| Vitaly Andreevich Dovgich | |
|---|---|
| ucranio Vitali Andriyovich Dovgich | |
| Fecha de nacimiento | 31 de julio de 1954 (68 años) |
| Lugar de nacimiento | Nalivaykovka , RSS de Ucrania , URSS |
| País | |
| Esfera científica | periodismo |
| Lugar de trabajo | Universidad Nacional de Kiev , Instituto de toda la Unión para la formación avanzada de trabajadores de la prensa, Instituto Internacional de Lingüística y Derecho, Academia Kiev-Mohyla |
| alma mater | Universidad Nacional de Kiev , Universidad Estatal de Moscú |
| Titulo academico | Candidato de Filología |
| Título académico | docente |
| Conocido como | periodista , autor de obras pseudo- históricas |
Vitaliy Andreevich Dovgich ( Ukr. Vitaliy Andriyovich Dovgich ; nacido el 31 de julio de 1954 en el pueblo de Nalivaykovka , región de Kiev ) es un periodista, historiador, teórico y practicante soviético y ucraniano del periodismo ucraniano, jefe del departamento de prensa y publicaciones de la Ukrteleradiopressinstitut, desde 2003 - editor en jefe de la revista "Euro-Atlantic", experto del Instituto de Cooperación Euroatlántica y la Fundación " Iniciativas Democráticas " que lleva el nombre de Ilko Kucherev. Miembro de la Unión Nacional de Periodistas de Ucrania (desde 1980), Federación Internacional de Periodistas (desde 1994).
Desarrolló la versión ucraniana de la idea pseudohistórica "aria" , cercana al neopaganismo eslavo . Redactor jefe de la revista neopagana de Kiev "Indo-Europa" [1] .
Nacido el 31 de julio de 1954 en el pueblo de Nalivaykovka, región de Kiev .
Impreso desde 1967. Graduado de la Facultad de Periodismo de la Universidad Estatal Taras Shevchenko de Kiev (1971-1976). En 1982 recibió un doctorado en Filología de la Universidad Estatal de Moscú Mikhail Lomonosov , el tema de su disertación fue "La prensa periódica de Kiev durante el período democrático-burgués del movimiento de liberación en Rusia (1861-1895)" [2] . Desde 1993 - Profesor Asociado en la Universidad Estatal de Kyiv.
Siendo un partidario de las ideas de los derechos humanos y la libertad de expresión, Dovgich fue objeto de tres ataques de pandillas registrados oficialmente (además de varios otros): en Odessa (2001), Rivne (2003), Kiev (2012). La policía no encontró ni a los intrusos ni a la computadora portátil que le quitaron en Odessa.
Habla francés, inglés, polaco.
En 1976-1981 trabajó como corresponsal, jefe de departamento, editor adjunto del periódico New Life ( Brovary , región de Kiev). Desde 1980, ha sido columnista internacional del periódico Juventud de Ucrania.
Desde 1990 - editor y redactor jefe de la revista "Indo-Europe" [1] . En 1990-1999 trabajó como corresponsal independiente para Radio Rusia en Ucrania. En 1994-1995 también fue editor en jefe del periódico Rus Kyiv. Entre 2003 y 2015 fue editor jefe de la revista Euroatlantika. En 2012 se desempeñó como editor en jefe del periódico UDAR. Kyiv".
Autor y presentador de la película para televisión de 45 minutos "Espiral de Trypillian" (1993) y otras producciones de video.
Autor y compilador (coautor) del primero en la historia moderna del libro de referencia estatal "Prensa no gubernamental de Ucrania", que recopiló datos sobre 220 medios samizdat (1991). Productor y crítico del libro de referencia enciclopédico de N. Sukhomozsky y N. Avramchuk "Ucrania en el mundo", se convirtió en el laureado de la IX clasificación de Ucrania "Libro del año 2007".
Desde enero de 2017, es miembro del consejo de expertos del Comité Estatal de Radiodifusión y Televisión de Ucrania sobre el análisis y evaluación de productos editoriales en cuanto a su clasificación como aquellos cuya distribución no está permitida en el territorio de Ucrania. [3] .
Desde 1981, se desempeñó como asistente, profesor titular (1988-1989), profesor asociado (1989-1994) del Departamento de Historia del Periodismo y la Literatura, y luego del Departamento de Partido y Prensa Soviética de la Facultad de Periodismo. de la Universidad Estatal Taras Shevchenko de Kyiv. Impartió cursos: "Historia del periodismo y la prensa extranjera", "Fundamentos de la ciencia política", "Historia del periodismo ruso", "El sistema político y la organización de la sociedad soviética en la etapa actual" [4] .
En 1988-1991, fue decano de la facultad de periodismo de la sucursal de Kyiv del Instituto de toda la Unión para la formación avanzada de trabajadores de la prensa. En 1996-1997 fue Decano de la Facultad de Periodismo del Instituto Internacional de Lingüística y Derecho. En 1997-1998 - Decano del Departamento de Periodismo de la Universidad Nacional " Academia Kyiv-Mohyla ".
En 1996, realizó una pasantía en la Universidad de Yale ( EE . UU ., Connecticut ), y en 2015, realizó una pasantía en la Fundación de Iniciativas Democráticas Ilko Kucheriv .
Desde 2010, ha sido el jefe del departamento del Instituto Ucraniano para la Capacitación Avanzada de Trabajadores de Televisión, Radiodifusión y Prensa.
Autor de más de 40 publicaciones científicas.
En sus artículos de orientación en la revista "Indo-Europe", Dovgich escribió que la región del Dniéper fue el lugar de nacimiento de los pueblos " arios ". Rechazó los reclamos de Gran Alemania y Gran Rusia sobre la herencia "aria" y argumentó que las fuerzas espaciales prepararon la región de Dnieper-Cárpatos como uno de los centros más importantes para el desarrollo de la civilización mundial. En su opinión, la formación del paganismo ucraniano tuvo lugar aquí casi desde el Neolítico .
Dovhych ha estado demostrando la "idea de autóctono ucraniano-ruso" desde al menos la era Trypillia . Llamó a Ucrania la cuna de las culturas eslavas orientales, una civilización especial que une Oriente y Occidente, la ortodoxia y el catolicismo, el paganismo, las religiones orientales y el cristianismo, las razas " blanca " y "amarilla".
En 1995, Dovgich ayudó a Boris Yatsenko , un empleado del departamento histórico y filológico de la sucursal de Uzhgorod del Instituto para Problemas de Registro de Información, en la publicación del Libro Veles como un número especial de la revista Indo-Europe. En esta edición, Dovhych y Yatsenko argumentaron que los ucranianos descendían de los antiguos "ukrovs" que se asentaron en un primitivismo profundo desde el Elba hasta el Dnieper y el Danubio.
En 1995, Dovgich y varios otros autores " Manuscrito Voynich " (un texto no descifrado de origen desconocido), que presentaron como un texto auténtico de los siglos VII-VI a.C. e., cubriendo la disputa sobre la fe pagana entre los antiguos ucranianos y los jázaros .
En su introducción editorial a la edición de 1997 de la revista Indo-Europe, Dovgich, inspirándose en las ideas del arqueólogo Nikolai Chmykhov basadas en las teorías del ciclismo y el catastrofismo , advirtió sobre una "catástrofe cósmica" que, según Dovgich, vendría en 2015. . Escribió que catástrofes similares ya habían ocurrido, pero "la vida en Ucrania, el epicentro de Indo-Europa, no se ha extinguido". En su opinión, "nuestra patria", es decir, "Pelasgia-Lelegia-Cimmeria-Scythia-Antia-Rus-Ukraine", cada vez restauró su fuerza, incluso a pesar de una serie de severas derrotas. Una de esas catástrofes supuestamente tuvo lugar hace mil años, cuando los dioses y hechiceros locales fueron derrotados por "sacerdotes" extranjeros que arrancaron a los ucranianos de su paganismo nativo y desde entonces les han estado imponiendo "ideología extranjera". Dovgich escribió sobre las colosales pérdidas humanas que exigió y podría exigir el "Christian Moloch " . En su opinión, la pérdida de la base pagana original dividió al pueblo ucraniano, socavó su carácter nacional y lo convirtió en presa de los extranjeros. Esto, a su vez, condujo al colapso de la unidad indoeuropea ("aria") y al declive de la idea nacional. Dovgich señaló que la única forma de evitar la catástrofe era volver a una fe panteísta arraigada en el suelo de "Indo-Europa".
Gracias a la deificación de la naturaleza, los ancestros pudieron crear una de las primeras civilizaciones en la Tierra. Menciona los datos reales sobre las figurillas femeninas de Mezin de la era paleolítica tardía , y afirma sin evidencia que ya en esta era había una escritura pictográfica en Ucrania . Refiriéndose a las ideas de M. Krasusky sobre la gran antigüedad del idioma ucraniano ("antiguo indoiranio"), Dovgych menciona inscripciones "presumerias" y "sumerias" en la Tumba de Piedra . Esto, en su opinión, demostró que "la historia de Indo-Europa comienza en Ucrania". También apeló a las ideas del bibliotecario ucraniano N. Z. Susloparov sobre la " escritura sonora " en Trypillia. Consideró que el Libro de Veles era otra prueba.
Dovgych pidió la creación de una nueva idea ucraniana: una nueva ideología, nuevos dioses, una nueva Ucrania y una nueva Indo-Europa, que debería lograrse volviendo "a la cosmovisión de nuestros antepasados" [1] .
Dovgich cuenta con una amplia red de corresponsales que difunden sus ideas y publicaciones. Entre ellos se encuentra el profesor de la Universidad de los Cárpatos ( Ivano-Frankivsk ), el filósofo L. T. Babiy afirma que Ucrania es el hogar ancestral de los "arios", "los creadores de la cultura arqueológica Trypillia con los estados de Aratta y Ariana". Considera el “Libro de Veles” como la “Biblia ucraniana” y al mismo tiempo “nuestra Odisea”. " El Manuscrito Voynich ", en su opinión, sirve como prueba incondicional de que ya en los siglos VII-VI a.C. mi. Los "antiguos ucranianos" discutieron con los jázaros sobre la fe pagana [1] .
Según el historiador V. A. Shnirelman , Dovhych formuló una nueva historiosofía ucraniana , que fue vista como la base de la ideología de la Ucrania independiente, así como de la idea mesiánica ucraniana. Dovhych ha estado demostrando la "idea de autóctono ucraniano-ruso" desde al menos la era de Trypillia , justificó los derechos de los ucranianos étnicos al territorio moderno de Ucrania y también creó uno ideológico para contrarrestar el mito ruso de Rusia como el “hermano mayor” de Ucrania. En su concepto de Ucrania como una civilización especial que une Oriente y Occidente, Dovhych “ucranizó” la idea euroasiática presentada por los emigrantes rusos en la década de 1920. Su propósito era contrarrestar las tendencias hacia el separatismo y la desintegración de la Ucrania moderna, así como las reivindicaciones políticas y territoriales del "imperialismo ruso". Cuando otro partidario de la idea "ario-ucraniana", el arqueólogo y partidario de la versión ucraniana de la idea "aria", Yuriy Shilov , comenzó a publicar en la revista nacionalista rusa Russkaya Mysl, Dovgich inmediatamente cortó lazos con él [1] .
En la década de 1990, la revista neopagana "Indo-Europe" ( "Indo-Europa" en ucraniano ) se publicó irregularmente en Kiev , con Dovgich como su editor en jefe. La revista fijó una de sus principales tareas "poner fin a la teoría oficial del origen de los tres pueblos eslavos orientales ". A esta teoría, la revista contrapuso la versión del " Libro de Veles " y las ideas de Lev Silenko , el fundador del movimiento neopagano ucraniano RUN-fe .
En 1994, la redacción de la revista publicó tres números del periódico Rus Kyiv, que presentaban las mismas ideas.
En la edición de 1997 de la revista Indo-Europe, junto con la revista Taki Spravi, se publicaron artículos de autores de ideas pseudohistóricas sobre los “ trypilianos -ucranianos” y los “ucranianos -arios” ( Znoyko , N. Z. Susloparov, Nalivaiko y otros ). colocados como artículos .; Susloparov se llama etnolingüista, Znoiko es astroetnógrafo), y las obras de arqueólogos famosos ( L. S. Klein , D. Ya. Telegin ). También aquí se publicaron las ideas pseudohistóricas del emigrante Yu. Lisovoy, que identificó a la "raza blanca" con los hablantes de lenguas indoeuropeas, situó el hogar ancestral de estos últimos en Ucrania, sobre cuya base propuso abandone los términos "indoeuropeos", "arios", reemplazándolos con "ucranianos". La revista en esta edición publicó profecías sobre el inminente "fin de la historia" en relación con el final del "período posglacial".
La revista y el periódico revivieron los puntos de vista de la “escuela eslava” del siglo XIX en su versión ucraniana. El autor del siglo XIX M. Krasusky, quien escribió un folleto que decía que el idioma ucraniano es el más antiguo de todos los idiomas indoeuropeos, y que los ucranianos son prácticamente las personas más antiguas del mundo, quienes dieron a todos los demás pueblos religión, costumbres y muchos otros logros de la civilización, fue clasificado como un genio de la ciencia.; moviéndose hacia el este, los ucranianos actuaron bajo el nombre de los arios y conquistaron la India. Además, la revista y el periódico escribieron sobre el parentesco de los "rus" (ucranianos) con los tripilianos, etruscos, escitas, sármatas, roxolanos y hunos. Los autores identificaron a los ucranianos con todos los antiguos eslavos y los llamaron uno de los componentes principales en la composición de la población de la Europa moderna. Llamaron a la cultura Chernyakhov de los siglos II-IV exclusivamente eslava. Se revivieron ideas sobre el antiguo estado eslavo de Rusia en el norte de Europa Central. La prueba de estas ideas se llamó el "Libro de Veles", cuyos fragmentos, traducidos por Yatsenko, se publicaron regularmente en el periódico "Rus Kievskaya" [1] .