Primera invasión fatimí de Egipto

La primera invasión fatimí de Egipto  fue un conflicto armado entre el califato fatimí ismaelita y el califato abasí sunita .

La expedición fatimí hacia el este, que comenzó el 24 de enero de 914, fue comandada por el comandante bereber Habas ibn Yusuf. Logró someter las ciudades de la costa libia entre Ifriqiya y Egipto y capturar Alejandría . El heredero del califato fatimí, Muhammad al-Qa'im Byamrillah , llegó aquí para dirigir la campaña. Los intentos de conquistar la capital egipcia Fustat fracasaron: el ejército fatimí fue derrotado dos veces por las tropas abasíes. La llegada de refuerzos abasíes al mando de Mu'nis al-Khadim desde Siria e Irak condenó la invasión al fracaso, y al-Qa'im y los restos de su ejército abandonaron Alejandría y regresaron a Ifriqiya en mayo de 915. Sin embargo, este fracaso no impidió que los fatimíes hicieran otro intento fallido de apoderarse de Egipto cuatro años después. Recién en 969 los fatimíes conquistaron el país y lo convirtieron en el centro de su imperio, erigiendo una nueva capital, El Cairo .

Fuentes

La descripción más detallada de la guerra la hizo el historiador ismaelita (y, en consecuencia, partidario de los fatimíes ) del siglo XV, Idris Imad ad-Din . Desde el lado opuesto, la guerra fue descrita por Ibn Jarir al-Tabari y al-Kindi , pero no con tanto detalle [3] .

Antecedentes

La dinastía fatimí llegó al poder en Ifriqiya [~1] en 909. Unos años antes, abandonaron su hogar en Siria y se dirigieron al Magreb . En ese momento, sus agentes habían logrado un éxito considerable en la conversión de las tribus bereberes de Kutama al Islam chiíta [5] . Sin embargo, la influencia de la dinastía permaneció oculta tanto para los propios bereberes como para los aglabíes que gobernaban Ifriqiya . Solo cuando el misionero ismaelita Abu Abdallah ash-Shi'i pudo llamar a las tribus a derrocar a estos últimos, el líder fatimí se reveló y se declaró califa y mahdi con el nombre de Ubaydallah al-Mahdi [6] . A diferencia de sus predecesores, que no se opusieron a seguir siendo una dinastía regional en las afueras occidentales del califato abasí , los fatimíes se adhirieron a las reivindicaciones ecuménicas , declarando su descendencia de Fátima , hija del profeta Mahoma , y ​​Ali , el cuarto califa justo , afirma para gobernar sobre toda la comunidad musulmana , y también se llamaron a sí mismos los únicos sucesores legítimos de Mahoma . Al mismo tiempo, eran los líderes de los ismaelitas chiítas, cuyos seguidores los consideraban imanes , los vicarios de Alá en la tierra [7] .

Para hacerse con una posición de liderazgo en el mundo islámico tras hacerse un hueco en Ifriqiya, los fatimíes necesitaban someter a Egipto, “la puerta de entrada al Levante e Irak ”, donde se encontraba la capital de sus principales enemigos, los abasíes [8] . La ruta directa de Ifriqiya a Egipto pasaba por Libia . Aparte de unas pocas ciudades costeras pequeñas ( Trípoli en el oeste y algunas ciudades más pequeñas en Cirenaica en el este), el país estaba dominado por salvajes tribus bereberes que estaban lejos de estar completamente islamizadas. Así que uno de ellos, Nafusa, profesaba el kharijismo , y otro, Mazata, era solo musulmán de jure, de hecho permaneciendo paganos. Solo en el este de esta tierra, en Cirenaica, hubo tribus beduinas verdaderamente musulmanas que se mudaron aquí en el siglo IX [9] .

Los fatimíes invadieron Libia en 911, cuando los jefes de las tribus Kutama bajo su control asaltaron el territorio de la tribu local Luwata. Las tribus de Hawwara, que vivían en torno a Trípoli, conquistada poco después de la caída de la dinastía aglabí, se indignaron por este comportamiento, así como por la elevada recaudación de impuestos establecida por Kutama. Inicialmente, levantaron una pequeña y desorganizada rebelión, cuyas fuerzas, sin embargo, lograron sitiar la ciudad. Pero ya en el verano de 912, estalló un levantamiento general, que envolvió a la propia Trípoli. Ubaydallah al-Mahdi huyó y los bereberes subordinados a él fueron asesinados. El heredero de la dinastía , Muhammad al-Qaim Biamrillah , dirigió dos expediciones contra los Khawwars: mar y tierra. En junio de 913, Trípoli fue nuevamente capturada por el ejército fatimí. Al-Qaim dejó allí a uno de sus principales comandantes bereberes, Khabas ibn Yusuf, y continuó su marcha hacia el Este [10] .

Después de conquistar Ifriqiya y Libia, al-Mahdi albergaba la esperanza de que los misioneros ismaelitas que se habían establecido en Yemen , Ibn Haushab y Ali ibn al-Fadl al-Jayshani , lo ayudarían a atacar Egipto . Pero a fines de 911, al-Jaishani declaró que al-Mahdi era un fraude y atacó a su antiguo camarada Ibn Haushab, quien permaneció leal al califa. Poco después de este conflicto, ambos misioneros fallecieron. Su confrontación debilitó la posición de los ismaelitas en Yemen y permitió que los yafuríes sunitas pro abasíes, previamente derrocados, recuperaran el terreno perdido. Debido a esto, se desvanecieron las esperanzas de un posible ataque único contra Egipto desde el sureste y desde el oeste [11] .

Invasión

Conquista de Cirenaica

La expedición fatimí a Egipto comenzó el 24 de enero de 914, cuando un ejército al mando de Habas ibn Yusuf salió de Trípoli y avanzó a lo largo de la costa. Las guarniciones abasíes en Sirte y Ajdabiya se rindieron sin luchar y abandonaron los asentamientos antes de que llegara el enemigo. El 6 de febrero, el ejército del Califato entra en Barca , capital de Cirenaica y "puerta de entrada a Egipto" [12] . En ese momento, la conquista de Cirenaica fue una empresa bastante rentable para los fatimíes: el impuesto territorial en la parte conquistada de Egipto les reportó veinticuatro mil dinares de oro anuales, y otros quince mil trajeron un impuesto de los infieles pagado por los cristianos . dhimmi , zakat y ushr [13] .

Según al-Din, Barka fue evacuada sin luchar. Fuentes suníes afirman que las tropas fatimíes cometieron atrocidades, matando a civiles y extorsionando a los comerciantes [14] . Por ejemplo, según informes suníes, las tropas fatimíes obligaron a los comerciantes de palomas a asar y comer las aves, sospechando que podrían utilizarlas para el espionaje [13] . Además, los autores sunníes afirman que los ismaelitas obligaron a las milicias y milicianos locales a alistarse en el ejército permanente del califato, y el resto de la población fue sometida a fuertes tributos [15] . Según sus informes, los chiítas ejecutaron a dos líderes que emboscaron y robaron a al-Mahdi hace nueve años durante su viaje a Ifriqiya. Sus propiedades fueron confiscadas, sus hijos fueron asesinados y las mujeres vendidas como esclavas [16] .

Al enterarse de la llegada del ejército fatimí a Barqa, las autoridades abasíes de Egipto enviaron pequeños destacamentos contra ellos. El 14 de marzo, los hombres de Ibn Yusuf, reforzados por unidades frescas recién llegadas de Ifriqiya, obtuvieron una victoria decisiva en la batalla por la ciudad [17] .

Conquista de Alejandría

Animado por este éxito local, al-Mahdi envió un nuevo ejército al Este, encabezado por su hijo y heredero al-Qaim, quien tomaría el mando. El 11 de junio, al-Qaim partió de la residencia de su padre en Raqqada al frente de un gran destacamento de milicianos bereberes de Kutam e Ifriqi, escribiendo a Ibn Yusuf para esperar la llegada de refuerzos. Pero el ambicioso comandante ignoró la orden. El 1 de agosto, cuando llegaron los refuerzos a Trípoli, ya dirigía sus tropas hacia Egipto. Habiendo derrotado al ejército abasí en el-Khaniya, no lejos de la moderna el-Alamein , Ibn Yusuf ocupó Alejandría el 27 de agosto [17] . Los bereberes de Kutam de su ejército asaltaron el sur a lo largo del Nilo y devastaron gran parte del país, llegando a El Giza , al otro lado del río desde Fustat. Ibn Yusuf ofreció al gobernador abasí Takin al-Khazari un salvoconducto ( aman ) a cambio de la rendición de la capital, pero éste se negó [16] . El 6 de noviembre, al-Qaim llegó a Alejandría y nombró a su pueblo para los cargos de muecín , gobernador y juez [17] .

La toma de Alejandría por las fuerzas fatimíes provocó el pánico en Bagdad . Anteriormente, los califas abasíes casi no prestaron atención a los asuntos en Ifriqiya y las fuertes declaraciones de al-Mahdi, pero ahora, al darse cuenta de la realidad de la amenaza, le enviaron urgentemente embajadores para aclarar el origen de los fatimíes y sus intenciones . 18] . Al-Khazari solicitó refuerzos y los abasíes movilizaron las tropas estacionadas en Siria. Las primeras unidades empezaron a llegar a Fustat en septiembre de 1914 [19] . En octubre, el califa al-Muqtadir Billah nombró a su chambelán , el eunuco Mu'nis al-Khadim, como comandante en jefe de la expedición y le ordenó ir a Egipto [20] . Al-Muqtadir asignó dos millones de dirhams de plata del tesoro para el mantenimiento y provisión de las tropas [21] .

Marcha sobre Fustat y la Primera Batalla de Giza

A principios de diciembre cesó la crecida del Nilo , lo que permitió a las tropas de ambos bandos avanzar por sus riberas. El ejército fatimí, dividido en dos columnas, se trasladó a Fustat. Ibn Yusuf estaba al frente y al-Qaim estaba detrás. Dado que la capital de Egipto se encuentra en la orilla oriental del río, y la única forma de llegar a ella pasa por el puente de pontones en la isla de Roda y Giza, al-Khazari, habiendo reclutado en el ejército a todos los que pudo, estableció una fortaleza campamento en el territorio de la ciudad [22] .

La primera alarma en Giza se dio el 13 de diciembre. Luego, todos los que podían sostener un arma fueron al puente, pero no hubo ataque. Una falsa alarma similar se repitió al día siguiente, y no fue hasta el 15 de diciembre cuando atacaron los fatimíes. En la batalla que siguió, las tropas de al-Khazari ganaron: su ejército incluía arqueros a caballo turcos contratados , que infligieron daños significativos a los bereberes a pie de Kutam, armados principalmente con lanzas . Habiendo obtenido una victoria local, los destacamentos de al-Khazari comenzaron la persecución de los fatimíes, pero debido a su falta de experiencia en combate, no se percataron de la emboscada que preparó la retaguardia del ejército fatimí y que salvó a las fuerzas ismaelitas de la derrota total. [22] . Habiéndose retirado, las tropas de al-Khazari mantuvieron la tensión interna. Al día siguiente, las falsas alarmas volvieron a sonar, pero después del ataque del 15 de diciembre, solo hubo escaramuzas menores cerca de Giza. A pesar del fracaso de los fatimíes, algunos egipcios del sur (tanto cristianos como musulmanes coptos ) enviaron cartas en apoyo de al-Qa'im. El orientalista alemán -erudito chiita Heinz Halm sugiere que no solo los espías fatimíes, que estaban allí con seguridad, sino que incluso un dai chiita [19] podría estar presente en la ciudad .

Ocupación fatimí de al-Fayyum y la Segunda Batalla de Giza

Incapaz de cruzar el río y dirigirse directamente a la capital, al-Qa'im con la mayor parte del ejército rodeó las defensas egipcias. Sus tropas se dirigían al fértil oasis de el Faiyum , donde se podía encontrar agua potable y provisiones. Inicialmente, los bereberes saquearon la región, pero el heredero del califato restableció el orden e introdujo un impuesto regular [23] .

En este punto, al-Qaim e Ibn Yusuf se pelearon. Se desconoce el motivo de la disputa, pero se sabe que el heredero del califato ordenó la sustitución del comandante. El 8 de enero de 915 tuvo lugar la segunda batalla de Giza, esta vez a una escala mucho mayor. En él, los sunníes obtuvieron una victoria decisiva. Idris Imad ad-Din y otras fuentes pro fatimíes escriben que Ibn Yusuf, que nunca fue reemplazado y que huyó del campo de batalla a pesar de los llamados de al-Qaim a luchar hasta el final, se convirtió en el culpable de la derrota de los ismaelitas. Las fuentes sunitas no nombran al culpable exacto de la derrota. Las fuentes ismaelitas también escriben sobre la heroica resistencia de al-Qaim, quien infligió muchas pérdidas al enemigo durante tres contraataques. Los historiadores independientes, sin embargo, dudan de la realidad de tales declaraciones. De una forma u otra, incluso las fuentes pro fatimíes no pudieron ocultar el hecho de que la batalla por el ejército ismaelita terminó en un completo desastre. Estaba completamente desorganizado, y solo unos pocos de sus combatientes pudieron, siguiendo al comandante, retirarse a Alejandría, donde al-Qaim llegó el 23 de enero [24] .

Retirada de los fatimíes de Alejandría y rebelión en Cirenaica

A pesar del revés, al-Qaim no parecía haber perdido la confianza en el eventual éxito de la empresa. Los sermones que lee en Alejandría y las cartas que escribe a su padre son bastante optimistas [25] . En Alejandría, pronunció varios sermones de oración de los viernes , promoviendo la causa de los ismaelitas en general y de los fatimíes en particular [21] . Durante algún tiempo, al-Qaim negoció con varios desertores egipcios que le pidieron a al-Qaim aman y plantearon la cuestión de la rendición de Fustat . Parece que ni el propio heredero del califato estaba seguro de la sinceridad de estas propuestas. De una forma u otra, la rendición se hizo imposible cuando el comandante en jefe de las fuerzas abasíes llegó a Egipto en abril de 915 [26] . Mu'nis al-Khadim destituyó a al-Khazari y nombró en su lugar al griego Zuk ar-Rumi [21] .

Poco después de este hecho, Ibn Yusuf partió de al-Qaim con treinta de sus más cercanos seguidores y se dirigió a Ifriqiya. Alarmado por este evento, el heredero del califato abandonó apresuradamente y sin luchar Alejandría, dejando la mayor parte de las armas y máquinas de asedio en la ciudad . Ar-Rumi ocupó la ciudad y dejó una fuerte guarnición bajo el liderazgo de su hijo. Luego regresó a Fustat y procedió a castigar a aquellos de los que sospechaba que conspiraban y mantenían correspondencia secreta con al-Qa'im [21] .

El 25 de mayo de 915, el ejército fatimí llegó a Raqqada. En la Cirenaica previamente capturada, surgió un gran levantamiento, durante el cual los renegados lograron derrocar al gobernador fatimí y también matar a toda la guarnición de Barka [21] . La rebelión fue reprimida solo en 917, después de un sitio de 18 meses de la ciudad [27] .

Análisis

Las pérdidas durante la invasión fueron grandes en ambos lados. Solo en la segunda batalla de Giza, los fatimíes perdieron alrededor de 10 mil personas. Antes de ella, 7 mil personas fueron asesinadas y la misma cantidad fueron hechas prisioneras. Los datos sobre pérdidas entre los egipcios van desde 10-20 mil personas según los historiadores sunitas hasta 50 mil según Imad ad-Din [28] .

Ambos bandos sufrían de falta de disciplina y cohesión dentro de sus filas. Ibn Yusuf actuó repetidamente sin consultar a al-Qaim. Las tropas bajo su mando cometieron inequívocamente una serie de atrocidades contra civiles, según informaron tanto fuentes sunitas como ismaelitas. Al abandonar el campo de batalla, condenó a la expedición a una muerte segura. Por parte de los abasíes, no fueron infrecuentes las deserciones, las disputas entre sus comandantes y la voluntad de muchos egipcios de llegar a un acuerdo con los invasores, lo que provocó una severa represión por parte de las autoridades contra quienes se correspondían con al-Qaim [29]. ] .

Sin embargo, la principal razón estratégica del fracaso de la invasión fatimí fue su fracaso en la captura de Fustat. Esta ciudad fue el principal centro administrativo del país, y, como señala el orientalista - medievalista israelí Yaakov Lev , “la clave para conquistar todo Egipto”. En los siglos IX y X, hubo varias invasiones de Egipto, y solo aquellos que capturaron la capital lograron que el país se sometiera por completo, aunque la mayor parte todavía estaba en manos de los antiguos gobernantes en el momento de la caída de Fustat [ 30] .

La expedición se consideró muy arriesgada incluso en los años de su implementación. Los fatimíes todavía no estaban completamente establecidos en Ifriqiya. Regularmente se producían disturbios y levantamientos en toda regla contra su dominación, y los disturbios en algunas áreas no se detuvieron durante un año. En 913, durante la revuelta del Emir de Sicilia , la flota del Califato fue completamente destruida. El propagandista religioso fatimí del siglo X al-Qadi al-Nu'man escribió que el propio al-Qaim estaba en contra de un comienzo tan temprano de la operación y discutió con su padre, tratando de convencerlo de posponerla [31] . El destacado profesor de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres, Michael Brett , consideró que la invasión fatimí fracasó principalmente debido a que la expedición se encontraba tierra adentro, en las desiertas orillas del Nilo y enfrentó a una guarnición que pudo para infligir independientemente una serie de derrotas sobre ellos y contener a sus tropas antes de que se acerquen las fuerzas principales [32] . La fragilidad y los malos preparativos de la primera invasión se hacen aún más evidentes cuando se comparan con los preparativos militares cuidadosamente planeados para la penetración del país por parte de agentes ismaelitas, emprendidos varios años antes de su conquista final en 969 [33] .

Basado en un pasaje de la Historia de Ibn Khaldun , el orientalista holandés Michael Jan de Gue , quien fue el primer estudiante profesional de los qarmatianos de Bahrein , una rama del mismo movimiento del que surgieron los fatimíes, sugirió en el siglo XIX que había Era una alianza secreta entre las dos corrientes. Creía que tenían un plan para un ataque coordinado en las tierras abasíes, en el que los qarmatianos atacarían desde sus bases ubicadas cerca de la capital abasí en la Baja Mesopotamia , y los fatimíes avanzarían desde el oeste. Los historiadores modernos consideran imposible la existencia de tal unión. Aunque los qarmatianos asaltaron las cercanías de Basora en 913 , sus fuerzas involucradas en este ataque eran extremadamente débiles. Pero el principal argumento en contra de la existencia de tal alianza es la completa inacción de los qarmatianos durante la primera y la segunda invasión fatimí de Egipto . Además, el análisis posterior de los orígenes del cisma fatimí-karmaciano ha demostrado profundas diferencias doctrinales y hostilidad entre las dos ramas del ismailismo, así como un sentimiento fundamentalmente anti-fatimí entre los qarmatianos [34] .

Consecuencias

El fracaso de la expedición socavó los cimientos del régimen fatimí en Ifriqiya y sacudió la fe en la misión divina del Imán-Califa. Entre las tribus de Kutam surgieron brotes de descontento, especialmente arraigados en el grupo tribal Malusa, de donde procedía Ibn Yusuf. Este último fue perseguido como criminal tras el fracaso de la invasión [35] . Tratando de salvar al comandante del encarcelamiento, su hermano Ghazviya levantó un levantamiento contra el califato. Anteriormente, desempeñó un papel importante en la seguridad de las fronteras occidentales del Sultanato fatimí y gobernó todo el territorio del califato al oeste de Ifriqiya. Sin embargo, los fatimíes reprimieron rápidamente esta rebelión, ejecutaron a ambos hermanos y presentaron sus cabezas a al-Mahdi [36] .

En 919-921, los fatimíes hicieron un segundo intento de conquistar Egipto . Al-Qaim volvió a capturar fácilmente Alejandría, pero la situación se repitió: los fatimíes, que habían ocupado el oasis de al-Fayoum, fueron rechazados cuando intentaron capturar Fustat y su flota quedó casi completamente destruida. Tras la llegada de nuevas tropas, al-Qaim se vio nuevamente obligado a abandonar Egipto y retirarse por el desierto hasta Ifriqiya [37] .

En 935, los destacamentos bereberes al servicio del emir de Egipto intentaron tomar el poder, resistiendo el nombramiento del turco Muhammad al-Ikhshid como gobernador del país. Los fatimíes enviaron tropas para ayudar a los rebeldes. El ejército unido nuevamente logró capturar Alejandría, pero al-Ikhshid pudo reunir suficientes fuerzas para derrotar a los rebeldes y los condujo al Magreb, convirtiéndose de facto en el gobernante único y autónomo de Egipto y el fundador de una nueva dinastía a la cabeza . del emirato [38] . La próxima campaña de los fatimíes a Egipto tuvo lugar sólo en 969 [39] . En ese momento, los abasíes estaban debilitados por la agitación interna y una lucha constante por el poder entre comerciantes, nobles y militares. Las provincias periféricas declararon su independencia, y los propios califas sunníes se convirtieron en vasallos de los Buyids , chiítas persas de Irán [40] . Al mismo tiempo, el régimen fatimí se volvió mucho más fuerte y rico. El califato contaba con un ejército numeroso y disciplinado [41] . Estas circunstancias, así como el hecho de que en la década de 960 estalló una peste en Egipto, estalló una hambruna, empeoraron las relaciones con el reino cristiano de Makuria y encarecieron los alimentos, lo que provocó motines y desobediencia en el ejército [42]. ] , les permitió conquistar el país , sin encontrar resistencia considerable [43] . Habiendo ocupado Egipto, los fatimíes construyeron aquí una nueva capital, la ciudad de El Cairo [44] .

Notas

1. ↑ El nombre árabe de la provincia romana de África , ubicada en el territorio de la actual Túnez y el noreste de Argelia [4] .

1. ↑ Lev, 1988 , pág. 188.
2. ↑ Lev, 1988 , pág. 189.
3. ↑ Lev, 1988 , págs. 186-187.
4. ↑ Semionova, 1974 , p. once.
5. ↑ Canard, 1991 , pág. 852; Kennedy, 2015 , págs. 274-275.
6. ↑ Semionova, 1974 , p. catorce; Canard, 1991 , pág. 852; Halm, 1991 , pág. 99-138.
7. ↑ Semionova, 1974 , p. 9; Kennedy, 2015 , págs. 274-275; Canard, 1942–1947 , págs. 158-161, 169 y 181-185; Walker, 1998 , pág. 120.
8. ↑ Lev, 1988 , pág. 192.
9. ↑ Halm, 1991 , págs. 180-181.
10. ↑ Halm, 1991 , págs. 161-162 y 182.
11. ↑ Halm, 1991 , págs. 176-180.
12. ↑ Lev, 1988 , pág. 187; Halm, 1991 , pág. 182; Madelung, 1996 , págs. 30-31.
13. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 182.
14. ↑ Lev, 1988 , págs. 187-188.
15. ↑ Halm, 1991 , págs. 182-183.
16. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 183.
17. ↑ 1 2 3 Halm, 1991 , pág. 183; Lev, 1988 , pág. 188.
18. ↑ Halm, 1991 , págs. 183-184.
19. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 184.
20. ↑ Halm, 1991 , pág. 185.
21. ↑ 1 2 3 4 5 Halm, 1991 , S. 187.
22. ↑ 12 Lev , 1988 , pág. 188; Halm, 1991 , pág. 184.
23. ↑ Lev, 1988 , pág. 188; Halm, 1991 , pág. 184-185.
24. ↑ Lev, 1988 , pág. 188; Halm, 1991 , pág. 185.
25. ↑ Halm, 1991 , S. 185-186.
26. ↑ Brett, 2001 , pág. 141; Halm, 1991 , pág. 187.
27. ↑ Madelung, 1996 , pág. 31; Halm, 1991 , pág. 188.
28. ↑ Lev, 1988 , págs. 188-189.
29. ↑ Lev, 1988 , págs. 189-190.
30. ↑ Lev, 1979 , pág. 320.
31. ↑ Lev, 1988 , pág. 191.
32. ↑ Brett, 2001 , pág. 146.
33. ↑ Lev, 1988 , págs. 194-195.
34. ↑ Madelung, 1996 , págs. 22-23 y 29.
35. ↑ Halm, 1991 , S. 187-188.
36. ↑ Halm, 1991 , pág. 188; Brett, 2001 , págs. 140-141.
37. ↑ Halm, 1991 , pág. 188-193; Lev, 1988 , págs. 188-190.
38. ↑ Semionova, 1974 , p. 17-18.
39. ↑ Lev, 1988 , pág. 193.
40. ↑ Kennedy, 2015 , págs. 185-196; Semionova, 1974 , pág. Dieciocho.
41. ↑ Lev, 1988 , págs. 193-195.
42. ↑ Semionova, 1974 , p. Dieciocho.
43. ↑ Lev, 1988 , págs. 195-196.
44. ↑ Halm, 1991 , pág. 368.

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