que data de la segunda mitad del siglo XV y se conserva en la colección de la Biblioteca Apostólica Vaticana . Otra copia del siglo XV está en Oxford , pero tiene lagunas. Se conocen varios otros manuscritos, pero posteriores, que datan de finales de los siglos XV y XVI. Reproducen el manuscrito del Vaticano, a veces con adiciones. Este, en particular, el manuscrito d'Aix (d'Aix) y 5 copias de la Biblioteca Nacional de Francia [14] .

El diario fue publicado por primera vez en extractos en 1596 por el famoso historiador y poeta Etienne Pasquier , y reeditado en 1653 por el historiógrafo Denis Godefroy. El texto completo fue publicado recién en 1729 por La Barre bajo el título "Memoires que sirven para explicar la historia de Francia y Borgoña" ( en francés:  Mémoires pour servir à l'histoire de France et de Bourgogne ) [3] .

Una edición académica comentada del diario fue publicada en 1836 en París por los historiadores medievalistas J. F. Michaud y J. J. F. Poujula en la "Nueva colección de memorias relativas a la historia de Francia", en 1838 fue reeditada por Jean Alexandre Buchon en "Una selección de crónicas y memorias relacionadas con la historia de Francia”, y en 1881 se publicó la citada publicación de A. Tyute [14] . La última publicación académica fue preparada en 1990 por la historiadora medievalista Colette Beaune, profesor de la Universidad de París Oeste - Nanterre-la-Defense y biógrafo de Jeanne d'Arc.

Cotizaciones

• « 1421. El domingo 17 de agosto llegaron a París doce penitentes: el duque, el conde y otros diez, todos a caballo; se llamaban a sí mismos buenos cristianos y decían que venían del Bajo Egipto ... Cuando se instalaron en el Faubourg Chapelle, acudieron allí a mirarlos, tal gran número de residentes de París, Saint-Denis y otros alrededores parisinos, como nadie había visto nunca ni siquiera en la consagración de las ferias de Lundy en Saint-Denis. De hecho, sus hijos, tanto niños como niñas, poseían una destreza extraordinaria; casi todos tenían perforadas las orejas, y llevaban uno o dos anillos de plata en ellas - decían que así era la costumbre en su país. Los hombres eran extremadamente negros, con el pelo rizado, las mujeres eran morenas e inauditamente feas; todos tenían la cara ulcerada y el pelo negro como colas de caballo. En lugar de vestido, usaban un viejo chal, como una manta basta hecha de lana o algodón, que se sujetaba a los hombros con gruesos hilos de tela o cuerda; debajo del chal sólo tenían una blusa vieja; en resumen, eran las criaturas más pobres que jamás aparecieron en Francia. Con toda la pobreza, entre ellos se encontraron hechiceras que leían en la mano y revelaban a las personas su pasado y futuro; y no sembraron discordia en una familia, diciendo al marido: "Tu mujer te pone los cuernos", sino a la mujer: "Tu marido te engaña". Sin embargo, lo peor de todo fue que mientras hablaban con un cliente, los contenidos de las billeteras de quienes los escuchaban pasaban a ellos, con la ayuda de la magia, el diablo o simplemente un juego de manos. Así, por lo menos, dijeron, porque, a decir verdad, hablé con ellos 3 o 4 veces y ni una sola noté que a mi regreso me faltaba por lo menos un denario, y no los vi adivinando a mano. Pero la gente hablaba de ello por todas partes, y este rumor llegó finalmente a oídos del obispo de París, quien se acercó a ellos, acompañado de un hermano menor, llamado el Pequeño Jacobino, quien, por orden del obispo, les dio un excelente sermón. y excomulgó a todos los que se dedicaban a la adivinación oa los que adivinaban y que mostraban sus manos para este propósito. Después de eso, se vieron obligados a abandonar los suburbios, y en septiembre, en la Natividad de la Santísima Virgen María, fueron a Pontoise. [quince]

• « 1431. Tales, si no peores, fueron los profundos pecados de mi ama Jeanne. Todos ellos fueron expuestos por ella ante la gente, que se horrorizó al enterarse de estos engaños heréticos, a los que hasta entonces se había adherido. Porque, no importa cuán obvios fueran sus grandes pecados y crímenes, ella nunca se avergonzó y no vaciló, sino que respondió con valentía a todos los artículos de acusación enumerados, completamente dedicada a Satanás. Esto era claramente visible, porque vio cómo los ministros de la Universidad de París le imploraban humildemente que se arrepintiera y renunciara a sus terribles errores, que le serían perdonados después del arrepentimiento, de lo contrario sería quemada, condenada por todos, y su alma se iría. al infierno. Le mostraron la sentencia y el lugar donde se encendería el fuego para quemarla de inmediato si persistía. Cuando se dio cuenta de lo que significaban, suplicó clemencia haciendo públicamente penitencia y disfrazándose de mujer. Pero tan pronto como se vio a sí misma con esa apariencia, volvió a caer en sus delirios anteriores y quiso volver a su ropa de hombre. Fue condenada por unanimidad a muerte y atada a un poste sobre una plataforma de estuco, y se encendió un fuego debajo de ella. Rápidamente entregó su alma a Dios y su ropa se quemó. Luego se rastrillaron las brasas y se exhibió su cuerpo desnudo para que todos se convencieran de que era una mujer. Cuando hubieron visto suficiente de sus restos atados a la estaca, el verdugo reavivó un gran fuego alrededor de su pobre cuerpo, que pronto fue quemado, carne y huesos reducidos a cenizas. Allí, como en otros lugares, eran muchas las personas que decían que fue martirizada por su verdadero soberano. Otros objetaron que esto no era así, y que quien la había apoyado durante tanto tiempo la había tratado de manera deshonesta. La gente decía tales cosas, pero no importaba el bien o el mal que hiciera, ese día la quemaron..." [16]

Véase también

• París medieval
• Guerra de los Cien Años
• Guerra de Armagnacs y Bourguignons
• Cabochiens
• Enrique V
• Carlos VI
• Carlos VII
• Juana de arco

Notas

1. ↑ BNF ID Archivado el 26 de octubre de 2019 en Wayback Machine : Open Data Platform 2011.
2. ↑ Richards Jeffrey. Journal d'un bourgeois de Paris // Francia medieval: una enciclopedia. - Nueva York; Londres, 1995. - pág. 958.
3. ↑ 1 2 3 Molinier A. Journal d'un bourgeois de Paris (1405-1449) Archivado el 25 de marzo de 2022 en Wayback Machine // Les source de l'histoire de France des origines aux guerres d'Italie (1494). — T. IV. - París, 1904. - pág. 253.
4. ↑ Diller George T. Beaune Colette, ed. Journal d'un bourgeois de Paris de 1405 à 1449 (Reseña de libros) // Estudios del siglo XV. — vol. 19. - Stuttgart, 1992. - pág. 357.
5. ↑ Perrois Edouard. Guerra de los Cien Años / Per. M. Yu. Nekrasov. - San Petersburgo: Eurasia, 2002. - S. 339.
6. ↑ Kalmykova E.V. Imágenes de guerra en las ideas históricas de los británicos de finales de la Edad Media. - M., 2010. - S. 255-256.
7. ↑ Seward Desmond. Enrique V Archivado el 4 de abril de 2019 en Wayback Machine / Per. De inglés. TN Zamilova. - Smolensk: Rusich, 1996. - S. 271.
8. ↑ Jean Favier . Guerra de los Cien Años. - San Petersburgo: Eurasia, 2009. - S. 609.
9. ↑ Defurneau Marcelino. Everyday Life in the Age of Joan of Arc Archivado el 2 de mayo de 2019 en Wayback Machine / Per. del francés N. F. Vasilkova. - San Petersburgo: Eurasia, 2002.
10. ↑ Kalmykova E. V. Imágenes de guerra en las ideas históricas de los británicos... - S. 253.
11. ↑ Journal d'un bourgeois de Paris Archivado el 22 de septiembre de 2020 en Wayback Machine // Encyclopædia Britannica en línea.
12. ↑ Curry Anne. La batalla de Agincourt: fuentes e interpretaciones. - Woodbridge: Boydell Press, 2000. - págs. 175–176.
13. ↑ Tuetey Alexandre, ed. Journal d'un bourgeois de Paris, 1405-1449, publié d'après les manuscrits de Rome et de Paris. Introducción. - París, 1881. - págs. xviii-xxiii.
14. ↑ 1 2 Le Journal d'un bourgeois de Paris Archivado el 28 de agosto de 2019 en Wayback Machine // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge.
15. ↑ Diario de un burgués parisino // En el libro: Duby J. Europa en la Edad Media. - Smolensk, 1994. - S. 306-308.
16. ↑ Marta Carlín. Extractos de A Parisian Journal, 1405-1449 Archivado el 1 de abril de 2017 en Wayback Machine , trad. por Janet Shirley. - Oxford: Clarendon Press, 1968. - págs. 261–262.

Publicaciones

• Diario de un burgués parisino // En el libro: Duby J. Europa en la Edad Media / Per. del francés V.Kolésnikov. - Smolensk: Polygram, 1994. - S. 297-308 (neg.).

• Journal de Paris, sous les Regnes de Charles VI et de Charles VII. Publié par Aubrée (La Barre) // Mémoires pour servir à l'histoire de France et de Bourgogne. - Volumen 1. - París: Chez Julien Michel Gandovin, 1729. - pp. 1–208.
• Journal d'un Bourgeois de Paris // Nouvelle collection des mémoires pour servir à l'histoire de France, depuis le XIIIe siècle jusqu'à la fin du XVIIIe, par MM. Michaud de l'Académie française et Poujoulat. - Tomo 2. - París: Éditeur du Commentaire analytique du Code civil, 1836. - pp. 629–675.
• Journal d'un bourgeois de Paris // Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France, con notas y avisos par JAC Buchon. - París: Desrez, 1838. - págs. 606–731. - (Pantheon littéraire. Littérature française. Histoire).
• Journal d'un bourgeois de Paris, 1405-1449, publié d'après les manuscrits de Rome et de Paris, par Alexandre Tuetey. - París: Honoré Champion, 1881. - iii, xliv, 415 p.
• Journal d'un bourgeois de Paris sous Charles VI et Charles VII, ed. por André Marty // Colección "Jadis et naguere". - París: Jonquières, 1929. - 363 p. — (Jadis et naguere, 6).
• Un diario parisino, 1405-1449. Trad., interpretación, ed. por Janet Shirley. - Oxford: Clarendon Press, 1968. - x, 418 p. — ISBN 978-0198214663 .
• Journal d'un bourgeois de Paris de 1405 a 1449. Texto original e integral presentado y comentado por Colette Beaune. - París: Librairie generale française, 1990. - 539 p. - (Colección "Lettres gothiques"). - ISBN 978-2-253-05137-4 .

Literatura

• Kalmykova E. V. Imágenes de guerra en las ideas históricas de los ingleses de finales de la Edad Media. — M.: Cuadriga, 2010. — 684 p. — (Investigación histórica). - ISBN 978-5-91791-012-3 .

• Leopoldo Delisle. Un nouveau manuscrit du Journal d'un bourgeois de Paris (1405-1449) // Bibliothèque de l'école des chartes. - Volumen 53. - París, 1892. - pp. 684–685.
• Molinier Augusto. Journal d'un bourgeois de Paris (1405-1449) // Les source de l'histoire de France des origines aux guerres d'Italie (1494). — Tomo IV. - París: A. Picard et fils, 1904. - pp. 253–254.
• Suomela-Härmä Elina. Les temps de la fin dans quelques textes de la première moitié du XVe siècle (Alain Chartier, Juvénal des Ursins, Le Bourgeois de Paris) // Fin des temps et temps de la fin dans l'univers médiéval. - Aix-en-Provence: Presses universitaires de Provence, 1993. - pp. 475–492. — (Senefianza, 33). — ISBN 978-2821836907 .
• Colette Beaune. La rumeur dans le Journal du Bourgeois de Paris // Actes de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public. - No. 24. - Avignon, 1993. - pp. 191–203.
• Colette Beaune. L'image des Anglais dans le Journal du Bourgeois de Paris // L'Image de l'autre dans l'Europe du Nord-Ouest à travers l'histoire. Actes du colloque, Villeneuve-d'Ascq, 24, 25, 26 de noviembre de 1994. - Villeneuve-d'Ascq: Centre d'histoire de la région du Nord et de l'Europe du Nord-Ouest, 1996. - pp. 209–217. - (Colección "Histoire et littérature régionales", No. 14).
• Bratu Mihai Christian. L'émergence de l'auteur dans l'historiographie médiévale en prose française, Ph. D. disertación. - Universidad de Nueva York, 2007. - ix, 381 p.
• Karin Ueltschi. La principal cupé. Metonimia y memoria mítica. - París: Campeón, 2010. - 238 p. - (Essais sur le MoyenÂge, 43).

Enlaces

• Journal de Paris, sous les Regnes de Charles VI et de Charles VII (edición de París de 1729)
• Journal d'un Bourgeois de Paris (edición parisina de 1836 de J. F. Michaud y J. J. Poujouls)
• Journal d'un bourgeois de Paris (edición parisina de 1838 de J. A. Buchon)
• Journal d'un bourgeois de Paris (edición parisina de A. Tute 1881)
• Diario de un ciudadano parisino (1405-1449) (traducido por Zoe Lionidas en el sitio web de Literatura Oriental )
• Diario de un ciudadano parisino (1404-1449) (la misma traducción en el sitio Drevlit.ru)

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