La comprensión es una operación universal del pensamiento asociada a la asimilación de nuevos contenidos, su inclusión en el sistema de ideas e ideas establecidas [1] .
En psicolingüística , la comprensión se interpreta principalmente como resultado de la percepción semántica de un mensaje de habla.
Los problemas de comprensión se plantearon por primera vez en la filosofía del neokantismo (G. Rickert [2] ). La comprensión como método de las humanidades se oponía a la explicación como método de las ciencias naturales. En la filosofía moderna, la hermenéutica explora la comprensión .
A. Brudny distinguió tres campos de comprensión , dentro de los cuales se realizan tres formas diferentes de comprensión.
En el primer campo : "lo que es, está probado". Es un mundo de hechos con la dignidad de la realidad inmediata, de la que alguna vez se dijo que "los hechos son cosas testarudas". Al mismo tiempo, debido al hecho de que la realidad se le da a una persona en fragmentos y es cambiante, la comprensión requiere la constante finalización del mundo "visible" en la mente.
Así, el primer campo de la comprensión a menudo comienza a cruzarse con el segundo campo , en el que "lo que se prueba es lo que es".
El segundo campo es el mundo de los juicios demostrativos, los teoremas geométricos y los problemas lógicos.
El tercer campo no es un campo de valores aislados, sino su complejo entrelazamiento: los textos. El latín textus en realidad significaba "conexión", "conexión" o "tejido". El texto se entiende como una secuencia coherente, compacta, reproducible de signos o imágenes, desplegada a lo largo de la flecha del tiempo, que expresa un contenido y tiene un significado, en principio, accesible a la comprensión. Una variedad de textos narrativos caen bajo esta definición. [3]
La plataforma para la comprensión adecuada y la comprensión mutua la ofrece la “ psicología semiosocial ” (un campo científico interdisciplinario propuesto por T. M. Dridze ), que fundamenta la significación social del modelo dialógico de comunicación sujeto-sujeto, así como la presencia en cualquier , acto comunicativo consumado de una estructura latente de programas comunicativo-cognitivos , centrados en la intencionalidad (“resultante de motivos y fines”) del comunicador; El método desarrollado de análisis intencional (motivación-objetivo) permite la identificación probatoria de la intencionalidad deseada. La comprensión está asociada al “contacto semántico”, es decir, al “desarrollo” mental de la intencionalidad del comunicador, y la comprensión mutua está asociada a la comunicación, en la que las “dominantes semánticas” son comprendidas por las partes adecuadamente (no se trata de acuerdo - sólo sobre la comprensión).
El enfoque semi-socio-psicológico permite superar contradicciones aparentemente insuperables que limitan las posibilidades de comprensión mutua (y se reflejan con razón en una serie de conceptos de comprensión que declaran una pluralidad de significados personales), ya que los conceptos de "sentido" de un acto comunicativo y una “imagen del mundo” de una persona están divorciados aquí. El significado de un acto comunicativo siempre tiene un carácter constante, su percepción adecuada está limitada por la intención comunicativa del autor, sin embargo, las cosmovisiones formadas como resultado de la percepción tienen (y no pueden dejar de tener) matices y matices personales. Además, solo en el modo de diálogo con comprensión mutua es posible aclarar y aclarar las "discrepancias" formales e implícitas causadas por las formas individuales de percepción, interpretación y personalización de las personas del mundo que las rodea.
La semiosociopsicología ha introducido una forma fundamentalmente nueva de diferenciación en el arsenal de investigación, de acuerdo con las características sociomentales o el nivel de desarrollo de las habilidades de comunicación, lo que refleja las peculiaridades de la orientación del individuo en los procesos de comunicación. Gracias a esto, se elimina un obstáculo más "insuperable" en el camino hacia las interacciones constructivas: la esclavitud a los signos y símbolos, la sugestionabilidad, la susceptibilidad a los efectos de masa, que son características de algunos grupos socio-mentales, pero aún no todos. Como muestran los experimentos[ ¿Qué? ] , se puede mejorar el nivel de desarrollo de las habilidades comunicativas, lo que da pie a hablar de la posibilidad de un desarrollo sociomental masivo de nuestros contemporáneos y, en consecuencia, de ampliar la plataforma para la comprensión mutua y las interacciones constructivas.
Las tecnologías de sociodiagnóstico y socioproyecto desarrolladas en el marco de la semiosociopsicología, que incluyen no solo características sociológicas y sociopsicológicas, sino también sociomentales en el análisis, permiten comprender y predecir procesos sociales, así como como la posibilidad de modelarlos a partir de un entorno sociocultural dialógico altamente organizado [4 ] [5] .
Información, información, conocimiento sobre el mundo circundante o interior del sujeto.
El significado transmitido por la información.
Un acto comunicativo holístico y completo.
El entendimiento en la didáctica aparece debido a la unidad didáctica. Se asocia con la memoria a largo plazo . La "multiplicidad" de su contenido está determinada por las mismas leyes que los conceptos de justicia en el derecho, valor en la economía y verdad en las teorías [6] . Si no se logra la comprensión, entonces no hay asimilación del material educativo.