Mosaico cultural ( fr. la mosaïque culturelle ) es el concepto de una mezcla de grupos étnicos , idiomas y culturas que coexisten en una sociedad, manteniendo sus características distintivas [1] [2] . El concepto de mosaico cultural ofrece una forma de multiculturalismo que es distinta de otros conceptos como el " crisol de razas " y el " ensaladera " que a menudo se utilizan para describir el supuesto ideal de asimilación a los Estados Unidos [3] [4] . Agencia Canadiense de Estadísticapreparó un perfil etnocultural del país, que establece que a principios del siglo XXI, la nación se ha vuelto aún más multinacional y multicultural. La introducción del informe describe este fenómeno de la siguiente manera:
La inmigración a Canadá durante los últimos 100 años ha dado forma a Canadá en lo que es hoy, con cada nueva ola de inmigrantes contribuyendo a la composición étnica y cultural de la nación. Hace medio siglo, la mayoría de los inmigrantes procedían de Europa y ahora la mayoría procede de Asia. Como resultado, el número de minorías étnicas existentes en Canadá está creciendo. Por ejemplo, los canadienses se dividieron en más de 200 grupos étnicos cuando respondieron la pregunta sobre el origen étnico durante el censo de 2001, lo que refleja el rico y diverso mosaico cultural de la nación que ingresa al nuevo milenio [5] .
Victoria Hayward describió los cambios culturales de las praderas canadienses como un "mosaico" ya en la década de 1920:
“Los nuevos canadienses, de muchos países y partes lejanas de la vieja Europa, han contribuido a la diversidad de la arquitectura eclesiástica de la provincia. Las cúpulas y bóvedas orientales, casi turcas, se alzan sobre las copas de los arces o arbustos costeros de la provincia de Manitoba . Estas figuras arquitectónicas del paisaje no solo tienen un significado religioso, sino que también son una especie de centros culturales, en los que los domingos todos tienen la oportunidad de escuchar música sueca, canto ruso rico y bajo; y también para mirar de cerca el virtuosismo con el que se han adaptado los interiores de estas iglesias, trasladadas de Oriente a Occidente... Se trata, en efecto, de un mosaico de enorme tamaño y amplitud, que se está ensayando en las praderas. [6]
Otra referencia temprana al término " mosaico " aplicado a la sociedad canadiense se puede encontrar en el libro de John Murray Gibbon ., publicado en 1938 - "Mosaico canadiense". Gibbon desaprobó claramente la aplicación del concepto de crisol americano . Vio el crisol de razas como un proceso que animaba a los inmigrantes y sus descendientes a renunciar a los lazos con sus países y culturas de origen para asimilarse al estilo de vida americano [7] . En 1965 John Porterpublicó su estudio sociológico, que luego tuvo una fuerte influencia en la ciencia: "Mosaico vertical: un análisis de la clase social y el poder en Canadá". El libro de Porter mostró que a algunos grupos (como los de ascendencia británica) les fue mejor que a otros en las medidas de ingresos, educación y atención médica. Por ejemplo, los grupos de ascendencia de Europa del Este y del Sur tendían a estar menos acomodados en estos criterios. En el peor de los casos estaban los indios canadienses ( primeras naciones ) y los inuit . Porter vio que esta estratificación vertical tenía que ver con el poder y la toma de decisiones. Así, los inmigrantes nacidos en Gran Bretaña tienden a estar sobrerrepresentados (over-representated) entre las élites en las esferas gubernamentales, económicas y políticas [7] . Los hallazgos de Porter se han probado en varios estudios desde 1965 y se han modificado ligeramente. Por ejemplo, las disparidades económicas entre los grupos étnicos se han reducido un poco y los francófonos ya están mejor representados en la política y el gobierno. Sin embargo, las élites socioeconómicas de Canadá todavía están dominadas por personas de origen británico. [7]
La teoría del mosaico cultural no ha escapado a las críticas. Algunos expertos, como Jeffrey Simpson de Globe and Mail y Andrew Cohen, profesor de periodismo de la Universidad de Carleton , han argumentado que las ideas del crisol y del mosaico cultural son conceptos imaginarios, y hay poca evidencia medible de que un solo grupo de inmigrantes estadounidenses o canadienses pueda ser más o menos " asimilados " y " multiculturales " que el otro [8] . Muchos activistas conservadores en Canadá siguen siendo críticos con el multiculturalismo como política pública "oficial" .
Crisol, EnsaladeraEl concepto de " Melting Pot " o "Melting Pot " , que describe el desarrollo étnico como una "mezcla", "fusión" de rasgos culturales y nacionales de los pueblos, fue popular en los EE. UU. en el siglo XX. Sin embargo, este modelo fue criticado activamente por los partidarios del multiculturalismo [9] , [10] , quienes propusieron otros conceptos que pueden usarse para describir una sociedad cuyos miembros son representantes de diferentes culturas o grupos étnicos: una ensaladera , un caleidoscopio, un mosaico cultural. El "crisol de razas" fue reemplazado por un concepto más políticamente correcto de " ensaladera " , cuya principal diferencia es que los grupos étnicos no pierden su identidad , las culturas no se mezclan, pierden sus rasgos distintivos, pero forman una cultura heterogénea, conservando sus propias características, como ingredientes de ensaladas. Este concepto es común en Canadá bajo el nombre de "Mosaico Cultural".
Desde principios del siglo XX, Canadá se ha convertido en una de las sociedades receptoras de inmigrantes más grandes del mundo. Antes de la década de 1960, se creía que los inmigrantes debían asimilarse a la sociedad en general. Apareciendo en un momento de agitación social, el trabajo de John Porter tuvo un marcado impacto en la política social canadiense. La visión de Canadá como un mosaico de culturas se convirtió en la base para el desarrollo de la política de multiculturalismo del gobierno de Trudeau a principios de la década de 1970. En 1971, el gobierno canadiense la Ley de multiculturalismo canadiense , que fue y sigue siendo el único documento de este tipo en el mundo, y nombró a un ministro responsable del multiculturalismo en 1972. En 1973, se estableció el Consejo de Multiculturalismo Canadiense, así como un capítulo de multiculturalismo en el Departamento del Secretario de Estado.
Ley de RadiodifusiónEn 1991, Canadá aprobó la " Ley de Radiodifusión ", cuyo propósito es preservar la diversidad cultural de Canadá, lo que redundará en el fortalecimiento de sus estructuras económicas, políticas y sociales. Esta ley cubre tres áreas: la política de radiodifusión de Canadá, los poderes rectores de la Comisión Canadiense de Radiodifusión y Telecomunicaciones (CRTC) y los procedimientos y políticas de la Corporación Canadiense de Radiodifusión. La Sección 3 tiene que ver con reflejar la diversidad cultural en las políticas de transmisión del canal: "La programación y las oportunidades de empleo deben satisfacer las necesidades e intereses de todos los canadienses y reflejar sus diversos antecedentes financieros" [11] .