The Penza Recluses es un nombre bien establecido para un grupo religioso que existió de 2006 a 2008 y fue fundado por Pyotr Kuznetsov [1] . Ellos mismos llamaron a su grupo "Montaña de Jerusalén" y se consideraban cristianos ortodoxos, pero al mismo tiempo no se sometieron a ninguna de las iglesias ortodoxas locales canónicas. Según un sacerdote local de la República de China , los miembros del grupo religioso se declararon "que son cristianos y que la Iglesia no está cumpliendo su misión, por lo que el 'fin del mundo' está cerca y solo se están salvando a sí mismos" [2] [ 3] . Según algunos medios, los reclusos pertenecían a uno de los grupos de los Verdaderos Cristianos Ortodoxos (TOC) .
En octubre de 2007, 35 personas de este grupo entraron en reclusión voluntaria , instalándose en un calabozo excavado por ellos cerca del pueblo de Nikolskoye , distrito de Bekovsky , región de Penza . Allí esperaban el fin del mundo , que creían que ocurriría en 2012 como consecuencia del impacto del cometa “ Armagedón ” sobre la tierra; la fecha del fin del mundo se cambió posteriormente a mayo de 2008 . Para el 16 de mayo de 2008, todos los ermitaños, excepto los dos que murieron en el banquillo, salieron a la superficie de la tierra. En diciembre de 2012, de los miembros de este grupo, solo una familia permaneció en Nikolskoye y varias más se mudaron juntas a Bielorrusia. No hay información sobre las actividades posteriores de este grupo religioso.
El grupo religioso comenzó a formarse en la primavera de 2006 [4] .
La reclusión comenzó a mediados de octubre de 2007 , cuando miembros de este grupo religioso (incluidos 4 niños) descendieron a refugios subterráneos en las afueras del pueblo de Nikolskoye y se negaron a salir a la superficie, amenazando con quemarse en caso de una evacuación forzada. [5] . Tal iniciativa fue hecha por el líder del grupo, Pyotr Kuznetsov, de 43 años, quien no descendió a la clandestinidad y el 16 de noviembre de 2007 fue arrestado e internado en el Hospital Psiquiátrico Regional de Penza, como dicen los periodistas, con un diagnóstico. de "estado delirante de personalidad" [6] . Posteriormente, se iniciaron dos procesos penales contra Pyotr Kuznetsov en virtud de los artículos “creación de una asociación religiosa o pública cuyas actividades estén asociadas con la violencia contra los ciudadanos u otros daños a su salud” e “incitación al odio o la enemistad por motivos religiosos y nacionales” [7 ] .
Después de su arresto, un grupo de ermitaños clandestinos fue dirigido por Angelina Rukavishnikova, de 82 años, a quien sus subordinados llamaron abadesa Antonia [8] [9] . Los miembros del grupo sentían una especial aversión por el TIN , considerándolo el sello del diablo [10] .
En febrero de 2008 se produjo un incendio en el banquillo por la caída de una vela [11] , ya mediados de marzo del mismo año, un derrumbe parcial por inundaciones primaverales [7] [11] .
El 29 de marzo de 2008, apareció información de que 7 ermitaños salieron a la superficie [12] y 28 personas, incluidos niños, se negaron a salir [13] . El 1 de abril, otras 14 personas abandonaron el banquillo [14] .
El 2 de abril, el líder de los sectarios de Penza, Pyotr Kuznetsov, intentó suicidarse. Lo encontraron en un granero en el territorio de su propia casa y lo llevaron al hospital con una herida en la cabeza. El motivo del suicidio podría ser la decepción de que el "fin del mundo" no llegó [2] .
El 3 de abril, los ermitaños que permanecían bajo tierra hicieron voto de silencio [15] . El 9 de abril salió a la superficie Vitaly Nedogon, quien informó que dos reclusos habían muerto (por desnutrición y cáncer) y estaban enterrados en una cueva [16] .
El 14 de abril se rompió el voto de silencio [17] . Finalmente, el 16 de mayo de 2008, los últimos ermitaños (8 hombres y 1 mujer) abandonaron el albergue [18] .
En diciembre de 2012, de todos los miembros de ese grupo religioso, solo Vitaly Nedogon permanecía en Nikolskoye con su esposa y sus tres hijos; todavía rechazaron la electricidad y los pasaportes y esperaron el inminente fin del mundo. Unos cuantos miembros más del grupo se establecieron en un pueblo sin nombre en Bielorrusia, el resto dejó de participar en este grupo religioso [19] . En noviembre de 2014, Pyotr Kuznetsov todavía estaba en un hospital psiquiátrico para recibir tratamiento obligatorio, cuyo plazo fue luego prorrogado por el tribunal por otros seis meses [20] .
El arzobispo Philaret de Penza y Kuznetsk , en su entrevista del 15 de abril de 2008, afirmó que consideraba incorrecto usar el término “ secta ” en relación con este grupo de personas: “Estos son cristianos ortodoxos comunes. No son sectarios” [21] . El clérigo de la diócesis de Penza, hegumen Kliment (Rodaikin) , informó que las autoridades diocesanas consideran a los “enterrados” “ortodoxos que, debido a su ignorancia, cayeron bajo la influencia de líderes mentalmente trastornados” [22] .
El misionero, protodiácono de la Iglesia ortodoxa rusa , Andrey Kuraev , también afirmó que “estos no son sectarios, estos son nuestro pueblo ortodoxo”, “la gente de la cueva era al principio gente ortodoxa normal y solo después cayó bajo el hechizo de este Peter Kuznetsov” [23] Declaró la inadecuación de las políticas de información de la Iglesia Ortodoxa Rusa en ese momento:
Llama la atención el contraste entre las inquietudes de los feligreses, buena parte de los monásticos y parte del clero parroquial, con la complacencia invariablemente jubilar de los líderes eclesiásticos. La inconsistencia entre la ansiedad repetida y constantemente declarada de las clases bajas y las reacciones extremadamente raras de la "oficialidad" de la iglesia es sorprendente. La preocupación compartida por un gran número de feligreses e incluso del clero no se convierte en modo alguno en un dolor para el episcopado de nuestra Iglesia. Por lo que puedo recordar, en todos estos años, la revista del Patriarcado de Moscú solo ha publicado una vez una publicación dedicada a explicar la posición sólida de la iglesia sobre documentos electrónicos, nuevos pasaportes, TIN y códigos de barras. Si nos fijamos en la prensa diocesana, nos encontraremos en un mundo que vive de aniversario en aniversario, de fiesta en fiesta. El verdadero dolor no se refleja ni en las páginas de nuestras publicaciones oficiales, ni en el constante sermón diario del episcopado <...> Los obispos explican su falta de voluntad para denunciar sistemáticamente la ideología Innenista por su falta de voluntad para llamar la atención sobre el problema, por la creencia de que una vez dicha palabra archpastoral de peso es suficiente, que al fin y al cabo, esto es una estupidez evidente... Se considera aquí que sería pastoralmente sabio tener paciencia, no prestar atención a esto, no amargar a esta gente , para no discutir con ellos... Esta es una esperanza muy extraña de que el problema se resuelva por sí mismo <...> Lo que sucedió en Paganovka una vez más muestra que las estupideces aparentemente marginales pueden en realidad dañar los destinos humanos <...> Debería ser notó esta religiosidad de base, su desviación catastrófica de la real y alta enseñanza patrística de la Iglesia. Se necesitan esfuerzos serios y sistemáticos para cerrar esta brecha. Mientras tanto, tenemos, en cualquier tienda de la iglesia en el monasterio que vayas, ante tus ojos hay estanterías enteras con libros sobre el Anticristo, pero es prácticamente imposible encontrar libros sobre Cristo en la librería de nuestra iglesia. El objeto de atención, discusiones, pensamientos, vidas de un gran número de personas es precisamente el Anticristo, y no Cristo. Pero cada vez que este tipo de pérdida del cristocentrismo y la concentración de la atención en el apocalipsis, la búsqueda del Anticristo se encontró en la historia de la iglesia, condujo a catástrofes [24] .
Según el periodista Pavel Krug de NG-Religion , “si tilda a los “petrovitas” de sectarios, se debe hacer exactamente lo mismo en relación con la masa de creyentes ortodoxos que también están convencidos de que hay tres seises en el pasaporte ruso, que hay una conspiración masónica mundial , en la inminente venida del Anticristo , etc. Tales sentimientos no son raros en las comunidades ortodoxas, especialmente en los monasterios. Y ni la iglesia ni el establecimiento secular están claramente preparados para reconocer a una gran parte de los feligreses de la Iglesia Ortodoxa Rusa como una "secta destructiva". Pero también es incapaz de encontrar enfoques para resolver el problema” [25] .
El periódico Komsomolskaya Pravda , en su edición del 8 de diciembre de 2007, expresó una versión alternativa de los motivos de la partida de estos creyentes a refugios subterráneos. Elena Fetisova, miembro del grupo religioso, que no descendió bajo tierra con los ermitaños y regresó a Novocherkassk, le dijo al corresponsal de Komsomolskaya Pravda lo siguiente:
- Subiendo bajo tierra, nadie tenía idea. Íbamos a rezar en estas cuevas, eso es todo. Pero cuando comenzaron a llegar alcohólicos alborotadores locales, comenzaron a matar perros, golpearon a Vitaly Nedogon, abusaron de su hija, Olechka, de catorce años, y luego se fueron ...
- ¿Los ermitaños de Penza pasaron a la clandestinidad debido a las palizas de los hooligans locales? TVNZ