| Profeta | |
|---|---|
| azerí Peyğəmbər | |
| Género | drama |
| Autor | huseyn javid |
| Idioma original | azerbaiyano |
| fecha de escritura | 1922 - 1923 |
| Fecha de la primera publicación | 1923 |
| Anterior | Iblis |
| Siguiendo | Timur cojo |
El Profeta ( azerbaiyano Peyğəmbər ), o Peygambar es un drama del escritor y dramaturgo azerbaiyano Hussein Javid , escrito en 1922-1923 . y habla de la vida del profeta islámico Mahoma [1] . Publicado parcialmente en la revista Ilustración y Cultura. Por segunda y tercera vez fue publicado por la editorial " Azerneshr» (1922-1923 y 1926) [1] . La obra no se representó en el escenario del teatro [2] .
Una característica distintiva de este trabajo de Javid es que no hay una lista de actores [1] . También se sabe que el profeta tenía muchos nombres (Muhammad, Ahmed, Mustafa, Rasul, Akram, Mursal, Nabi, ibn Abdullah, Muhammad Amin, Mahmud, etc.). En el drama El Profeta, Javid se refiere a Mahoma como "El Profeta" (Peygambar), "ibn Abdullah" o "hijo de Abdullah" [1] .
El drama consta de cuatro actos, cada uno de los cuales habla de un determinado período de la vida del profeta Mahoma (Bisat, Dawat, Hijrat y Nusrat) [1] .
La primera acción se llama "Bisat". La palabra "Bisat" significa "mensaje". Este capítulo habla sobre el período en la vida del profeta cuando invita a la gente al Islam [1] .
El segundo acto se llama "Dawat". La palabra "Dawat" significa "llamada". Aquí Mahoma llama a la gente a aceptar el Islam [1] .
El tercer capítulo se llama Hijrat. La palabra "Hijrat" significa "reubicación". Esta acción habla de la migración de Mahoma de La Meca a Medina. A partir de ese momento, el calendario islámico comienza su cómputo ( 16 de julio de 622 ) [1] .
La última acción se llama Nusrat. La palabra "Nusrat" significa "victoria". Habla de la victoria del profeta Mahoma sobre los Quraysh [1] (es decir, la Batalla de Badr, cuando en 624 los musulmanes bajo el mando de Mahoma derrotaron a los mecanos)
En sus trabajos críticos , Khanafi Zeynalli , buscando explicar la esencia socio-filosófica de la obra de Javid, se limita a constatar una serie de coincidencias en las obras de Javid, Fikret y Hamid , sin explicar la esencia social de este fenómeno. Hanafi Zeynalli, quien estudió profundamente la dramaturgia de Javid, escribió en uno de sus artículos en 1926 : "Javid creó obras que son similares en forma a las obras de Hamid, en estilo que recuerda a Fikret, en puntos de vista filosóficos: Riza Tevfik " . En confirmación de esto, Hanafi Zeynalli cita un extracto de la obra "El Profeta" [3] .
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