Zana es una mujer que vivió en la segunda mitad del siglo XIX en Abjasia. Según la leyenda, se trata de una abnauya (“mujer del bosque”) de gran estatura y completamente cubierta de pelo, que en el siglo XIX fue capturada por cazadores en los bosques de Abjasia , mantenida como esclava, luego vivió entre los lugareños y descendientes izquierdos [2] . Los habitantes del pueblo de Tkhina y los criptozoólogos consideran que Zana es un pie grande o salvaje [2] [3] [4] [5] .
El supuesto cráneo de Zana, exhumado de una fosa en el cementerio familiar, es humano y perteneció a una anciana de rasgos ecuatoriales pronunciados [2] [5] . El análisis de ADN de Zana (y seis de sus descendientes) mostró su origen en la población centroafricana de Homo sapiens [2] [6] [4] . La apariencia y el comportamiento de Zana, descritos en la leyenda, pueden explicarse por el trastorno genético " hipertricosis generalizada congénita " [6] [2] .
Zana vivía en los bosques cerca del monte Zaadan , cuando el príncipe Achba , que salió al bosque a cazar, la atrapó. Lo hizo con la ayuda de sus secuaces, quienes atrajeron al hombre salvaje con la ayuda de unos pantalones sucios y malolientes dejados en un lugar visible. El cebo funcionó y, al acercarse, el objeto de caza comenzó a examinar un objeto extraño. Habiendo aprovechado el momento, los cazadores la atacaron y la ataron.
Tras un examen más detenido, el hombre salvaje era una mujer peluda de dos metros. La línea del cabello de color marrón oscuro cubría todo el cuerpo, especialmente la parte inferior. La longitud del cabello era un promedio de una palma. El color de la piel debajo de la cubierta era gris oscuro. El cuerpo en sí era de constitución masiva y musculosa, excepto por las espinillas delgadas. Los pies eran anchos con largos dedos de plástico. La cara también tenía rayita, pero mucho menos larga. El cabello en la cabeza comenzaba casi desde las mismas cejas, su longitud llegaba a la parte posterior. Los ojos estaban rojos. Tenía un rostro ancho y descarado, con rasgos grandes, una frente baja e inclinada, una boca ancha, una nariz chata con grandes fosas nasales y una mandíbula inferior sobresaliente.
La mujer se llamaba Zana. El Príncipe Achba se lo dio a su amigo el Príncipe Chelokua , y él, a su vez, al Príncipe Eje Genaba , quien lo llevó a sus posesiones en el pueblo de Tkhin cerca del río Mokvi , a 78 kilómetros de Sukhum .
Al principio, el príncipe tuvo que encarcelarla en un corral de troncos verticales y mantenerla encadenada [4] a causa de su temperamento violento. Poco a poco fue capaz de calmarse. Tres años después, ya caminaba libremente por el pueblo junto con otros vecinos del lugar, salvo que caminaba desnuda. Pasaba la noche en el hoyo que ella misma cavaba, tanto en invierno como en verano, pero a veces le gustaba pasar la noche sobre las cenizas del fuego. No aceptaba ropa y solo hacia el final de su vida aprendió a usar un taparrabos. Según testigos presenciales, corría a la velocidad de un caballo y también podía levantar una bolsa de 80 kilogramos con una mano. Sus pasatiempos favoritos, según testigos presenciales, eran nadar en el río y beber. Realizaba algunos trabajos que requerían una gran fuerza física. No aprendió a hablar, pero sabía su nombre. Dejó escapar gritos entrecortados, mugiendo y gruñendo. Cuando estaba feliz, soltaba una risa fina y metálica, pero nunca sonreía.
Durante su estadía en el pueblo, Zana entró en contacto íntimo con varios hombres, incluido el propio Príncipe Genaba, y dio a luz a cinco hijos. El primer hijo, del príncipe, Zana se ahogó. El resto de los niños nacidos de Zana fueron llevados inmediatamente. La hora de la muerte de Zana, así como el lugar de su entierro, no se conocen con certeza. Otro testigo que vio a Zana durante su vida fue Zenob Chokua, un residente local. Aunque todavía era pequeño en la reunión, pudo describirla en detalle.
Murió en la década de 1880. Hasta el final de su vida, no se notó un solo signo de su envejecimiento, ni canas, ni dientes caídos o debilitados.
Los cuatro hijos supervivientes, dos niñas y dos niños, se llamaban Gomaz y Kocanir, Janda y Khvit, respectivamente. Se desconoce el destino de tres de ellos. Solo su hijo menor, Khvit, permaneció en el pueblo y se casó dos veces. De la segunda esposa María, Khvit tuvo una hija, Raisa, quien fue entrevistada por los investigadores. Khvit murió en 1954 [5] a la edad de 67 años [3] . Al final resultó que, el padre del hijo menor de Zana Khvit era un pastor local llamado Sabekia, quien lo crió y le dio su apellido [3] [4] .
Khvit y, presumiblemente, la propia Zana están enterrados en el cementerio del pueblo [5] .
La investigación de Zana comenzó en 1962, cuando Alexander Mashkovtsev, un biólogo de Moscú, llegó al pueblo. Allí, de los lugareños, escuchó historias sobre Zan. Pronto se las volvió a contar al historiador y criptozoólogo B. F. Porshnev (el principal entusiasta soviético en la búsqueda de "reliquias de homínidos" [5] ). Junto con sus colegas, Porshnev llegó a Tkhin , comenzó a buscar personas mayores que habían visto personalmente a Zana [2] , después de cuya muerte habían pasado al menos 70 años. En ese momento ya tenían más de cien años, pero los testigos recordaron bien los eventos asociados con Zana.
En 1975, la investigación fue continuada por el historiador Igor Burtsev . Inicialmente, nadie podía decir el lugar de entierro de la propia Zana, pero se ha conservado el lugar de entierro de su hijo Khvit, quien murió en 1954. Burtsev también conoció a la hija de Khvit, Raisa, que nació en 1934 de su segundo matrimonio. Según la descripción de Burtsev, Raisa tiene rasgos negroides, cabello ligeramente rizado y piel grisácea [3] [4] . Después de una larga búsqueda, Burtsev logró encontrar la tumba de Zana. Excavó las tumbas y pudo obtener los cráneos de Khvit y, presumiblemente, de la propia Zana [4] [5] .
Años más tarde, los científicos estadounidenses que estudiaron el genoma y el estilo de vida de los neandertales se interesaron por la investigación de Burtsev. Burtsev llevó el cráneo de Khvit Sabekia al laboratorio para el estudio de la genética neandertal en la Universidad de Nueva York y obtuvo permiso para abrir la tumba con gran dificultad. La investigación basada en el material del cráneo de Khvit tenía como objetivo averiguar si la propia Zana era una neandertal [3] .
Ambos cráneos aún se conservan (2015) por Burtsev en Moscú [5] .
Hay una versión de que Zana, que tenía la piel oscura, podría ser una representante de la raza Negroid . Esta versión fue seguida por etnógrafos abjasios, ya que los negros locales viven en Abjasia . Sin embargo, los testigos presenciales que vieron a Zana afirman que ella no tenía nada que ver con los negros. El principal argumento en contra de su origen negroide era su abundante cabello. Según el poeta y escritor Fazil Iskander , los longevos que conocían a Zana podían mentir sobre la línea del cabello para llamar la atención del público sobre el pueblo [3] .
Sólo existen relatos sobre la aparición de la propia Zana, y las fotografías de los descendientes y el cráneo de uno de ellos no difieren en indicios que pudieran probar que Zana era una reliquia homínida [7] .
El cráneo, que algunos entusiastas consideran que pertenece a Zana, de hecho, según I. Burtsev, está lejos de ser necesariamente suyo. El esqueleto fue encontrado no lejos de otros entierros excavados en busca de Zana. Este entierro se distinguía por una posición agachada del cuerpo, mientras que según el rito islámico, el cuerpo debía estar erguido. El cráneo en sí pertenece a una mujer anciana y tiene características ecuatoriales pronunciadas: prognatismo marcado, frente convexa, pómulos ligeramente inclinados hacia adelante, nariz ancha, huesos nasales aplanados y un amplio espacio interorbitario.
El cráneo de Khvit se ve realmente impresionante: poderosas cejas, una cara grande, una nariz ancha y una nuca prominente. Sin embargo, según todos los indicios, es Homo sapiens. El hombre era obviamente excepcional, pero el aumento de la masividad en el Cáucaso no es una rareza tan escandalosa. La gran ceja no tiene el carácter de un rodillo (como lo habría sido en un neandertal), y el llamado triángulo supraorbitario (el aplanamiento en la base del proceso cigomático del hueso frontal es un rasgo sapiens característico) está perfectamente expresado. La estructura tanto del hueso temporal, quizás el más importante para el diagnóstico de especies, como de la mandíbula inferior son modernas.
- Sokolov, 2015 , Mito No. 28. Bigfoot es un neandertal que todavía se esconde en algún lugar de los bosques, p. 154–158El genetista Brian Sykes de la Universidad de Oxford (Reino Unido) analizó el ADN de seis descendientes de Zana y su hijo Khwit y concluyó que Zana era un humano de una especie moderna, "cien por cien" africana, muy probablemente de África Occidental. En su opinión, lo más probable es que Zana descendiera de esclavos traídos a Abjasia por los turcos otomanos. Según otra sugerencia de Sykes, ella pertenecía a un pueblo que salió de África hace unos 100 mil años y desde entonces supuestamente vivió en secreto en las montañas del Cáucaso [4] . El material genético para la investigación fue proporcionado por Burtsev. Con su ayuda, Sykes también se reunió con seis descendientes vivos de Zana y tomó muestras de saliva para investigar. En 2015, se publicaron publicaciones en muchas publicaciones populares, incluidas las británicas, según las cuales el profesor Brian Sykes, basado en un estudio del ADN del cráneo, descubrió que Zana era un yeti . Estas publicaciones dañaron mucho la reputación del científico [4] .
En 2018, Ashot Margaryan del Centro de Geogenética del Museo Nacional de Dinamarca ( Universidad de Copenhague ) informó que Zana y Khvit tenían el mismo ADN mitocondrial, y su laboratorio realizaría un análisis del genoma completo del ADN de Khvit [8 ] .
La descripción de Zana se parece a la de las personas con síntomas atávicos ( hipertricosis : crecimiento excesivo de vello, incluido vello facial, frente inclinada). Además, la hipertricosis puede adquirirse debido a cambios hormonales debido al hambre y la privación. Los niños salvajes se distinguen a menudo por la vellosidad . Se supone que Zana era una niña de mente débil que se perdió en el bosque y se volvió salvaje. Esto también puede explicar el origen de otro "hombre salvaje", detenido en las montañas de Daguestán en diciembre de 1941 por un destacamento del coronel Karapetyan. Según la descripción de este último, se trataba de una persona sordomuda y enferma mental, completamente cubierta de pelo [4] .
En 2021 se publicó un artículo sobre el estudio del ADN de Zana y Khvit. Zana y Khvit identificaron el haplogrupo mitocondrial L2 generalizado en África (subclade L2b1b1* [9] ). El propio Khvit tiene un haplogrupo cromosómico Y R1b1a1b-M269 (subclado R1b1a1b1b). Es posible que Zana tuviera un trastorno genético, como hipertricosis generalizada congénita , lo que puede explicar en parte su comportamiento extraño, falta de habla y vello corporal largo [6] .
Para fines de 2021, se completaron tres secuenciaciones completas del genoma de los supuestos Zana, Khwat y sus familiares. Los resultados obtenidos en laboratorios independientes entre sí indican que la línea genética de la mujer, que se considera Zana, proviene de la parte central de África ecuatorial (entre Sudán del Sur y África Occidental ), y la línea genética de su hijo Hvat se ubica entre poblaciones africanas y europeas o caucásicas [ 2 ] .
Varios criptozoólogos consideran que Zana es un representante de Bigfoot [2] .
El poeta y escritor Fazil Iskander describió brevemente la versión del origen de Zana en la obra " La estación de un hombre ". El protagonista Viktor Kartashov cuenta la historia de una mujer corpulenta pero con retraso mental que huyó a las montañas y se volvió salvaje allí [3] .
BF Porshnev describió la historia de Zana en la historia "La lucha por los trogloditas" [10] .