Verdadera iglesia ortodoxa

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La Iglesia Ortodoxa Verdadera (abreviada TOC ) es el nombre propio o parte del nombre propio de varias jurisdicciones que profesan la ortodoxia , pero que se oponen a las iglesias ortodoxas reconocidas y no están en comunión eucarística con ellas y, por regla general, entre ellas. [1] [2] [3] Muchas jurisdicciones ortodoxas del calendario antiguo se posicionan como "OCT" , en particular, las iglesias ortodoxas del calendario antiguo de Grecia .

En la década de 1920 , se produjeron cismas en la iglesia en la URSS , Grecia y algunos otros países tradicionalmente ortodoxos, aunque por diferentes razones. La razón principal de la escisión conservadora (derecha) en la Iglesia rusa en la segunda mitad de la década de 1920 ( josefitas , no conmemorativos ) fue la lealtad declarada de la dirección del Patriarcado de Moscú al gobierno soviético , el llamado sergianismo [ 4] [3] [5] , y en griego , búlgaro y rumano  - la transición al nuevo calendario juliano , percibido por algunos creyentes como una desviación de la ortodoxia [4] [3] . Esa parte del clero ortodoxo y los laicos que no aceptaron estas innovaciones comenzaron a llamarse cristianos ortodoxos verdaderos (TOC) y sus estructuras organizativas: la Iglesia ortodoxa verdadera [4] [3] [5] [6] . Así, a fines de la década de 1920, surgieron los términos "Iglesia Ortodoxa Verdadera" y "Cristianos Ortodoxos Verdaderos", respectivamente [4] [5] .

La historia del término

La primera aparición documentada del término "verdadero ortodoxo" se remonta a 1923. En cartas en defensa del patriarca Tikhon, que fueron enviadas a la Comisión de Cultos Religiosos del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia de la URSS desde las parroquias ortodoxas del Cáucaso del Norte, Asia Central y la región de Chernozem Central que permanecieron leales a él, los creyentes se autodenominaron “verdaderamente ortodoxos”, contrastando sus comunidades con las renovacionistas. Aparentemente, esto se debe al hecho de que la Iglesia Renovacionista conservó el nombre de "Iglesia Rusa Ortodoxa", que fue adoptado como un nombre propio en el Consejo Local en 1917-1918. Entonces "verdaderamente ortodoxos" comenzaron a llamarse principalmente grupos religiosos que no reconocían la autoridad canónica suprema de la iglesia y abogaban por la transición a formas de existencia secretas ("catacumbas") [5] , [6] .

El nombre propio "Iglesia Ortodoxa Verdadera" (TOC) está auténticamente confirmado, en particular, por los materiales del caso penal actualmente almacenados en la Administración Central del FSB: No. H-7377 en 11 volúmenes (con el título: " El caso de la contrarrevolucionaria de toda la Unión -Iglesia ortodoxa ""), cuyo contenido son los documentos de 1928-1929. sobre represiones masivas contra "clérigos de la "Verdadera Iglesia Ortodoxa". Documentos de los materiales de este caso fueron parcialmente publicados, en particular, en publicaciones [7] , [8] , [9] , [10] . La Iglesia Ortodoxa "era no solo un nombre propio, sino también el nombre oficial de este grupo en los materiales de las agencias de aplicación de la ley de la década de 1930. Parte de los materiales de este caso criminal es la colección "El caso del metropolitano Sergio" editada y parcialmente escrita por Novoselov. , donde se formuló la eclesiología "Iglesia verdaderamente ortodoxa" en términos de condenar el sergianismo como una herejía, es decir, la enseñanza eclesiológica (dogmática) de la "Iglesia ortodoxa verdadera" de finales de los años veinte y treinta.

Iglesias del calendario antiguo

Iglesias en Grecia, Rumania, Bulgaria, autodenominándose "ortodoxas" (en cisma con las iglesias ortodoxas) que utilizan el calendario juliano (estilo antiguo) en el culto, a pesar de que las respectivas iglesias ortodoxas locales en sus países utilizan el nuevo juliano . Al mismo tiempo, muchas iglesias de calendario antiguo en Grecia se denominan "ortodoxas verdaderas", las iglesias de Rumania y Bulgaria se denominan "calendario antiguo".

Formación de la eclesiología de la CPI

En la segunda mitad del siglo XX, la TOC añadió el ecumenismo y, según la TOC, la desviación de la confesión patrística en el campo de la eclesiología [11] , [3] .

En particular, de acuerdo con sus puntos de vista dogmáticos, los representantes de la TOC no aceptan y critican los "Principios básicos de actitud hacia la heterodoxia" adoptados por la República de China [12] .

Historia. Período soviético

En la década de 1930, la existencia legal de la TOC en la URSS se hizo imposible debido a la represión de las autoridades, y se vio obligada a pasar a la clandestinidad (ver Iglesia de las Catacumbas ). La mera pertenencia al CPI en la URSS ya se consideraba un delito penal. En muchas acusaciones de esa época, la columna “acusación” indica “pertenecer a la “Verdadera Iglesia Ortodoxa” (“Verdadera Iglesia Ortodoxa”)”. Muchos Nuevos Mártires Rusos pertenecían al TOC .

A principios de la década de 1920, en el exilio , la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR) tomó forma como una organización administrativamente independiente .

Historia postsoviética y situación actual

Durante la existencia de las catacumbas, debido a las represiones ya la imposibilidad de mantener contactos regulares entre obispos y parroquias individuales, la TOC en Rusia prácticamente perdió su clero. Por lo tanto, en la década de 1990, las comunidades que surgieron de la clandestinidad recurrieron a ROCOR y varias jurisdicciones del TOC de Grecia en busca de orientación.

La Iglesia Autónoma Ortodoxa Rusa (ROAC) se separó de ROCOR en 1995.

Lista de IPC rusos

Jurisdicciones que tienen sucesión apostólica de ROCOR :

Jurisdicciones que tienen sucesión apostólica del CPI de Grecia :

Jurisdicciones que declaran la sucesión apostólica de la Iglesia de las Catacumbas:

Véase también

Notas

  1. ↑ Leshchinsky A. N., Pogasiy A. K. Tipología y clasificación de las divisiones de la iglesia en el cristianismo Copia de archivo fechada el 23 de abril de 2021 en Wayback Machine // Religion Studies. 2010. - Nº 2. - S. 91-101.
  2. ↑ Shaburov N. V. Ortodoxia alternativa // Estudios religiosos aplicados para periodistas / comp. y ed. M. V. Grigoryan . - M. : Centro de Periodismo Extremo; Derechos Humanos, 2009. - P. 104. - 254 p. - 1000 copias.  — ISBN 978-5-7712-0407-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Lurie V. M. La verdadera iglesia ortodoxa y la ortodoxia mundial: historia y causas de la separación. 2003. Archivado el 7 de agosto de 2019 en Wayback Machine .
  4. ↑ 1 2 3 4 Vladimir Moss La iglesia ortodoxa en la encrucijada (1917-1999) Copia de archivo fechada el 26 de diciembre de 2018 en Wayback Machine San Petersburgo, 2001.
  5. ↑ 1 2 3 4 Pidgayko V. G. Verdaderos cristianos ortodoxos  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2011. - T. XXVII: " Isaac Sirin  - Libros Históricos ". - S. 704-716. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  — ISBN 978-5-89572-050-9 .
  6. ↑ 1 2 Polyakov A. G. La liquidación de la clandestinidad del movimiento victoriano en la Iglesia Ortodoxa Rusa (en 1933-1940) Copia de archivo del 10 de agosto de 2019 en Wayback Machine // Religious Studies, 2011, No. 2, 34-41
  7. ↑ Colección Kosik O. V. "El caso del metropolitano Sergio" y la participación del mártir Mikhail Novoselov en ella // Vestnik PSTGU 2009 II: 2 (31). págs.77-95
  8. ↑ Hambre de la verdad: materiales de la controversia de la iglesia de 1927 / [compilado por: A. Mazyrin, O. V. Kosik] M., PSTGU, 2011
  9. ↑ Hieromartyr Joseph, Metropolitan of Petrograd / Comp.: M. S. Sakharov and L. E. Sikorskaya. M., Bratonezh; San Petersburgo, Kifa, 2011
  10. ↑ Confesor Demetrius, Arzobispo de Gdov / Comp. L. E. Sikorskaya. M., Bratonezh, 2008
  11. ↑ Eclesiología de Alexander Kalomiros . Traducción del francés Hierodeacon Theophanes Archivado el 18 de agosto de 2009 en Wayback Machine .
  12. ↑ Principios básicos de la actitud hacia la heterodoxia Copia de archivo del 30 de diciembre de 2009 en Wayback Machine  - un documento adoptado por el Consejo de Obispos del Jubileo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 2000
  13. ↑ www.ipc-rusia.ru
  14. ↑ Página principal . Consultado el 31 de diciembre de 2008. Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2007.

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