El rito del entierro aéreo es uno de los ritos religiosos más antiguos del funeral de una persona muerta, en el que el entierro se realiza colgando el cuerpo del difunto en el aire con el fin de traicionar el cuerpo del difunto al aire, espíritu, luz, madera, etc. La motivación religiosa del rito era diferente para los diferentes pueblos.
El rito del entierro aéreo existió entre muchos pueblos de la antigüedad , hoy se encuentra entre algunas tribus de América del Sur , así como en una forma reducida y más higiénica de esparcimiento de cenizas .
Para algunos pueblos, el rito se realizó en relación con todos los muertos, y para algunos, solo en relación con los "elegidos" por una razón u otra.
Una de las referencias más antiguas a este rito es el mensaje de Ninfodoro (siglo III a. C.). En su obra Leyes bárbaras , escribió [1] :
Los cuerpos masculinos de los colquídeos no podían ser quemados ni enterrados; los cuerpos de los hombres fueron envueltos en pieles frescas y colgados de árboles, mientras que las mujeres fueron enterradas en el suelo.
En 1814, David Bagrationi en el libro "Historia de Georgia" informó [2] :
En la antigüedad , los georgianos no enterraban los cuerpos de los muertos en el suelo, sino que los exhibían en los árboles, lo que todavía se ve entre los abjasios. Se cree que esto fue adoptado de los persas, porque Hyde, al describir las antiguas costumbres de este pueblo, menciona que los persas trataban los cuerpos de los muertos de manera similar.
En 1660 el viajero Arcangelo Lamberti escribió [3] :
En el lado norte, el más cercano de todos (a los mingrelianos), viven esos caucásicos a quienes los turcos llaman Abazs (Abassas) o Abkasses (Abcasses). Entre otras costumbres de este pueblo, es destacable que no entierran ni queman el cuerpo del difunto, sino que ponen el cadáver en un tronco de árbol ahuecado (dans un tronc d'arbre qu'ils ont creusé), que sirve de ataúd. . Este último está atado en oración con una vid a la rama más alta de algún árbol más grande. También cuelgan las armas y la ropa del difunto, y para enviar un caballo al otro mundo, lo conducen a toda velocidad desde este árbol hasta que muere. Si muere pronto, dicen que el dueño lo amaba mucho; si, por el contrario, no muere por mucho tiempo, entonces dicen que el difunto muestra con esto lo poco que se preocupaba por él.
En 1427, el viajero Johann Schiltberger informó [4] :
Ellos (los circasianos) tienen la costumbre de poner a los muertos por un rayo en un ataúd, que luego se cuelga en un árbol alto. Después de eso, vienen los vecinos, trayendo consigo comida y bebida, y comienzan a bailar y divertirse, sacrifican toros y carneros, y distribuyen la mayor parte de la carne a los pobres. Esto lo hacen durante tres días, y repiten lo mismo todos los años, hasta que los cadáveres se descomponen por completo, imaginando que una persona herida por un rayo debe ser un santo.
Los historiadores abjasios creen que el rito del entierro aéreo de los pueblos abjasios-adigueses se originó en los cultos religiosos de los constructores de dólmenes . Los ritos funerarios del espíritu ancestral se realizaban frente a la fachada del dolmen o dentro de las cercas en forma de chimenea (Otkhara), ya que era característico el entierro “secundario” de solo huesos grandes y cráneos (descubiertos repetidamente por los arqueólogos dentro de los dólmenes). de la cultura de los dólmenes de estos pueblos, que se mantuvo después de los primeros “entierros aéreos” en los árboles [5] . Algunos científicos Adyghe (B.S. Khotkho) creen que el rito del entierro aéreo de los pueblos Abjasia-Adyghe estaba estrechamente relacionado con el druidismo de los Abjasia-Adyghes alegado por los mismos científicos [6] .
También se sabe que el rito del entierro aéreo existió entre algunas tribus de los indios de América del Norte. El cuerpo del difunto se colocó en una plataforma especial, que estaba sobre un árbol o se levantó sobre postes a una altura de unos tres metros. Sus armas y comida se colocaron junto a la plataforma durante todo el viaje a otro mundo [7] .
De acuerdo con la religión tradicional Mokshan , llamada mokshen koi , en la antigüedad se enterraba a los muertos en un bast (ker) en el que se envolvía el cuerpo y se colgaba de un árbol; tal entierro se llamaba urlya o urksprya. Más tarde comenzaron a enterrar en el cementerio del bosque (kalmakuzha). De cuatro árboles cercanos, se hizo una casa de troncos y se colocó sobre los altos tocones formados. Se hizo un techo en la casa de troncos, el cuerpo del difunto se colocó dentro en un líber. Durante el período del bautismo, se quemaron Kalmakuzhat. Después de eso, el entierro pasó a ser subterráneo.
En Japón y Okinawa , se ha practicado un ritual funerario de dos etapas desde la antigüedad, y la primera etapa fue el "entierro aéreo". El entierro aéreo fue suplantado por los ritos del budismo [8] .
Los arqueólogos han establecido que los Mohe (el pueblo que vivía en el norte de Manchuria , los antepasados de los Jurchen y, en consecuencia, los manchúes ) practicaban el ritual del entierro aéreo según la estación [9] .
Según el estudio de G. Yu. Sitnyansky “Sobre el origen del antiguo rito funerario kirguís” [10] (que significa entierro aéreo), este rito (en relación con individuos, niños o ciudadanos honorarios, etc.) se practicaba desde la antigüedad. tiempos y hasta el siglo XX por los siguientes pueblos: la tribu de habla mongola de Shiwei , Altaians , Teleuts , Shors (Seoka Karga), Baraba Tatars , Khanty , Mansi , Nenets , Nganasans , Enets , Selkups (Norte), Kets , Orochs , Udeges , Nivkhs , Itelmens , Yakuts , Khakasses (tribus: Kargins, Kagars, Beltir), Sagays (género Khalar), Tuvans , Buryats (en Ida y Balagansky), Teleses , Telengits , Evenks (hasta la década de 1930), Iroquois , atabascos , y también vascos .
En el territorio de Yakutia , solía haber un culto a un caballo , que se conservó en forma de una ceremonia de colgar la cabeza y los cascos de un caballo en un árbol cerca del lugar de entierro de una persona [11] .