Kolenda, Gabriel

Yuri Gavriil Kolenda ( bielorruso Gavryla Kalenda , polaco Gabriel Kolenda , ucraniano Yury Gavriil Kolenda ; nacido en 1606-1674, Suprasl ) : el primado de la Iglesia católica griega rusa desde el 24 de abril de 1665 hasta su muerte en 1674 .

Biografía

Yuri Kolenda nació alrededor de 1606 en la provincia de Vilna en la familia del empleado de Vilna Ivan, descendiente de la familia de la nobleza bielorrusa del escudo de armas de Belta [1] . En 1624, Yuri ingresó al noviciado de la Orden de San Basilio el Grande en el Monasterio Bytensky , tomando el nuevo nombre de Gabriel [2] :132 . En 1627-1630 estudió en Braunsberg ( Prusia Oriental ), en 1630-1633 continuó sus estudios en el Colegio Pontificio de Vilna. Posteriormente estudió en la Universidad de Viena y en el Colegio Griego de Roma del 1 de diciembre de 1636 al 24 de noviembre de 1639 [3] . Joseph Rutsky lo ordenó presbítero en 1633 . De regreso a Vilna , el 28 de marzo de 1633 fue ordenado sacerdote [2] :132 . En 1640, Yuri fue designado para el puesto de rector del Monasterio Berezvech Bazlian en el Arzobispado de Polotsk [4] .

Volviendo a Lituania en 1640, Kolenda se convirtió en diputado del arzobispo de Polotsk Anthony Selyava , quien en 1641 se convirtió en el jefe de la Iglesia uniata en el Gran Ducado de Lituania [5] .

Desde 1648, la Commonwealth experimentó una crisis política. El levantamiento de Khmelnytsky planteó una amenaza a la existencia de la Commonwealth . Uno de los objetivos de los cosacos era la liquidación de la Iglesia uniata rusa , y esta demanda fue reconocida como aceptable por los polacos , quienes, habiendo sido derrotados por los cosacos, firmaron el Tratado de Zborow en 1649, al que solo se opuso el nuncio papal y los obispos católicos griegos [6] : 230-1 . En el mismo año, el ejército cosaco llegó para abolir por la fuerza la diócesis greco-católica de Chelm , uno de los baluartes de la Iglesia greco-católica [7] . En septiembre de 1651, en relación con la derrota de Berestech , se firmó la paz de Bila Tserkva , que ya no contenía declaraciones sobre la liquidación de la Iglesia católica griega, a la que se le permitió operar en Chelm y Przemysl [2] :135 .

En 1652 [8] Anthony Selyava nombró a Gabriel Kolenda obispo de la sede de Mstislav [2] :135 . El 23 de junio de 1563, el coadjutor , Pakhomiy de Orange, obispo de Pinsky , fue asesinado por los cosacos, y Kolenda fue elegido nuevo coadjutor del arzobispo de Polotsk con derecho a heredar [9] .

Después de varios años de tregua, en 1654 se firmó el Tratado de Pereyaslav , que establecía que los cosacos juraban lealtad al reino ruso , tras lo cual comenzó la invasión del ejército ruso a la Commonwealth , por lo que se inició la guerra ruso-polaca (1654-1667). ) comenzó . A este conflicto se añadió la invasión de Suecia, que desembocó en la Guerra del Norte (1655-60) . Esta guerra condujo a una verdadera catástrofe para naciones enteras, un período de masacres y pobreza, conocido como el Diluvio . El ejército ruso comenzó la invasión desde el noreste, y los cosacos desde el sur, en los territorios ocupados, las tropas zaristas y los cosacos destruyeron iglesias, monasterios, escuelas uniatas, mataron a sacerdotes, monjes y simples laicos comunes [6] :231 .

El 5 de octubre de 1655 murió el metropolitano de Kiev Anthony Selyava . Kolenda le sucedió como primado de la Iglesia greco-católica , pero no como metropolitano , porque a causa de la guerra no fue posible ni convocar un sínodo , como exigía la Santa Sede , ni conseguir el apoyo del rey y del gran duque. , que prefirió no enfadar una vez más a los cosacos, extremadamente hostiles hacia los católicos griegos. Además, el obispo de Kholmsky Yakov Susha , que contó con el apoyo de Jan II Casimir , también reclamó la sede metropolitana [7] .

Durante la guerra, Kolenda se vio obligada a huir del avance de las tropas de Polotsk y, junto con las reliquias de San Josafat , se escondió en el Suprasl Lavra . En 1658, se concluyó el Tratado de Gadyach entre la Commonwealth y los cosacos , que preveía el regreso de los cosacos a la Commonwealth y la liquidación de la Iglesia católica griega y la abolición de la Unión de Brest . Sin embargo, el acuerdo fue firmado por el Sejm y el rey en una forma modificada, que no preveía la liquidación de la Unia, esto fue facilitado por la presión de la Santa Sede . Este tratado, sin embargo, no fue respetado en su totalidad debido a los sucesivos desacuerdos entre las partes.

Los problemas para la Iglesia greco-católica rusa durante este período también provinieron de los obispos católicos latinos de Polonia , quienes intentaron convencer a la Santa Sede de deshacerse de la Iglesia greco-católica rusa y extender su jurisdicción a los fieles del rito bizantino [6] :233 . Con el fin de conseguir ayuda para su iglesia, Kolenda envió en 1644 a Roma al obispo de Chelm Jacob Sousa, quien logró convencer al papado de adoptar una postura positiva hacia la Iglesia greco-católica rusa , confirmando su independencia del episcopado latino, logrando la nombramiento de Kolenda a la silla metropolitana, habiendo recibido la confirmación de la legalidad de las ordenaciones hechas por los ortodoxos [6] :234 . Así, el 22 de abril de 1665, Gabriel Kolenda fue nombrado oficialmente Metropolitano de Kiev, Galicia y Toda Rusia [7] .

Después de la tregua de Andrusovo en 1667, la guerra terminó y la posición de la Iglesia católica griega rusa mejoró, incluso después de la pérdida de las diócesis de Smolensk y Kiev . En 1668, y luego en 1669, Kolenda logró la devolución de la propiedad de la iglesia perdida durante la guerra, llegó a un acuerdo con la Iglesia latina para prohibir a los sacerdotes latinos recolectar diezmos de los uniatos. En la década de 1660, quitó varios monasterios de la subordinación de los basilianos , los convirtió en archimandritas y los transfirió al control de los obispos. En 1666 fue elegido para el cargo de archimandrita de la orden basiliana [2] :140 . En 1667, Kolenda se convirtió en proto -archimandrita de la orden basiliana , poniendo fin a una disputa de una década sobre la cabeza de la orden [7] .

En 1669, el nuevo rey Mikhail Koribut Vishnevetsky , descendiente de la familia ortodoxa Vishnevetsky , igualó los derechos del clero uniato con el latino. En su coronación se realizó una liturgia según el rito bizantino . Mikhail Koribut Vishnevetsky le otorgó al metropolitano Kolenda el derecho a sentarse en el Senado , sin embargo, nunca usó su derecho, para no irritar a los ortodoxos , quienes fueron privados de tal derecho. Después de la guerra, los ortodoxos comenzaron a ser percibidos como agentes secretos de Moscú , listos en cualquier momento para traicionar a la Commonwealth y pasarse al lado del enemigo. Como resultado, el número de la población ortodoxa estaba disminuyendo constantemente, mientras que el número de uniatos, por el contrario, estaba creciendo.

Al final de su vida, Kolenda se dirigió dos veces (en 1671 y 1672) al nuevo Papa Clemente X con una propuesta para elevar el estatus de veneración del Beato Josaphat Kuntsevich [10] .

Gavriil Kolenda murió el 11 de febrero de 1674 y fue enterrado el 18 de febrero en la Catedral de Santa Sofía en Polotsk [2] :141 .

Notas

1. ↑ Syargey Kazulya. Kalenda Gavryil / Vyalikae Principado de Lituania: Encyklapedia . U 3 v. / ed. G. P. P insh. T. 2: Cuerpo Académico - Yatskevich. - Minsk : Enciclopedia bielorrusa, 2005. S. 18.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ivanenko Kolenda, s.i. Metropolitano de Kiev, Galicia y Toda Rusia Gavriil Kolenda  (ucraniano)  // Revista histórica ucraniana. - 2006. - Nº 5 . - S. 131-144 .
3. ↑ Blazejowsky, Dmytro. Estudiantes ucranianos y bielorrusos en el Pontificio Colegio Griego de Roma  (inglés)  // Analecta Ordinis S. Basilii Magni : periódico. — Roma: sumptibus PP. Basilianorum, 1979. - No. Sección II, vol X (XVI), Fasc 1-4 . — Pág. 154 .
4. ↑ Belor. Bytsen Bytsen , en el raion de Ivatsevichy
5. ↑ Welykiv, Atanasio. Gabrielis Kolenda Biographia // Epistolae metropolitarum Kioviensium catholicorum Raphaels Korsak, Antonii Sielava, Gabrielis Kolenda  (est.) . - Roma, 1956. - S. 310-312. - ( Analecta OSBM . Serie 2. Sección 3).
6. ↑ 1 2 3 4 Baran, Alejandro. La preocupación de la propaganda por la Iglesia en Ucrania y Bielorrusia // Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Memoria Rerum  (port.) / Metzler J .. - Herder, 1971. - T. I / 2.
7. ↑ 1 2 3 4 Senyk, Sofía. La Iglesia ucraniana en el siglo XVII  (neopr.)  // Analecta Ordinis S. Basilii Magni. — Roma: sumptibus PP. Basilianorum, 1996. No. Sección II, vol XV (XXI), Fasc 1-4 . - S. 358-359 .
8. ↑ Blazejowsky, Dmytro. Jerarquía de la Iglesia de Kyivan (861-1990)  (inglés) . - Roma, 1990. - Pág. 251, 282.
9. ↑ Pelesz, Julián. Geschichte der Union der ruthenischen Kirche mit Rom  (alemán) . - Woerl, 1881. - S. 237.
10. ↑ Horas "NUESTROS FIELES" :: 2(36)/2006 :: SANTO YAZAFAT KUNTSEVICH: CULTURA MUNDIAL E ICANAGRAFÍA EN BIELORRUSIA . medios.católicos.por. Consultado el 6 de junio de 2019. Archivado desde el original el 6 de junio de 2019. (indefinido)

Literatura

• Historia Koscioła w Polsce. Tom 1. Część 2. - Poznań - Warszawa, 1974.
• Koyalovich, M. O. Unión de la Iglesia Lituana. Volumen 2. - San Petersburgo: Imprenta de la revista espiritual "Wanderer", 1861.
• Nikolái (Dolmatov), ​​archim. Monasterio de la Anunciación Suprasl: descripción histórica y estadística / Compilado por el Archimandrita Nikolai (Dolmatov). - San Petersburgo: Imprenta sinodal, 1892.

En catálogos bibliográficos	ISNI : 0000 0003 8580 3779 LCCN : n85385154 NUKAT : n2013149129 VIAF : 241991041 WorldCat VIAF : 241991041