| Ngapuhi | |
|---|---|
| Nombre propio moderno | nga puhi |
| población | 125.601 (censo de 2013) |
| restablecimiento |
Nueva Zelanda : Región Northland,Península de Auckland,Isla Norte, Nueva Zelanda |
| Idioma | lengua maorí , inglés , |
| Religión | cristianismo , religión maorí |
| Pueblos relacionados | otros polinesios , austronesios |
Ngapuhi (o Nga Puhi ) es una tribu maorí ( iwi ) en la región norte de Nueva Zelanda y concentrada en Hokiang, Bay of Islands y Whangarei [1] .
Los Ngapuhi tienen la población más grande de todas las tribus maoríes , con 125 601 personas que se identificaron como Ngapuhi en el censo de 2013 [2] . Los ngapuhis están formados por 150 hapus y 55 marae .
A pesar de esta diversidad, el pueblo Ngapuhi conserva su historia e identidad comunes. Con sede en Kaikohe, Te Runanga a Iwi o Ngapuhi gobierna el iwi . Runanga actúa en nombre de la tribu en consulta con el gobierno de Nueva Zelanda [3] . También asegura una distribución equitativa de los beneficios del acuerdo de 1992 con el gobierno de Nueva Zelanda y toma iniciativas educativas y de gestión de recursos.
El antepasado fundador de Ngapuhi es Rakhiri, hijo de Tauramoko y Te Howanga. Tauramoko era descendiente de los Kupe de Matavhaorua y Nukutavhiti de la canoa Ngatokimatavhaorua. Te Hauangiangi era la hija de Poohy, quien comandaba la canoa Mataatua al norte de la Bahía de Plenty. Rakhiri nació en Wiria-pa, cerca de Opononi en Hokiang. Las primeras tribus, encabezadas por los descendientes de Rakhiri, vivían en las áreas de Hokiang, Kaikohe y Puerua.
A través de matrimonios mixtos con otras tribus (iwi) y la migración expansionista a la tierra, los descendientes de los Rakhiri formaron tribus en toda la Península del Norte. Estas acciones también han ayudado a fortalecer los lazos con los iwi maoríes vecinos. Auha y Wakaaria, por ejemplo, se expandieron hacia el este desde Kaikohe y Puerua hacia la región de Bay of Islands, inundando y a menudo mezclándose con Ngai Tahuhu, Ngati Manaya, Te Wahiniti y Ngati Miru. Estas tribus del este fueron las primeras en usar el nombre Ngapuhi. A medida que los grupos oriental y occidental se fusionaron, el nombre pasó a describir a todas las tribus que se asentaron en Hokiang y la Bahía de las Islas. A finales de 1700 y principios de 1800, las tribus Ngapuhi se trasladaron más al este a través de la bahía de islas del sur hasta la costa abierta, absorbiendo tribus como Ngati Manu, Te Kapotai, Te Uri o Rata, Ngare Raumati y Ngatiwai.
Ruatara fue jefe de Ngapuhi desde 1812 hasta su muerte en 1815. En 1814, invitó al reverendo Samuel Marsden a establecer la primera misión cristiana en Nueva Zelanda, en la tierra de Ngapuhi. La presencia de estos influyentes pakeha proporcionó a Ruatara acceso a plantas, tecnología y conocimientos europeos, que extendió a otros maoríes, aumentando así su maná. Después de la muerte de Ruatara, su tío Hongi Hika se convirtió en el protector de la misión.
Thomas Kendall, John King y William Hall, misioneros de la Church Missionary Society, establecieron la primera estación misionera en Oihi Bay (una pequeña bahía en el noreste de Rangihua Bay) en Bay of Islands en 1814 y establecieron granjas y escuelas en el zona durante las siguientes décadas. En 1823, el reverendo Henry Williams y su esposa Marianne establecieron una estación misionera en Paihia en un terreno propiedad de Ana Ham, la esposa de Te Koki. En 1826, el hermano Henry William y su esposa Jane se unieron a la misión de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Paihia. Marianne y Jane Williams fundaron las escuelas ngapukhi. William Williams dirigió a los misioneros de la sociedad en la traducción de la Biblia y otra literatura cristiana; los primeros capítulos de la Biblia maorí fueron impresos en Paihia por William Colenso en 1827. Los misioneros no lograron convertir a un solo maorí hasta 1830, cuando se bautizó Raviri Taiwanga (1818–1874), un jefe de la tribu Ngapuhi. Los mismos Ruatara y Hongi Hika acogieron con beneplácito la presencia de los misioneros, pero no se convirtieron al cristianismo. Hone Hecke asistió a la escuela misionera de la Church Missionary Society en Kerikeri, y Hecke y su esposa Ono se bautizaron en 1835.
A principios del siglo XIX, Bay of Islands se había convertido en un famoso puerto marítimo de Nueva Zelanda. A través de la expansión del comercio con los europeos iniciada por los Ruatara, los Ngapukhs obtuvieron un mayor acceso a las armas europeas, incluidos los mosquetes . Armados con armas de fuego europeas, los Ngapuhi, dirigidos por Hongi Hika, lanzaron una serie de campañas expansionistas, con masacres de alto perfil en Northland, así como en Waikato y Bay of Plenty .
El 28 de octubre de 1835, varios jefes de las tierras del norte, principalmente de la tribu Ngapuhi, se reunieron en Waitangi con el residente británico James Busby y firmaron la Declaración de Independencia de Nueva Zelanda proclamando la Unión Tribal de Nueva Zelanda . En 1836, la corona recibió y reconoció la independencia de las tribus unidas bajo el gobierno del rey Guillermo IV de Gran Bretaña. Para 1839, 52 jefes del norte y centro de la Isla Norte habían firmado la Declaración, incluida la mayoría de los jefes de Ngapuhi y Potatuu Te, Tainui Ariki de la región de Huiakato [4] .
En 1840, los jefes de la tribu Ngapuhi firmaron el Tratado de Waitangi . Sin embargo, en 1845-1846, Ngapuhi luchó contra la corona británica por disputas de tratados y la invasión e interferencia europea. Las fuerzas maoríes estaban dirigidas por Te Ruki Kawiti y Hone Heke , quienes instigaron la guerra cuando cortó el asta de la bandera en Kororareka para comenzar lo que a veces se llama la Guerra del Asta de la Bandera. Los británicos no lucharon solos, sino que tenían aliados Ngapuhi. Tamachi Waka Nene aseguró al gobierno el buen comportamiento de los ngapukhi y sintió que Hone Heke había traicionado su confianza al provocar una guerra de astas de bandera.
El resultado de la guerra del asta de la bandera es objeto de cierta controversia. Aunque la guerra fue ampliamente considerada como una victoria británica , [5] está claro que el resultado fue algo más complejo, incluso discutible. El asta de la bandera, que resultó tan controvertida, no fue restaurada por el gobierno colonial. Si bien Bay of Islands y Hokianga todavía estaban nominalmente bajo la influencia británica, el hecho de que la bandera nacional no hubiera sido restaurada fue simbólicamente muy significativo. Tal significado no escapó a la atención de Henry Williams, quien, escribiendo a Edward Marsh el 28 de mayo de 1846, afirmando que “el asta de la bandera en la bahía todavía está extendida y los nativos gobiernan aquí. Estos son hechos humillantes para un inglés orgulloso, muchos de los cuales pensaron que podían gobernar solo con el nombre .
El asta de la bandera que ahora se encuentra en Kororarek se erigió en enero de 1858 a instancias del hijo de Kawiti, Maiha Paraone Kawiti; el simbolismo de la erección del quinto asta de la bandera en Kororareka por parte de los guerreros Ngapuhi, que lucharon en la guerra por el asta de la bandera y no por decreto del gobierno, indica que el gobierno colonial no estaba dispuesto a arriesgarse a una mayor confrontación con los Ngapuhi.
En un acto simbólico, los 400 guerreros Ngapuhi que participaron en la preparación y erección del asta de la bandera fueron elegidos entre las fuerzas "rebeldes" de Kawiti y Heke, es decir, los ngapukhs del hapu Tamati Waka Nene (quienes lucharon como aliados de los Las fuerzas británicas durante la guerra del asta de la bandera), observaron, pero no participaron en la construcción del quinto asta de la bandera. La restauración del asta de la bandera presentada por Maihi Paraone Kawiti fue un acto voluntario por parte de los Ngapuhi que lo cortaron el 11 de marzo de 1845 y no permitieron que nadie más prestara ayuda en este trabajo [8] .
El legado de la rebelión de Kawiti durante la guerra de Flagstaff fue que bajo el gobierno del gobernador George Gray y el gobernador Thomas Gore Brown, los administradores coloniales debían considerar la opinión de los Ngapui antes de tomar medidas en Hokiang y Bay of Islands. El símbolo invariable del quinto asta de la bandera en Kororareka es que existe debido a la buena voluntad del ngapukhi.
El Tribunal de Waitangi en el Informe Te Roroa de 1992 (Wai 38) afirma que “Después de la guerra en el norte, la política del gobierno ha sido colocar una zona de amortiguamiento de asentamientos europeos entre Ngapuhi y Auckland. Esto estaba en línea con el deseo de los Ngati-hua de tener más colonos y pueblos, una mayor abundancia de bienes comerciales y protección de los Ngapuhi, su enemigo tradicional" [9] .
A pesar de los logros de Te Ruki Kawiti y Hone Heke en la lucha por el control del gobierno colonial de los ngapuhi, en los años posteriores a la guerra del asta de la bandera, más de 2000 km2 de tierras tribales ngapuhi quedaron fuera del control de los maoríes. Una importante transferencia de tierra tuvo lugar en 1857/1858 cuando Maihi Paraone Kaviti, hijo de Te Ruki Kaviti, dispuso que se erigiera el quinto asta de bandera en Kororareka. El asta de la bandera pretendía ser una señal para el gobernador Thomas Gore Brown de que Myhee no había seguido los pasos de su padre. Tawai Kawiti describió las circunstancias de la oferta de tierras como "[a]sa whariki" (o tapete) para que descansara la bandera, Maihi ofreció al gobernador toda la tierra entre Caretu y Moereva al norte de Waiomyo y tan al sur como Ruapekapeka Pa. Esta oferta fue aceptada, pero se pagó a la mitad del costo [10] .
En un contexto de declive cultural y económico, el siglo XX vio una migración constante de Ngapuhi Maori de Northlands a otras partes de North Island, principalmente Auckland , Waikato y Plenty . En parte, esto condujo a la organización de Ngapuhi en grandes divisiones geográficas y urbanas.