Principes élémentaires de propagande de guerre ( en francés: Principes élémentaires de propagande de guerre ) es una monografía de la historiadora belga Anna Morelli publicada en 2001. Al escribir la obra, Morelli exploró la experiencia de las guerras y los conflictos coloniales del siglo XX y su reflejo en la propaganda militar .
Morelli identifica 10 principios básicos de la propaganda militar:
1. No queremos la guerra, solo nos defendemosSegún Morelli, los estadistas de todos los países siempre han asegurado solemnemente que no quieren la guerra. En la sociedad, las guerras se perciben negativamente, con la excepción de casos extremadamente raros. Con la llegada de la democracia , el consentimiento de la población pasa a ser obligatorio, por lo que la guerra debe ser rechazada por la sociedad. “Si todos los líderes están inspirados por la misma voluntad de paz, surge la pregunta, ¿por qué eventualmente estallan las guerras?”, pregunta el investigador, pero responde en el segundo principio.
2. Nuestro enemigo tiene toda la responsabilidad de esta guerra.Este principio se deriva del hecho de que cada bando debe verse obligado a declarar la guerra para evitar que el enemigo "destruya nuestros valores" y ponga en peligro nuestra libertad o nos destruya por completo. Esta es una paradoja de que la guerra se libra para prevenir guerras y es una referencia a la distopía de George Orwell de 1984 : "La guerra es paz " . Ribbentrop justificó la guerra contra Polonia con las palabras: “El Führer no quiere la guerra. Decide hacerlo con el corazón apesadumbrado. Pero la decisión sobre la guerra y la paz no depende de él. En ciertos asuntos de vital importancia para el Reich, Polonia debe aceptar y cumplir con demandas de las que no podemos prescindir. Si Polonia se niega, la responsabilidad del conflicto recaerá sobre ella y no sobre Alemania”.
3. El líder de nuestro oponente inicialmente está enojado y parece el diabloLa personificación de la imagen del enemigo a los ojos de los ciudadanos es la tarea más importante. Morelli escribe: “No se puede odiar a un grupo de personas como un todo, ni siquiera como enemigos. Por lo tanto, es más efectivo dirigir el odio hacia la personalidad dirigente del país enemigo. Así, el “enemigo” tendrá un rostro, y este rostro naturalmente se convertirá en objeto de odio”.
4. Protegemos una causa noble, no nuestros intereses especiales.Morelli analiza que los objetivos económicos y geopolíticos de la guerra deben estar enmascarados por un ideal, valores morales y jurídicos. Entonces, George W. Bush, Sr. , hablando de la guerra en el Golfo Pérsico , dijo: "La lucha no es por el petróleo, sino contra la agresión brutal". El 22 de enero de 1991, Le Monde escribió: “Los objetivos de esta guerra son ante todo los objetivos del Consejo de Seguridad de la ONU . Estamos participando en esta guerra por razones subyacentes a las decisiones del Consejo de Seguridad, y nuestro objetivo, en esencia, es liberar a Kuwait”.
5. El enemigo comete atrocidades deliberadamente; si cometemos errores, entonces sucede sin intenciónSegún Morelli, las historias de atrocidades enemigas son un elemento esencial de la propaganda. La insistencia en que las atrocidades solo fueron cometidas por el enemigo hace que las historias de atrocidades sean parte de la propaganda. Según ella, la propaganda militar no se contenta con incidentes reales, debe inventar atrocidades inhumanas para hacer que el enemigo parezca el alter ego de Hitler .
Morelli no ve casi ninguna diferencia en los métodos para describir las atrocidades en diferentes guerras. Arthur Ponsonby describió cómo, durante la Primera Guerra Mundial , la propaganda de la Entente describía violaciones en grupo, asesinatos, abusos y mutilaciones de niños por parte de soldados alemanes. Morelli muestra cuán similar es la cobertura de las guerras en Irak , Afganistán y Kosovo .
6. El enemigo usa armas prohibidasEste principio es considerado por Morelli como complemento al anterior. Durante la Primera Guerra Mundial, cada uno de los beligerantes acusó al otro de usar gas venenoso. Aunque ambas partes beligerantes usaron el gas y realizaron investigaciones en esta área, fue una expresión simbólica de una guerra inhumana. Por lo tanto, según Morelli, se le atribuyó al enemigo como un arma indecente e insidiosa.
7. Nuestras pérdidas son pequeñas, las pérdidas del enemigo son significativas.Morelli explica este principio de esta manera: “Con raras excepciones, las personas tienden a unirse a la causa ganadora. En caso de guerra, la preferencia de la opinión pública depende en gran medida de los resultados aparentes del conflicto. Si los resultados no son buenos, la propaganda debe enmascarar nuestras pérdidas y exagerar las pérdidas del enemigo”.
8. Nuestra causa cuenta con el apoyo de reconocidos intelectuales y artistasSegún Morelli, después de la Primera Guerra Mundial, los intelectuales en su mayoría apoyaron en masa a su propio campo. Cada bando de la guerra pudo contar con el apoyo de artistas, escritores y músicos que apoyaron los intereses de sus países a través de iniciativas en sus campos de actividad.
9. Nuestra causa es santaEste principio es entendido por el investigador de dos maneras: en sentido literal, la guerra aparece como una cruzada, apoyada en una misión divina. Las decisiones políticas adquieren un carácter bíblico que elimina todos los problemas sociales y económicos. La referencia a Dios se hace de diversas maneras (" En Dios confiamos ", " Dios salve a la Reina ", " Dios está con nosotros ", etc.) y sirve para justificar las acciones del soberano sin la menor posibilidad de contradicción.
10. Cualquiera que cuestione nuestra propaganda está ayudando al enemigo y es un traidor.El último principio complementa a todos los demás, explica Morelli. Cualquiera que cuestione aunque sea uno de los principios es necesariamente un colaborador . Sólo hay dos áreas: bueno y malo. Solo se puede estar a favor del mal o en su contra. Según esta lógica, los opositores a la Guerra de Kosovo son cómplices de Milosevic . Grupos enteros son considerados antiestadounidenses: Pierre Bourdieu , Régis Debre , Serge Halimi , Noam Chomsky o Harold Pinter . La "familia pacifista" incluye a Giselle Halimi , Renault , Abbé Pierre y los medios que los imprimen, como Le Monde diplomatique .
Según Morelli, este procedimiento se volvió a aplicar en la guerra de Irak , aunque la opinión pública mundial estaba mucho más dividida que en el conflicto de Kosovo. Estar en contra de la guerra significaba estar a favor de Saddam Hussein . La misma variante se utilizó en un contexto completamente diferente, a saber, durante la votación de la Constitución de la UE : estar en contra de la Constitución significaba estar en contra de Europa.
Rudolf Walther, en una reseña para Die Zeit , escribe que en esta obra Morelli adapta las formas típicas de varios tipos de propaganda a las noticias de su tiempo. El investigador se basa en las obras Lies in War de Arthur Ponsonby y The War of 1914. Movilización de la conciencia" (en francés: La guerre de 1914: la mobilization des consciences ) de George Demartial sobre la propaganda durante la Primera Guerra Mundial , los sistematiza en diez principios y los aplica a ambas guerras mundiales, las guerras en Yugoslavia y la guerra en Afganistán . . Cuatro de los diez principios, según Walter, se derivan directamente del falso dilema que divide todo en blanco y negro y no ofrece alternativas [1] .
Jochen Stockmann adopta un enfoque más crítico de la investigación de Morelli. Le llama la atención "que Morelli no describa cómo engranan los engranajes de los medios, no examina los mecanismos y los detalles, sino que argumenta únicamente con citas, basando su crítica en los propios productos de propaganda". En opinión de Stockmann, para aquellos que son tan "ilustrados", pero en realidad bastante endurecidos a la crítica, todo mensaje sobre la guerra debería parecer propaganda, si no se basa en puntos de vista pacifistas [2] .
En su reseña para H-Soz-Kult , Lars Klein de la Universidad de Göttingen , elogiando la relevancia del tema y la utilidad de su análisis, escribe: Morelli carece de aclaraciones sobre si los propios medios actúan de forma independiente, si persiguen intereses políticos o comerciales y abusan consciente o inconscientemente de la "buena fe" de los ciudadanos [3] .